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奥秘易经的奥秘奥秘易经的奥秘 易经的奥秘 第一集何为《易经》 第一集何为《易经》 凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》 ,曾长久地被误解为一算命的书。随着科技 的发展,东西方。我们对阴阳 很熟悉,但是我们经常用错,所以我们接下来要好好地介绍:何为阴阳。 第二集 何为阴阳 《易经》中有六十四个卦象,而这些看似复杂的卦象,其实只包含着两个符号,一个是 阴(--) ,一个是阳(—) 。曾仕强教授指出:伏羲八卦图告诉了我们一个宇宙最基的秘密 ——阴阳是构成宇宙万事万物最基的元素,天底下的变化,就是阴阳的变化。 什么是阴阳呢,曾教授举...

奥秘易经的奥秘
奥秘易经的奥秘 易经的奥秘 第一集何为《易经》 第一集何为《易经》 凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》 ,曾长久地被误解为一算命的书。随着科技 的发展,东西方。我们对阴阳 很熟悉,但是我们经常用错,所以我们接下来要好好地介绍:何为阴阳。 第二集 何为阴阳 《易经》中有六十四个卦象,而这些看似复杂的卦象,其实只包含着两个符号,一个是 阴(--) ,一个是阳(—) 。曾仕强教授指出:伏羲八卦图告诉了我们一个宇宙最基的秘密 ——阴阳是构成宇宙万事万物最基的元素,天底下的变化,就是阴阳的变化。 什么是阴阳呢,曾教授举例说,白天是阳,夜晚是阴;天是阳,地是阴;大拇指是阳, 其余四个手指是阴。阴阳之间的关系是阴中有阳,阳中有阴,这样才有生命力。那么,我们 又怎么能够证明阴阳是构成宇宙万事万物的基元素呢, 说到什么叫阴阳,可以举出很多很多的例子。我们先从大家最熟悉的说起,晴天阳光很 明媚,出大太阳,一定是阳。因为一出太阳,人就感觉到心情很愉快,做事情就很奋发。阳 是向外扩张的,天气热的时候,大家都往外伸张,想多得到一点冷空气。可是阴天下雨的时 候,大家就开始缩起来,这样才不会受寒。所以,往外张是阳,向内缩是阴。慢慢地,人们 就把太阳叫做阳,把月亮叫做阴。 要想知道什么时候月亮圆,什么时候月亮缺,要看阴历,不能看阳历。阴历十五那天月 亮一定很圆。一年有十二个月,也就有十二个十五,十二个月里哪个月的月亮最亮最圆,八 月十五。这个时候的月亮就有一点阳的味道了,所以那天晚上大家就很不安分,因为月亮不 5 光会引动潮水,还会牵动人的情绪。于是我们说,这天是中秋节,大家要吃月饼,要一家和 乐,不能外出。这是非常了不起的一种措施。 我们中国人向自然学习的东西太多太多了。白天是阳,晚上是阴,所以,一个人白天要 精神好,要阳气足,这样才能够做事情;到了晚上,要慢慢阴起来,要让自己冷静下来,然 后才可以好好睡觉。现在很多人不是这样,越到晚上反而越阳,这种违反自然规律的人一定 活不久。我们一再说,现在科学过度违背自然规律,结果影响了人的健康。 天是阳,地是阴,这个能颠倒吗,大概不能。人活着,叫做还在阳间。人死了,对不起, 就归阴了。有谁说人死了是归阳的吗,应该没有。死了就归阴了,而活着就要阳气十足,这 也是很自然的现象。 我们看完外面,再看看我们自己,那就更有趣了。手心和手背,哪个是阳,哪个是阴, 手心是阳,手背是阴。阴阳是分不开的,如果不要手背,手心有什么用,光要手心,手背也 没有用。手心手背都是肉,就表示阴阳归一。我们平时教训小孩都是打手心,没有家长会打 手背,打手背是很残酷的。打手心是爱护他,打手背是折磨他。因为手心的肉比较多,而且 动得快,一打就可以收回来,手背却弯不了,打上去很痛。所以活动性比较大的叫阳,活动 性比较小的就叫阴。没有哪个人是手心动不了,手背却可以动得很厉害的。 人很有趣,我们的脸朝向哪边,活动面一定朝哪边,这是非常好的配合。左右两只手, 哪只是阴,哪只是阳,很简单,常用右手的,右手就是阳,比较笨拙的左手就是阴;常用左 手的,左手就是阳,右手就是阴。阴阳是相对的。 还有更妙的,大拇指是阳还是阴,大拇指是阳。那阴呢,剩下的四个手指头就是阴。我 们慢慢就可以体会到,奇数就是阳,偶数就是阴。凡是成双成对的偶数,像 2、4、6、8、 10 都叫阴;凡是出单的奇数,像 1、3、5、7、9 都叫阳。通常我们一只手只有一个大拇指, 所以大拇指一定是阳。 为什么头是阳,脚是阴,因为头只有一个,它是奇数,所以叫阳。脚有两只,是偶数, 所以就叫阴。我们一切都是向自然学习,很少做人为的操作。大家有时间经常循环反复地做 这两个手指运动,把这两个动作连起来做,对我们身体非常好,能把我们全身的经络都带动 起来。 大自然千奇百怪,包罗万象,如果进行分类的话,将是一个看不到头的天, 就是替人类在天地之间做了一个很明确的定位。 所以周武王当年才会 说“人为万物之灵” 。 周武王的这 句话也遭到西方很多的批评,说中国人太自大了。其实那是他们不懂,我们 是觉得责任重大,而不是自大。如果你认为是责任重大,就会敦促自己做得更好,成为名副 其实的“万物之灵” ;如果你觉得自己很伟大,那就是自鸣得意,终究会沦为“万物之贼” , 这也是阴阳。 人类的责任,就是使宇宙越来越进化。——《易经》 人类的责任,就是使宇宙越来越进化。——《易经》的智慧 天跟地是一体的,中国人说天就包括地在内,所以天、地、人三才后来就变成了天人合 一,因为天地是不可分的,有天就有地,有地必定有天,所以后来干脆就叫天人合一。天发 挥它的特性,地发挥它的特性,人则顶天立地,把天地的特性整合起来,使得宇宙越来越进 化,这是人的责任。 伏羲的三画卦,上画为天,下画为地,中间一画就代表了人,而人在宇宙中的作用是最 重要的。伏羲对天、地、人三才的认知,成为后来中国哲学思想的基础,几千年后发展出来 的儒、法、道、墨、农等诸子百家,都承继了天、地、人三才的思想。那么三画为卦对于我 们现代人能有什么实际意义呢, 从拔河的过程,我们明白了做事有三点最重要:一是方向,二是定位,三是行动。直到 今天,所有的管理其实都是以此为依据的——先把远期的目标确定好,然后找准市场定位, 也就是公司在同行业里面居于什么样的位置、该做什么样的事情,最后才开始行动。我们中 国人几乎都是三步就把事情解决了,很少去讲四五六。我们习惯把空间分成上、中、下,把 时间分成过去、现在、未来,几乎都是三分法。 领导把部属叫来,告诉他做这件事情第一个要注意什么,他一定会很注意地听。接着领 导说第二个要注意什么,他还会注意听。当领导讲到第三点的时候,部属心里就开始有想法 了:怎么这么多要求呢,如果领导还不知趣,讲完三个还要再去讲第四个,这时部属即使嘴 上不说,心里也一定会想:你讲那么多我怎么记得住,干脆什么都不记算了。 中国人当领导,要有事把非常复杂的事情归纳成三点,叫做约法三章。我们很回避去 讲“四”字,其实跟这个很有关系,只是后来慢慢变成迷信了,其实也不过是谐音而已。很 多东西来是很理性的,后来会变成迷信,就是因为大家不知道其中的缘由。 一是阳,二是阴,三就是变化。所以道生一,一生二,二生三,然后三就生万物了。三 代表变化,不是一二三的“三” ,也不是固定地表示具体的数字。 22 一个卦,我们把它分成上、中、下,也就是天、人、地。我们看天,是看时的变化—— 看到太阳当头照,就知道是中午了。天所重在时,所以我们叫天时。地所重在利,叫地利。 我们选择地点,首先会考虑是否能站得稳当。没有人会把房子盖在斜坡上,除非实在没有办 法,无立锥之地,只好盖在那里。但那是很不利的,就是所谓的缺乏地利。天时、地利之后, 还要人和。人一定要合作,一定要有团队,一定要有共同的目标。 三画卦上面是天,下面是地,两个合起来是自然,当中一画是人位。人位有阴有阳,所 以人可以做万物之灵,也可以做万物之贼。现在越来越多的人不是万物之灵,而是万物之贼 ——很多物种都被我们搞没了, 很多资源都被我们破坏了, 整个自然都被我们弄得不像样了。 伏羲上观天,就是把人跟天联系在一起,叫做天人合一。老天只帮助应该帮助的人, 不会帮助不应该帮助的人,这叫自然规律。老天绝不会因为你多拜就保佑你,那样跟贿赂有 什么两样,如果连老天都可以送送礼就被打动, 可以多拜几次就保佑你, 那老天算什么呢, 贪官污吏而已~所以,老天是不会做这种事情的。老天会说,你好好做,我就按照自然的道 理帮助你;你不好好做,我也会按照自然的道理收拾你,我怎么会有私心呢, 天底下只有一个道理,就叫自然律。人顺着自然的道理去走,就能吉无不利;不按照自 然的道理去走,迟早有凶有祸,这是必然的。所以说,很多书上把“自天佑之”解释为“来 自上天的保佑”是不对的。上天凭什么保佑你,老天又没有手没有脚,也没有嘴巴。自然是 各种现象的一种循环往复,一种变化,并没有神在里面。你自己争气,自己走正道,自己守 规矩,自己遵照自然的道理,老天会在旁边帮助你。这不是老天对你好,而是顺着自然律在 走。就像你搭上这班火车,自然会到达成都,你搭上那班火车,自然会到达西安一样,是同 样的道理。 每一个人都应该为自己的所作所为负起全部 的责任—— 易经》 ——《 每一个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任——《易经》的智慧 《易经》的主张非常清楚:每一个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任。以前的 大家庭,生很多小孩,按照现在家长对孩子的态度,怎么照顾得过来呢,其实养一个小孩很 困难,但是养五六个小孩反而很容易。因为一个小孩一生病,好像天大的事情一样,但是如 果养了五六个小孩,很奇怪,心情就不一样了,好像死一两个无所谓。所以,过去的小孩有 什么病痛,大人就会想,小孩病痛是正常的,休息几天就好了。现在不是那样了,现在如果 小孩一生病,全家人都紧张得要命,这也是不对的心态。人一定要经过不同的历练,什么病 都得过,也就不会怕了,百病成良医了。最怕的就是那种从来没有生过病的人,那是最要命 的,因为一病就起不来了。所以,很多观念要靠自己去调整。 人不管做什么事,自己都要慎重,如果不慎重,自己就要承担相应的后果。你走这条路,结 果一定是这样;你走那条路,结果一定是那样。这是必然的,是自然律,自古以来都没有例 外。摆在你面前的永远有两条路,都是你自己去选,如果你要走这条路,就往这边走,如果 你要走那条路,就往那边走。不管如何选择,走完这段路,接下来还是会有两种选择,周而 复始,永不例外。 孔子在读完《易经》之后,肃然起敬,大加赞赏,并为《易经》作了《十翼》 ,后来被 称为《易传》 ,对后世影响深远,几乎可以和《易经》并举。研究易学的学者们认为, 《易传》 是研究和学习《易经》的必读之物。那么孔子对占卜是什么态度呢, 我们以为《论语》最能代表孔子的学问,其实错了,孔子最大的学问是在《易经》上。 32 孔子很晚才读《易经》 ,他读了《易经》 ,就好像得到宝贝一样,全心全意地把它整理出来, 这是孔子对中华。孔子将《易经》发展成为非常严肃的哲学,而不是相术。 但是,孔子排不排斥占卜,他不排斥。我们来分析一下,以孔子的个性,他说“不占”“不 ( 占而已矣”——《论语?子路》,就表示他会占,而且常常占。如果一个人不会占卜,又从 ) 来没有占过,怎么会有资格去否定占卜呢, 要用理智来指导你的感情,而不要让情绪来左右你的理智—— 易经》 ——《 要用理智来指导你的感情,而不要让情绪来左右你的理智——《易经》的智慧 孔子体悟到占卜是有道理的,但是不能完全相信,因为有时候准,有时候不准。今天我 们用数学的概念来看,就很容易理解,就叫做概率。可能有 30%的概率,也可能有 70%的 概率。所以如果想占卜,必须先经过深思熟虑,大概有一个答案以后,才可以根据这个答案 去卜,卜出来的结果会引导你去想这些问题。多一个卦,就让你多一个思考的方向。所以, 多看几个卦以后,你就会比较周到地去考虑问题,这才是占卜的目的。荀子讲“善《易》者 不卜” ,是说真正懂得《易经》的人会占卜,但是却没必要去卜。一个人要常常提醒自己 用理智去指导感情, 而不要让情绪来左右理智。 人都有情绪, 但是不能情绪化, 一旦情绪化, 最后倒霉的只有自己。只要大多数的行为都是用理智来指导感情,这个人就很了不起,犯错 的几率就很小。 《易经》告诉我们,任何事情都是有条件的。要达到一个目的,会有几条路可走,但每 条路都是有条件的,并不是说你选定的这条路就一定好走,天下绝没有这回事。因为从《易 经》的观念来看,任何一条路都有顺有逆——顺里面有顺有逆,逆里面也有顺有逆。用阴阳 的观念来看,太极里面有阴阳,阳里面又有阴阳,阴里面也有阴阳,阴阳同时存在,时时刻 刻会变化。 我们讲一个现实问题。今天的气象台设备那么精良,人员那么专精,但最后经常测错: 预测说会热,结果很冷;预测说会冷,结果很热。可见连气象台都会测不准。我们不要想歪 了,认为是气象台的工作人员不用心,或者是气象台的仪器不精密,不是这样的。近代物理 学有一个很重要的定律,叫测不准定律。因为测了以后情况还会变。今天测的是 16 度,明 天一下变 8 度了,一夜之间状况整个变了,这能怪谁呢,因为测完以后,自然状况又发生了 变化。我倒希望各位想想,既然测不准,还要不要测,我的答案是,测不准才要测,测得准 就不要测了,躺在那里等着就好了~ 无论是古代还是现代,人们卜卦的目的都是为了预知未来,如果这种预测是不准的, 那么预测还有什么用呢,如果 预测是没有用的,又为什么说学习《易经》可以使人趋吉避凶 呢, 占卜是有条件的: 第一,资讯不足,数据不全,才可以占卜。我在美国时,美国的朋友问我,既然你会占 卜,那你预测一下明天是下雨还是出太阳,我说,这个你打电话问气象台就好了,问我干什 么,凡是可以问科学仪器的,就问科学仪器好了,干吗还要占卜呢,当资讯不足,数据不足 的时候,你要不要做决策,当然还是要做决策的,如果不做决策,后面的路怎么走,比如你 要出门,就会考虑走哪条路可能不会塞车,可是就算你对这些路很熟悉,也往往会搞错。你 算准了那条路不会塞车, 走上去结果塞死了, 这是什么道理呢,就是因为当很多人都认为那 条路不会塞车的时候,全都挤到那里去了,结果就挤死了。所以,大家都去预测,往往就不 准了,这是很清楚的道理。再比如,股票市场里面,有人告诉你某一支股票今天会涨停,这 有没有效,答案非常简单:你相信它,它就有效;你不相信它,它就没有效。这又是什么道 理呢,因为所有人都相信,都去买那支股票,那它一定会涨停。这不是他测得准,而是因为 你们买,才把它买到涨停的。如果他说这支股票会涨停,没有人相信,没有人买,那它当然 涨不起来。 孔子不反对占卜,因为它只是个工具,不是可以绝对相信的东西。你可以把占卜当做参 33 考,但你不能把它当做一个非这样不可的决定。我们占卜之后,不要放弃自己的努力,还是 要去寻找破解的路。该做的事情,遇到再大的困难都要想办法去化解,这才是正确的占卜观 念。 第二,犹豫不定,想来想去拿不定主意时,可以占卜。即使没有资讯,也没有数据,但 是你有很明确的主见,那也不要占卜。你为什么会有这么明确的主见,因为你有第六感。 我们往往很相信五官的感觉,却忽视自己的第六感。实际上,五官经常在骗我们:你亲 眼看到的,有时候会看错;你自己摸到的,有时候会摸错;你亲耳听到的,也会有听错的时 候。老实讲,一句话经过十个人传,恐怕已经不是原来的话了。五官是最会骗人的,但是我 们最相信五官。有一种我们不重视,但是不会骗人的感觉,叫第六感。女性的第六感比男性 还灵光,所以你不要看女性很少参与外面的事,有时候她讲的话很对,就是因为她的第六感 灵敏。占卜的过程就是在引发你的第六感,然后去选择一个对应的卦,代表你目前的处境。 所以你把第六感引发出来了,你就有主见了,有了主见,反而不必占卜。 第三, 每次占卜只问一件事。 每事一卜, 不能一次卜好几件事情, 那样是得不到答案的。 你不能问老天说: “我以后会怎么样,”老天只能说: “以后就是死,还能怎么样,”问这么 笼统的问题,你让老天怎么回答呢,占卜必须问得很明确、很具体:我这件事情会怎么样, 这样才会把你的第六感引发出来, 才会得到一个可能的结果做参考。 前面这句话我加了一个 “可能” ,因为《易经》都是讲“可能”的。 第四,占卜要诚心诚意。诚心诚意不是迷信,一个人只有诚心诚意,才可以引发自己的 第六感,否则引发不出来。其实第六感都在自己的脑海里面,当你静下心来,不受外面的干 扰时,第六感就出来了。平常太忙的人是没有第六感的,忙到自己没有第六感,那是自作自 受。 如此说来,卜卦其实就是一个充分引发自己潜能的过程,同时可以寻找更多的资讯,作 为自己判断事物,做出决定的参考。但是为什么孔子在认真研读《易经》之后,却说“不占 而已矣”呢, 孔子说“不占而已矣” ,他有三个原则。 第一个,如果相信占卜,就违背了伦理的立场。因为人应该凭良心,不应该问了结果再 做事。遇事必占卜,就是相信结果而违背良心。来应该做的事,一占卜结果不好,就不做 了,这样的人还有良心吗,完全相信占卜,就会跟自己的伦理立场相违背,这是孔子说这句 话的第一个主张。 第二个,人应该只问耕耘,不问收获。你一占卜就是在问收获:这件事能赚钱我就做, 不能赚钱我就不做。 这基上是不对的。 比如商业是要服务顾客的, 你口口声声为顾客服务, 不赚钱就不做了,那叫服务吗,我们的公共汽车有很多线路,有些路线是赚钱的,有些路线 是亏的, 那铁定亏的线路就不运营了吗,不可以。 应该用赚钱的线路去补贴亏的线路, 这才叫做为商之道。 第三个,我们做人做事的动机要很纯正。一件事,还没有做,就先想到占卜。你的动机 就不纯正了。 从现在开始,归根结底一句话:只问应该不应该, 少问结果会怎样。应该做的事,纵然 有万难,也要想办法去排除,纵然最后会很凄惨,也要坚持去做,因为那是你的责任~以前 的之后,才能讲谦虚。现在很多人说话很幼稚,经常 说“我这个人什么都不会,就是会谦虚” ,实际上那不是谦虚,而是无能。我们早点把《易 经》的道理搞清楚,就不会再犯这样的错误。 关于凶吉,我们有一个根深蒂固的观念,叫做趋吉避凶。所以,我们接下来要谈的就 是: 《易经》真的能够趋吉避凶吗, 第十五集 超越吉凶 《易经》的奥妙,就在于运用大自然的规律,贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆 则缺,潮起潮落,而人类社会也同样存在着这种物极必反的规律。人生就是吉凶悔吝的循环 往复,这个叫做无奈的必然律。那么我们应该怎样做,才能够跳出吉凶悔吝的必然律,立于 不败之地呢, 曾仕强教授告诉我们, 六十四卦里面的一个谦卦就是让我们立于不败之地的。 人们常说福祸相依,有很多人热衷于算卦,就是希望能够预知未来,趋吉避凶。那么学 习《易经》 ,是不是可以帮助人们趋吉避凶呢,曾仕强教授说:人有了理想,也就没有什么 吉凶了。那么,我们又应该如何理解卦象的爻辞中所说的吉凶呢, 75
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