电影的两部《人生》——路遥小说的电影改编

电影的两部《人生》——路遥小说的电影改编 论论影《人生》论小论文本的改论 论永论 任霄 ;延安大文院 论西 延安学学,.716000 《人生》的小论文本和论影文本差主要在于相论人物在文本中的地位不同,异摘要: 论本强化了巧珍和德论老论的重要性。而使论本更加论向于“多情女子论心”的刘从郎 民论论论模式。论本的论一论论强化了巧珍论情的悲论意论～同论部分地消解和遮蔽了高刘 加林悲论的社和论史意论。论本《人生》成了巧珍的悲论和高加林的悲论～成了重会刘双 奏～是主论。论论的改论原因一是因论巧珍和德论老论的象征意论和路心论他论两个刘遥内 的喜论～二是路论论论界的回论。遥 路 部《人生》 差 改论原因遥两异 论论论: 第三茅盾文论论得者路曾论论作了部《人生》,一部是论 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 于届学遥两年第19823期《收论》论志～论得第二全论秀中篇小论论的《人生》～一部是路于届国另遥年论1983西安论影制片拍论论影而在小论基论上论作的论影论本《人生》。路踏上文道路论厂从遥学 始～论多论论家、者和作家不同的论角、论域和论面论路及其作品论行了深入的学从遥研 究取得了论的成果。但是至今论有人究论论部《人生》之论的论系～论不能不论并丰没研两 是一论憾。论论论一缺憾～本文论路论作的部《人生》的文本之论的论系论行个弥将遥两研 究论造成部文本差的原因论行分析。并两异 一、部《人生》文本之比论两 路的中篇小论《人生》论表后在社上引起的巨大的反和方方面面的反论。论遥会响 其中不论论是论者和论论家～论影制片也论论了《人生》的价论。“论多论论论论台论影制片厂厂 [1]要改论作品～论论论论接论不～常常半夜三更把我被论醒”断从惊。西安论影制片的论厂演天明是路的朋友～于是路就把论部论影交论西安论影制片拍。吴遥遥厂来年1983路在原作的基论上论行了再论作～论影论本《人生》论生了。遥 路论作的部《人生》的文本～其最大的论在于相论人物在文本的位置论生遥两区 了然和论以论察的论化。悄 其一是巧珍。在小论《人生》中～高加林是然和论论的主人公。因论作者的刘当写 作意论和文抱论是通论高加林论论的。正是因论塑造了高加林论一特的、富有论的学独争 人物形象～小论和路才论得了文史上最初的地位。路要“论整论一文想象遥学遥个学 作一次挑论性论论……要论文界、批论界～论论论于看好人人或大论论故事的论者提学与坏 供一新的形象～一急忙分不是‘好人人’的人。论于高加林论一形象后个个清坏来 在文界和社上所引起的泛论～我作论就想到了论也正是我要到的目学会广争写——达 [1]17的。”我想高加林论论的年～在我论社中～不少论。我论的想法是～我有论青会并当“ 任把论论一论人物出～一方面是要引起社论论论年的重论～全社论论论论论他论～写来会青会 从个来个国来各方面去论论他论～使他论能健康地成论起～因论我论整的家和未的事论是要指论一代人的～所以我论必论要论在论始～论论地论注他论～重论论论论～一方靠从个另 面年自身论～在目前社不能全部论足他论的生活要求论～他论论论正地论待从青来会确 [2]生活和人生”。通论作家的指论我论知道高加林是小论理所然的主人公。包括当刘巧珍、论萍、高明和德论老论在的其他所有人物都是高加林的陪论或者论比～都黄楼内 是论完成高加林论一人物的塑造服论的。但是在论影论本里～巧珍的分量加大了～刘 她来与不知不论地到了舞台的中央～有了高加林平分秋色甚至超越高加林的位置。 1 小论《人生》是以高加林论论的～而论本《人生》是以巧珍论论的。小论《人生》是以刘 高加林论束的～论本《人生》论然也是以高加林论束的～但是论论尾只有短短的个字48的篇幅～表论在影片中只有大论秒～而此前论是论论达两字论于巧珍的容刘内～36500 表论在影片中的是论达分秒的巧珍的论婚的论面～所以论人的感论是论本《人刘838 生》是以巧珍论束的。小论《人生》和论本《人生》的差性非常小～也非常少。据我论刘异 论论～文本的不同之论论论有两个论。就在论论有的论改论中有论改论都巧珍有与刘212112 论～在论论中又有论是论论巧珍量身定做新加的论论。小论相比～论本新刘与增加的125 刘你你咱巧珍的论论包括,一句感人的台论～“看把累成论了～明天歇上一天,等论论婚了～你你学刘七天论上就歇上一天,我论像校里一论～论星期天”～巧珍到高加林家里论手帮刘将忙收了论蛋～巧珍羞论而论论的改口高加林的母论叫“论”～高加林到论城后巧珍到高家他论家刘帮剥没学刘学玉米～一天也上论的巧珍向妹妹论字～而论个学会当极善良的姑娘第一愿望是自己心上人的名字,高加林～然也包括富论北民俗论采的巧珍婚。论论～在论本中～巧珍的分量加大了。刘礼刘 其二是德论老论。在小论中～刘楼黄立本、高明、论萍等人和德论老论的重要性是不相上下～论事和高家林的影看～他论甚至比德论老论更重要。但是在论本里从叙响来～德论老论上升到了男二的重要位置。和小论《人生》相比～论本《人生》取消了德论老论号 论尾部分论高家林的论～论教呢跟遥什论德论的重要性反倒增加了,论首先路论德论老论的论论有论。路遥写卡壳坦言～自己在小论《人生》的作论程中曾论因论德论老论而了。“德论老论论人物～我是论他的……在作品中他个很并没写登论的论候～我有想到能把他得比论好～到去写掏很没写尽城里大论前～我感到痛苦～有论法把他下去。管其他人物都跳论在我笔写写下等着我他论～但德论老论我不下去～我论论得他在论里论论有所表论。我非常痛苦的论了一天……论论我有重论德论老论论人物～但最后他成了作品没个 [2]的一有个很光彩的人物。”其次～路在论本中论德论老论做了一遥些技论性论理。在论本里面～德论老论是和高家林一起出论的。也就是论～在论本里他的出论论序是论此于刘巧珍的～而在小论中他是论至第六章、基本上是在小论已论论行到五分之二论才出论的。中人重论国很个很个很排序～论是一重要的强化手段～一下子就把德论老论论在了一重要论很另个很虚豁的位置。外～论本把小论中有论德论老论一的、可有可无的论论大大的强化了～增强了人物的论作性～论人留下了深刻的印象。那是在巧珍论婚的论候。小论中论论到,“全写个躺没村只有一人在自己家里出论。论就是德论老论。重感情的老光棍此刻躺炕泪在土的光席片上～老止不住的流。他论巧珍的不幸论心～也论加林的论情而论论。”但是到论本里不是论论躺写窑窑着了。论本论论到“德论老论的洞。里论论寒论～一论上整论地论个条桌瓶数着一行空论酒和无论论得整整论论的空火柴匣～论示出光棍室内独来声将桌瓶翻的特论光。外面论论论的喧论。老光棍子上一堆空酒打在地。”大家可以看到～小论中论一段论论是用德论老论的流泪来表示他的善良～但是论本里面的德论老论不再流泪桌瓶～是推子、论酒。论里的德论老论不论论是善良～而且加入了正论和男人的。和小论中气概泪个填默默流的德论老论相比～论本中论论论论膺的德论老论似乎更论得人论论佩。第三～路在把小论改论论论本的论遥刘减程中～除巧珍以外的所有人物都少了论论或者是出论的机会减减个会。但是德论老论是得最少的～而且在了一出论机之后又有上述的技论上强化的论理～所以德论老论的重要性反而增加了～上升到了男二号的位置。 其三是克南的母论。如果论论本强化了巧珍的分量的论～刘遥那论路论克南的母论做了相反的论理。和小论相比～论本中少减两会克南母论次出论的机。小论中克南的母论第一次露面是在高加林论论的论候。论论“今论当她个死老论又要喝酒～论下一堆客人～论得不想做论～论国没个食堂的论又黑又论～串了半天～论市论上论论好白论的”。高加林论 2 论论论～高家已论有了论论的论～而没会沟克南家“又”要论人喝酒～论中论论藏的社的论和论富差距不可论不大～因论天论就不想做论～大概气吧可以算是论惰论。克南母论论人的第一感论是比论论面的。小论中克南母论第二次出面是在高加林论城论村里拉大论的论候。论一她当佬真副小市民市论的嘴论～高高在上地辱论高加林,“论些论巴～论论,”论论一步强化了论人论的第一她遥内印象。在论本中路去掉了论论的容。其论我论论论～和小论相比～论本论论的论理也论是论得商榷两个两个的。论然是小论论～但是论论论论于塑造克南母论的形象是非常重要的～通论论论论人论两个个个从可以论论人物有初步的印象～而论高加林最后的论局埋下伏笔她会～论于最后告论高加林就不感到突兀了。影片最论恢论了克南母论在拉论论撒论的表演～也论是作者最后改论了主意。 惠雁冰研郎的究表明～小论《人生》的情论和民论源论流论的“多情女子论心” [3]的论论模式暗合。路的改论使论本《人生》的情论更向“多情女子论心”论一民论遥郎 论论模式论,靠刘刘增加的论于巧珍的论论客论上更加突出了巧珍的“多情”～同论也是在强论高家林的“论心”。克南母论的形象也可以用论论理论解论～其论就是她旧论中当郎学断嫌论论富的一论人物。“多情女子论心”在古代论曲和小论等文论式中不重论出论的～是深深植根于人论思想和民族文化之中的意象模式～是与一论源自民族论论和原始论论的集体潜意论。论一民论模式的运用论起论者和论意论中的原始论论众潜～使其论生深刻、强烈的情论反论。路和文遥学众郎受在“多情女子论心”论一情论论论上论生了共论～路和《人生》的成遥功不是偶然的～自有其深论的文化原因。 二、部《人生》差原因分析两异 论论路的再论作～论本《人生》的主论和小论《人生》的主论论生了遥裂论。小论《人生》是论于高加林的一出悲论～是论代生活方式和古老生活方式的冲与突～是文明落后、论代思想意论和论论道德论念的冲尽刘刘个突。管巧珍也是悲论人物～但巧珍论悲论人物是论高加林论论一悲论人物陪论和服论的。在小论中知论分子高加林有才论个国却得不到论效力的机会会剥。他原本有论论的机但是论而易论的被外部因素论论了,第一次是被高明和论楼来教学占论～第二次是被克南的母论。本论高加林可以培论出更高素论的生～论者高加林可以出更多更好的论社有写会个横用的新论～但是论论一才论溢的人得不到施展才论的机会与个弃个。此相比～一论村姑娘的被抛是一小的悲论～由于司空论论～小论《人生》中的巧珍的论情悲论刘似乎是可以理解甚至可以接受的。由于论本《人生》论巧珍刘极增加了一些乍看不起眼的论论～但是论些论论形成的合力大地改论了文本的意论。论本论人的强烈的感论是高加林到城里后～除论那次有论暴雨救灾的论道之外就有做出没黄什论成论～他主要的精力不是放在工作而是放在和论萍的交往上。而此论的巧珍是以高加林论的身在论刘媳份下的高家论论。改口管高加林的母论叫论～论高家收论蛋～论高家剥个媳玉米～论些都完全是一论了论的小论才论论有的论论。论意味着高加林父母以及巧珍刘父母和民论论论一婚事的论同。高加林本人也用行论表示论他愿意和巧珍论刘——当刘刘众刘合小论和论本中他故意着巧珍父论立本和人的面叫巧珍和他去论城去论漂白粉。高加林是有才～但是巧珍刘郎漂亮得“盖论川”～论就叫才女貌。论论中～男人不重出身论论富论～看重的是才论～社论女性论强论的是容会貌和品德～巧珍在论方面是刘两刘无可挑剔的。论论论论的论论渲染～高加林论心于巧珍论得不可接受了。影片中论达分秒的巧珍论婚的论论论面～是论高加林强刘烈的道德论论。838 因论论者和论知道～巧珍不论论众刘并她个栓～论的是高加林。那论一宏大、论论、喜论、论论论的论婚论面～论巧珍论的是强刘来灵写烈的刺激和巨大的心论害。论是一论典型的以喜哀的论论手法。论本的论一论论～大地强化了巧珍论情的悲论意论～同论部分地消解和极刘 遮蔽了高加林悲论的社和论史意论。会刘如此～论本《人生》成了巧珍的悲论和高加林 3 的悲论～成了重奏～是主论～改论了小论《人生》的双两个版论。 小论主论的论化和主要人物地位的不同论小论而言是重大的论化～稍有常论的人都会遥写意论到论论作品意味着什论。我论论论论是路有意论之。原因之一是在作小论的论候～路是遥会用“理智论制感情”～要把高加林论象揭示论社看～是出于“论天”的目的和心情去作的。小论论表论论～在社上引起强写当并会响达烈的反论论一目的已论到。看论小论的人都有论论的感论～高加林是路全心塑造的人物～但巧珍和德论老论才遥刘 是路最论论论的人物“巧珍、德论论论论人物～有遥——刘两个些论论家指出我论于论论他论～论是有原因的。我本身就是论民的子～我在论儿刘村论大～所以我论论民～像巧珍、德论论论论论的人有一论深切的感情～我把他论作我的当父论和兄弟姐妹一论～我是论着论论一论感情论人物的”～“论人物～表论了我论论家、论民来写两个两个个国个族的一论论论的美德～一论在生活中的论牲精神。我论得～不管社前论到论的地会怎步～论论论西论我论是 [4]416永论论的”宝。看～巧珍和德论老论在文本中象征来刘遥着路的父老论论、兄弟姐妹～论路、论我论整民遥个国宝当族和家都是“永论论的”。小论的论作目的已论论论～在改论论本论路心感情的天平地向自遥内悄悄刘己论论的巧珍论斜了那论一点点～于是论本的面貌论生了论有趣味的论化。 论本论小论形成的论论主论上的局部论覆～原因之二是路感遥——受到的论力批论和论论的论力。小论《人生》论表后～论论论论的论者和论论家的论论论论形成了挑论～小论论高家林的确当 角色论理不太符合大多论者的论论期待～他论数很径达声快通论各论途表了自己的音。当学很论的文论论在大程度上论延论着“政治论准第一～论论论准第二”的论性。批论的焦点就集中于高家林论人物身上。年有人批论论“作者论高家林论人物个当个寄予论多的同情～论论一～不论在道德上多少论了高家林～也使悲论的形成缺来脱内乏更深刻的在论史的和社的会会争遥根源～不免引起一些论论的论。”论路要“避免由于论主人公 [5]的论论～论论人物身上的弱点也论予论分的论解;像论高家林,……”像论论的批论论然不是褒论～但论算比论“温从柔敦厚”的～论有更激论更富有论斗性的批论,“思想上或者道德上论～加林都不是一从个青很先论的年～他受到论论论论思想的侵论～身上有多论论受到人论批论和论论的论西。”“暴露一论人主论的个狂论和论欲。论论狂论和论欲论致他不论 [6]基本的道德准论抛弃了巧珍～论论一步暴露了他性格中的自私和冷酷的一面”。论似甚至更尖论的批论意论论有多。“论论论论”、“很侵论”、“狂论”“论欲”、“论论”论些措辞在文革论束不久的年论路不遥没响可能有一点影。论些论论者大都是在肯定1982 《人生》的大前提下论高家林论一人物论行了持久而激烈的论。于是就争像王富仁论的那论～路“把遥抓会悄悄那已论论论住的社论史论论的主论论论地松论了～地向论论情、论道德 [7]的论域移论自己的脚步”。论本的修改论论看做是论论论界的回论。 从“十七年”到年代中期作家少很研愿意论手改论自己作品。洪子论的究表80 明在论“基于平当会当均主论社思潮;论的理论表述是“批判论论论论法论”,论所论“三 [8]名三高”的指控～作家是其中的主要论象之一。所论的三名三高指的是名作家、名演论、名教从授的高工论、高稿论、高论金所论致的“论论论论腐朽的生活方式”。1949年到文革期论～不少的论影论演、论论和演论因论论影而论论得咎。作家不愿意冒政治论论去改论论本～论是在特定论期的一论自我保论方式。年的政治候气会和社的大论境论1983 然已论比文革大论好论～但是和年代以后论是无法相比的。改论论本得承担一定1990 的论论。具体遥——遥来到路～除了政治论论外论有论的论论论影成功了～论路论不论是论上添花。但是如果论影失论了论全最两届国遥誉佳中篇小论论得主路的名论论有比论论面的影响遥青。但是～路在小论《人生》上论注的感情、付出的汗水也论只有曹雪芹、柳等人 [9]才能相比～《人生》已论成论他生命的论成部分。我论论论路出是于论《人生》的珍论和遥 超越常人的自信才打破常论自己来改论论本的。 4 一部文文本的论生和定学很国型是论论的。大的方面要受到家文论政策、意论形论、社会学响思潮和作家人生论、价论论以及文论念的影。小的方面～作品在论表前作者要前思后想仔论推敲～论表的论候要和刊物的论论不通～论表以后断沟会学众受到文受的反论意论的影。重要的文文本一响学会般都有再版的机～作家可以在再版的论候论作品论行若干修改。小论《人生》论表后～不但一般论者和论论家论论论烈～就是路自遥己也论作品的某些地方不太论意。比如他论论萍和高明黄楼没等人物有充分展示自己的 [5]417性格就不论意～另个气外他论得德论老论论人物论尾的论太洋了～不太符合人物身[2]455份。但是奇怪的是路有多的遥很会遥机重新修论自己的小论;路在世的论候出论好论几个翻国没集～而且《人生》论被论介论到外,～但是他都有论论些自己不论意的地方论行修改。论论～论本《人生》可以看做是路论小论《人生》论表后重要和遥唯一的一次修论。 小论《人生》是成功的～有论得的论论论论。论本《人生》也是成功的～以论本论论本的论影《人生》论得第八届国众遥两个双中大论影百花论最佳故事片。路论论了《人生》的论。 参献考文 路 《遥从遥早晨中午论始》 《路文集》西安 论西人民出版社 [1] [M] 1993.-3路《遥广学遥答中央播论论大论》 《路文集》西安论西人民出版社 [2][M].1993-455惠雁冰写遥研 《地域抒的困境》《路究论料论论》北京 中文史出国版社 [3][C]2006- ～～296297298 路 《论于遥人生的论论》 《路文遥集》西安 论西人民出版社 [4] <>[M] 1993.-415 王愚 《在交叉地论耕耘——遥遥研论路》《路究论料论论》北京 中文史出国版社 [5] [C] ～2006-2231 论论 《论高家林形象的论论主论深涛遥研度》《路究论料论论》北京 中文史出国版社 [6] [C] ～2006-319322 王富仁 《立体体遥研交叉论上的立交叉论》《路究论料论论》北京 中文史出国版[7] [C] 社 2006-334 洪子论 《中代文史》国当学北京 北京大出学版社 [8] [M]1999-32 具体况参情论论《从早晨论中午论始》[9] 作者论介,论永论系延安大文院论论。任系延安大文院学学霄学学论究生研07 5