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雄辩家昆体良的教育思想述评
摘 要:昆体良在古罗马奴隶制帝国初期系统
总结
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古希腊、罗马学校的教育实践经验进而提出的关于教学观、儿童早期教育观以及教师观等教育思想，为后世西方教育实践和教育理论的传播奠定了坚实的基础，其丰富的教育观点及见解在今天仍具有借鉴意义。
关键词:昆体良;教学观;儿童早期教育;教师观
昆体良是古罗马奴隶制帝国初期最负盛名、影响最大的教育理论家、实践家和演说家。作为演说家，必须要提到他的《雄辩术原理》(《又译雄辩家的教育》)，这部作品是西方最早的教育专著，曾在西方教育史上引起很大的轰动，许多学者也都深受鼓舞。德国16世纪宗教改革运动家马丁?路德(MartinLuther)在给友人的回信中这样写道:“我喜爱昆体良更甚于几乎所有其他教育权威，因为他既是教师，也是模范的雄辩家，即是说，他是以理论和实践的最巧妙的结合进行教育的。”[1]5。
一、昆体良生活的时代背景
昆体良出生于西班牙(当时为罗马帝国的一个行省)的一个小镇，其父在罗马教授雄辩术，也是颇负盛名的律师，教育家和皇室委任的第一任修辞学教授。昆体良在少年时代曾跟随父亲到罗马文法学校学习拉丁文法、文学和作文等课程，在这之后他经历了十年的律师生涯。这个时期的经历，为他一生的教育活动奠定了基础。公元70年，是昆体良一生教育活动的重要转折点。他受命主持罗马历史上首次由国库支付薪金的拉丁语
雄辩术学校，从而成为罗马教育史上第一位公职教师，并在这里执教长达20年之久。在教授雄辩术的同时，他兼操律师业务，使他通过理论与实践紧密结合为积累雄辩术经验打下了坚实的基础。
二、教学观
1.教育目的
昆体良生活在罗马帝国渐趋衰落的时代，他对整个社会所浮现出的道德沉沦，上层人士品德败坏现象深恶痛绝。因此他在《雄辩术原理》中明确提出教育的目的是要培养善良、完美的雄辩家。很明显，他将雄辩家的道德品质放在了教育培养的首要位置，而雄辩术的完美则是第二位的。这是因为雄辩术主要任务是宣扬正义和德行，指导人们趋善避恶。[2]53因此，在他看来，真正的雄辩家首先是为人们所尊敬的、具有高尚的道德情操的、善良的人。
2.教学组织形式
作为世界教育史上最早提出“班级教学”概念的教育家，昆体良主张把学生分成班组，教师可以同时对全班组进行教学。实行这种教学组织形式，不但教师一次可以教许多学生且省时省力，学生在交往相处中也能受榜样的熏陶，这些优越性是个别教学无法比拟的。[2]54在集体教学时，昆体良还注意到因材施教的问题，认为教师在面向班级教学时，要根据学生的具体情况做到长善救失。
3.教育方法及原则
在教学方法上，昆体良的一个重要观点就是反对体罚。他认为对学生的体罚“虽然是公认的习惯，但我是无论如何不赞成的。它只适用于对奴
隶的惩罚，事实上它无疑是一种凌辱„„”。因此，他主张用奖励的方法，对儿童(尤其是那些脆弱或缺乏自信心的儿童)加以赞扬、给予荣誉，以此促进儿童的身心健康发展。
昆体良还提出了教学适度原则。提倡教师要在深入观察、了解学生的个性及能力的基础上，向学生传授与之实际承受力相适应的知识，以防止学生课业负担过重。这个原则奠定了近代教学量力性原则的基础。为防止学生因学习负担过重而造成的疲劳，他主张让学生在学习间隙进行有节制的游戏活动。
三、儿童早期教育观
昆体良十分重视儿童早期教育，在《雄辩术原理》第一卷第一章就开宗明义提到“当儿子刚一出生的时候，但愿做父亲的首先对他寄予最大的希望，这样才会一开始就精心的关怀他的成长”，接着指出:“凡是每个儿童都要学习的东西，就应该早点开始学”。因为婴儿时期的所得是青年时期的收获，七岁以前的儿童是公认的接受道德和智慧学习的关键时期，甚至出生以后就可以对他进行教育。他认为教育上“除非我们首先从初步阶段做起，不然要想在任何一门学科上达到顶峰是不可能的”，因此他公开宣告:“我的
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是引导我的读者从伊呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰”。[3]他认为，人大多数人都能敏捷的思考，灵敏的学习，因为种灵敏是与生俱来地位，正如“鸟生而能飞、马生而能跑、野兽生而凶残、唯独人生而具有敏慧而聪颖的理解力”[4]。因此，儿童教育应该及早开始。
四、教师观
昆体良高度重视教师素质在培养一个合格雄辩家过程中的作用。因此他要求教师首先要是德才兼备、争当学生
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率的人。雄辩家的学习首要的是培养德行，而德行的养成既有天性的因素，更需要教育来完善，这其中教师应成为育德为先的人，[5]269即要求教师必须是道德高尚、行为端庄的人。其次，教师应当是学识渊博的人。昆体良认为，教师绝不能“以其昏昏使人昭昭”，而应当是学识渊博的人。即“要能中肯而流利地讲述上列有关文法学习的各种知识，流利口头表达能力”，这就意味着必须深刻理解和自己学科相关的知识，能够对学生提出的问题对答如流，这是作为一个教师最基本的条件。最后，教师应当热爱学生，对学生视如己出。昆体良认为，教师要以父母般的感情对待学生，应该做到和蔼可亲与严厉谨慎相结合。当然，和蔼可亲并不意味着溺爱纵容，严厉谨慎也不意味着冷酷无情。
前文所述昆体良的诸多教育思想，由于受当时历史条件的制约，并未从理论上进行过严密的论证。但不可否认，昆体良为世界教育事业做出的巨大贡献，他的教育适度性原则、主张早期教育以及倡导育德为先的教育思想观点对当今教育教学实践及教育理论研究仍然具有很高的借鉴意义。
参考文献:
[1](古罗马)昆体良.昆体良教育论著选[M].任钟印选译.北京:人民教育出版社，1989.
[2]薛兴松.论昆体良教育思想及其现实启示[J].吉林省教育学院学报，2011(10).
[3]刘传德.昆体良论儿童教育[J].教育导刊，2004(11).
[4] 刘振天.昆体良论儿童道德教育[J].烟台师范学院学报(哲社
版)，1992(4).
[5] 任钟印.昆体良教育论著选[M].北京:人民教育出版社，2000.
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