文化宗教人类学___论文

《文化、宗教与人类学》期末考试论文 在文化与文明的关系中把握文明 姓名： 滕丽莉 学号： 0938073 院系：信息工程学院 专业：电气信息类 指导老师：祁进玉 完成时间：2010年12月24日 浅谈文化与文明的关系 摘要:文化是人类生存发展的实践过程，而文明是文化发展的高级阶段。它们之间具有辩证统一的关系，文明促进了文化的发展，所以我们要在文化与文明的关系中把握文明。 关键词: 文明  文化  发展 前言：人类文明和文化的发展速度、方向和内容，决定人类的生存质量和前途命运。为了把握人类文明和文化的发展规律，探索人类文明和文化发展的内在机制，有必要探讨文明与文化两者之间的关系，以明确文明定义，并发展文明。 文化是一个内容极其丰富和广泛的复合体。它最开始指农耕社会后的现象，意指农耕和园艺类的物质生产活动、土地耕耘和作物培育。后来将这一术语逐渐引伸到精神生活领域，泛指人类由于理性思维的发展而引发的社会生活的变化。 文明是标志人类社会进步状态的历史范畴，既是具有地域特色和时代特征的文化发展积极成果，又是社会进步的一定阶段，其发展呈跃进式前进态势。 一、文化是人类生存发展的实践过程 在中国古代思想史上，文化一词最早出现于《易经》“观乎人文，以化成天下”。文化就是人化和化人。“人化”是指按人的方式改造世界，使外界事物带上人文的性质；“ 化人”是指反过来，再用这些改造世界的人文成果来提高人、武装人、造就人，使人的发展更全面，更自由。这样，“观乎人文，以化成天下”就可以解释成“用人(文)化了 的东西，再来造就人生活的世界，并造就人类自身”。 所以，从中国文化概念起源的角度看，文化是与人类共存亡的，自人猿揖别以来，就有了文化现象、文化活动和文化成果。 文化大体上可概括为广义文化和狭义文化两种。 广义文化，即通常说的大文化。从内容看，既指人类征服自然、改造自然、人化自然的实践活动、实践过程，又指人类通过物质和精神生产实践所创造的一切物质财富和精神财富。其本质含义是自然的人化，是人和社会的存在方式，它映视着在历史发展过程中人类的物质和精神力量所达到的程度、方式和成果。从产生看，是以区域世界的文化形态出现的，不同区域有不同的文化特色，对人类文化作出了各自的贡献。从发展看，人类文化是历史地发展着的，是人类进化能力不断提高的体现。 狭义文化则是指排除了人类改造自然的物质创造活动及结果部分，专指精神创造活动及其成果，以社会意识形态为主要内容的观念体系。从这个层面上说，文化是一定社会集团典型生活方式的总和，它包括这一集团的思想理论、伦理道德、教育、科学、文学艺术、社会心理、宗教信仰等等内容。所以研究文化在整个人类历史发展中的地位和作用，须从大文化即广义文化的角度进行。 文化是人类生存发展的实践创造过程。 首先，文化是后天的，与人类进化同步。人类文化既是实践创造过程，又是实践创造的结果，甚至可以说它就是人类发展本身。文化的内容、形式和能力都是后天习得的，是靠社会延续和推广的。 其次，文化具有客观性，是人类进化的载体。文化是人们生活的世界，是寓实践和创新于一体的过程。文化作为人类实践活动的内容、方式和结果，无不实实在在、活生生地体现着人类的进化。 再次，文化具有主观性，是人类文明进步的灵魂。文化是人类对自然、社会乃至人自身的人化，科学转化为生产力又必须创造技术，科学和技术从过程到结果无不饱含着人类的主观能动性、创造性。人类社会发展历程充分 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 ，文化创新是社会创新的领跑者，其过程就是自然科学、社会科学和思维科学产生和发展的过程。所以文化创新与社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 创新的链接，直接作用于国家创新体系的性质和结构。 二、文明是文化发展的高级阶段 我国古代就曾使用“文明”一词。《易经·乾卦》中就有“天下文明”之句。唐代经学家孔颖达对此疏道：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下文章而光明也。”表面看谈及的只是自然现象，内涵却具有社会演化的意义。人类社会走出狩猎—采集和游牧社会进化到农耕社会，开始了定居生活。这一生活方式客观上要求按照能够维持大家生存的基本人性要求和发展要求建章立制，以保证社会的正常秩序。有了符合大家共同利益的统一的伦理道德 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ，才能保证社会的和谐、稳定和发展，才有光明的前途。 魏人王弼、晋人韩康伯并注云：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”指的是人文教化的道理与 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，摈弃狩猎—采集和游牧社会野蛮好战、凡事述诸武力的旧习，而以农耕群居社会人文教化为荣。 18世纪后半叶，“文明”一词的含义进一步扩充，增加了文明是文化发展到一定阶段的含义。启蒙主义思想家在反对中世纪的黑暗时，与“野蛮状态”相对，使用了“文明”一词。18 世纪法国的百科全书派认为，文明是指人类社会将要达到的那种有教养、有秩序、公平合理的高级发展阶段。到了19世纪，“文明”、“开化”与“野蛮”、“落后”，就成为了文化中的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 词汇。 近代以来人们对文明的理解，可以概括为六个主要方面。 ①文明具有内在外在之别。日本学者福泽渝吉认为，“文明有外在事物和内在精神两个方面”，内在文明重于外在文明，人不应单纯仿效文明的外形，而首先要具有文明精神。 ②文明是指良好的人类生活方式。18世纪，卢梭、孟德斯鸠和百科全书派以文明象征良好的风尚和生活方式，使之成为与未开化和野蛮状态相对立的观念。 ③文明是人类社会发展的一定阶段。法国学者傅立叶把人类社会历史分为：蒙昧、宗法、野蛮、文明等4个发展阶段。马克思和恩格斯把人类历史上出现的文明概括为原始文明、封建文明、资本主义文明和社会主义文明4种形态。 ④文明是具有地域特征的发展过程。英国史学家汤因比指出，文明是比国家大，比世界小，介乎二者之间的概念。他以地理区域或人类群体的空间分布为依据对古今的世界文明进行了总体研究，共列举出21种文明，6个古代“文明母体”。 ⑤文明是一种高级的复杂社会。亨廷顿认为，“一个文明是一个最广泛的文化实体”，具有非常复杂的内容和形式。高级的复杂社会的实体是国家，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“国家是文明社会的概括”。 ⑥文明具有动态性和相对性。从人类文明发展的总体考察，文明是动态的，不断演变的。汤因比认为，文明是动态的变化着的，各民族的文明相互促进，共同发展。文明的相对性，一是说文明程度具有相对性，随着文化进步而趋近。即由于文明的动态性使各民族之间的差异在某种程度上减少了文明的相对性，；二是说文明的作用是相对的。汤因比指出，文明对人类发展具有两面性：一方面，文明的出现是人类伟大的创造行为；另一方面，文明也使人们能组织起来实施破坏性的计划。 三、文化与文明的辩证关系 文化和文明是解读人类社会进化这同一问题的两个方层面，文化是人类化物化人活动、过程和成果的总和，文明则是文化发展到一定阶段的成果和结晶。文化是总体概念，而文明只是其亚文化概念，二者是辩证统一关系，具有不可分割的内在联系。  二者的区别表现在：①从内容上看，文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和，而文明则主要是指文化成果中的精华部分。②从时间上看，文化存在于人类生存的始终，人类在文明社会之前便已产生原始文化，文明则是人类文化发展的一定阶段。③从表现形态上看，文化是动态的渐进的不间断的发展过程 ，文明则是相对稳定的静态的跳跃式发展过程。④文化是中性概念，文明是褒义概念。人类征服自然和社会过程中化物化人的活动、过程和结果是一种客观存在，其中既包括优秀成果，也有糟粕，既有有益于人类的内容，也有不利于人类的因素，但它们都是文化。文明则和某种价值观相联系，是指文化的积极成果和进步方面，作为一种价值判断 ，是一个褒义概念。 二者的一致性表现在：①文化是文明的基础，文明是文化发展的产物和表现。实践是文化发展的动力，实践中出现问题，解决矛盾的文化发展过程推动文明进步。物质文明、精神文明和政治文明都在随文化的发展而提高。②文化和文明是人类社会进化本身不可分割的两个方面。文化是动态的永无止境的不间断的渐进式发展过程，文明则是静态的、相对稳定的社会发展状态，跃进式发展过程。渐进的文化成果积累到一定程度就会发生跃进，出现新的文明，在新的文明基础上经过文化的进步还会创造更高级的文明。二者的有机统一构成人类社会从低级到高级、从简单到复杂、从量变到质变的社会进化壮丽图景。③文化决定文明前进，文明促进文化发展。文明既是文化发展的产物，又是文化进步的杠杆，对文化发展具有重要的促进作用。对于人类的利益而言，文明内容有利弊优劣正误之分。由于文明是相对的，在文化发展中，只能在一定的文明平台上以现有的文明作指导，按照现阶段的认识指示文明发展方向，所以，文明的每次跃进，也会出现一定的缺陷。文化是在文明观念的指导下对旧有文明缺陷的扬弃。 综上所述，可知，文化与文明是有一定区别的，它们之间有着紧密的联系。所以我们必须严肃地研究文明、文化的发展机制，自觉驾驭文明和文化的进程，以使我们人类社会得到可持续的良性发展。 参考文献：    [1]张华金.文明与社会进步[M].北京：北京大学出版社.2001 [2]巴格比《文化：历史的投影》，上海人民出版社1987年版 [3]李约瑟原著，柯林 罗南改编《中华科学文明史》，上海人民出版社2003版 [4]本杰明 艾尔曼《中国近代科学的文化史》，上海古籍出版社，2009年版