四分僧戒本（诵戒专用限出家众）

四分僧戒本 　稽首礼诸佛　　及法比丘僧　　今演毗尼法 　令正法久住　　戒如海无涯　　如宝求无厌 　欲护圣法财　　众集听我说　　欲除四弃法 　及灭僧残法　　障三十舍堕　　众集听我说 　毗婆尸式弃　　毗舍拘留孙　　拘那含牟尼 　迦叶释迦文　　诸世尊大德　　为我说是事 　我今欲善说　　诸贤咸共听　　譬如人毁足 　不堪有所涉　　毁戒又如是　　不得生天人 　欲得生天上　　若生人中者　　常当护戒足 　勿令有毁损　　如御入险道　　失辖折轴忧 　毁戒亦如是　　死时怀恐惧　　如人自照镜 　好丑生欣戚　　说戒亦如是　　全毁生忧喜 　如两阵共战　　勇怯有进退　　说戒亦如是 　净秽生安畏　　世间王为最　　众流海为最 　众星月为最　　众圣佛为最　　一切众律中 　戒经为上最　　如来立禁戒　　半月半月说 　　僧集不(答云僧已集)和合不(答云和合)未受具戒者出(若有即遣出答云。未受具戒者已出。若无即云。此众无未受具戒者)不来诸比丘说欲及清净(若有人说欲即云。说欲及清净已。若无人传欲即云。此众无说欲及清净者)谁遣比丘尼来请教诫(答云。此众无尼来请教诫)。僧今和合何所作为(答云。说戒羯磨)。 　　大德僧听。今白月十五日(或黑月十五日。或十四日不定)。众僧说戒。若僧时到僧忍听。和合说戒。白如是。诸大德。我今欲说波罗提木叉。诸比丘共集在一处。当应谛听。善思念之。若有犯者应忏悔。无犯者默然。默然故。知诸大德清净。若有他问者。即应如实答。如是诸比丘。在于众中。乃至三问。忆念有罪。不发露者。得故忘语罪。佛说故忘语。是障道法。彼比丘。自忆知有罪。欲求清净者。当忏悔。忏悔则安乐。 　　诸大德。我已说。戒经序。今问诸大德。是中清净不(三说)诸大德是中。清净默然故。是事如是持。 　　诸大德。是四波罗夷法。半月半月说。戒经中来。 　　若比丘。共戒。同戒。不舍戒。戒羸不自悔。犯不净行。乃至共畜生。是比丘波罗夷。不共住。 　　若比丘。在村落中。若间静处。不与物。盗心取。随不与取法。若为王及大臣所捉。若缚。若驱出国。若杀。汝是贼汝痴。汝无所知。是比丘波罗夷。不共住。 　　若比丘。故断人命。持刀与人。叹誉死。快劝死。咄男子。用此恶活为。宁死不生。作如是思惟。种种方便。叹誉死。快劝死。是比丘波罗夷。不共住。 　　若比丘。实无所知。自称言。我得上人法。我已入圣智胜法。我知是。我见是。彼于异时。若问若不问。欲自清净故。作是说。我实不知不见。言知言见。虚诳妄语。除增上慢。是比丘波罗夷。不共住。诸大德。我已说四波罗夷法。若比丘犯一一法。不得与诸比丘共住如前。后犯亦尔。是比丘得波罗夷罪。不应共住。今问诸大德。是中清净不(三说)。诸大德是中。清净默然故。是事如是持。 　　诸大德。是十三僧伽婆尸沙法。半月半月说戒经中来。 　　若比丘。故弄阴失精。除梦中。僧伽婆尸沙。 　　若比丘。淫欲意。与女人身相触。若触一一身分者。僧伽婆尸沙。 　　若比丘。淫欲意。与女人粗恶淫欲语者。僧伽婆尸沙。 　　若比丘。淫欲意。于女人前。自叹身言。大妹我修梵行。持戒精进。修善法。可持是淫欲法供养我。如是供养第一最。僧伽婆尸沙。 　　若比丘。往来彼此媒嫁。持男意语女。持女意语男。若为成妇事及为私通事。乃至须臾顷。僧伽婆尸沙。 　　若比丘。自求作屋。无主自为己。当应量作。是中量者。长佛十二磔手。内广七磔手。当将诸比丘。指授处所。彼应指授处所。无难处。无妨处。若比丘。有难处妨处。自求作屋。无主自为己。不将诸比丘。指授处所。若过量作者。僧伽婆尸沙。 　　若比丘。欲作大房。有主为己作。当将余比丘。指授处所。彼应指授处所。无难处。无妨处。若比丘。难处妨处。作大房。有主为己作。不将余比丘。指授处所者。僧伽婆尸沙。 　　若比丘。瞋恚所覆故。非波罗夷比丘。以无根波罗夷法谤。欲坏彼清净行。彼于异时。若问若不问。知此事无根说。我瞋恚故。作是语者。僧伽婆尸沙。 　　若比丘。以瞋恚故。于异分事中取片。非波罗夷比丘。以无根波罗夷法谤。欲坏彼清净行。彼于异时。若问若不问。知是异分事中取片。便言我瞋恚故。作是语者。僧伽婆尸沙。 　　若比丘。欲坏和合僧。方便受坏和合僧法。坚持不舍。彼比丘。应谏是比丘言。大德莫坏和合僧。莫方便坏和合僧。莫受坏僧法。坚持不舍。大德应与僧和合。欢喜不诤。同一师学。如水乳合。于佛法中。有增益安乐住。是比丘如是谏时。坚持不舍。彼比丘应三谏。舍此事故。乃至三谏舍者善。不舍者。僧伽婆尸沙。 　　若比丘。有余伴党。若一二三。乃至无数。是比丘。语彼比丘言。大德莫谏此比丘。此比丘。是法语律语比丘。此比丘所说。我等喜乐。我等忍可。彼比丘。应谏是比丘言。大德莫作是说。言此比丘。是法语律语比丘。此比丘所说。我等喜乐。我等忍可。然此比丘。非法语律语比丘。大德莫欲坏和合僧。汝等当乐欲和合僧。大德与僧和合。欢喜不诤。同一师学。如水乳合。于佛法中。有增益安乐住。是比丘如是谏时。坚持不舍。彼比丘应三谏。舍此事故。乃至三谏舍者善。不舍者。僧伽婆尸沙。 　　若比丘。依聚落。若城邑住。污他家。行恶行。俱有见闻。诸比丘。当语是比丘言。大德污他家行恶行。俱有见闻。今可远此聚落去。不须住此。是比丘。语彼比丘言。大德今僧有爱有恚。有怖有痴。有如是同罪比丘。有驱者有不驱者。诸比丘谏言。大德莫作是语。言僧有爱有恚。有怖有痴。有如是同罪比丘。有驱者有不驱者。而僧不爱不恚。不怖不痴。大德污他家行恶行。俱有见闻。是比丘如是谏时。坚持不舍。彼比丘应三谏。舍此事故。乃至三谏。舍者善。不舍者。僧伽婆尸沙。 　　若比丘。恶性不受人语。于戒法中。诸比丘如法谏己。不受谏语言。诸大德。莫向我说。若好若恶。我亦不向。诸大德说。若好若恶。大德且止。莫数谏我。彼比丘。谏是比丘言。大德莫不受谏语。大德当受谏语。大德如法谏诸比丘。诸比丘亦如法谏大德。如是佛弟子众。得增益展转。相谏相教忏悔。是比丘如是谏时。坚持不舍。彼比丘应三谏。舍此事故。乃至三谏。舍者善。不舍者。僧伽婆尸沙。 　　诸大德。我已说十三僧伽婆尸沙法。九戒初犯。余至三谏。若比丘。犯一一法。知而覆藏。应强与波利婆沙。行波利婆沙竟。增上与六夜摩那埵。行摩那埵已。应与出罪。当二十僧中。出是比丘罪。若少一人。不满二十众。是比丘罪不得除。诸比丘。亦可诃。此是时。今问诸大德。是中清净不(三说)。诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。 　　诸大德。是二不定法。半月半月说。戒经中来。 　　若比丘。共女人。独在屏覆障处。可作淫处坐。说非法语。有住信优婆夷。于三法中。一一法说。若波罗夷。若僧伽婆尸沙。若波逸提。是坐比丘自言。我犯是罪。于三法中。应一一治。若波罗夷。若僧伽婆尸沙。若波逸提。如住信优婆夷所说。应如法治是比丘。是名不定法。 　　若比丘。共女人。在露现处。不可作淫处坐。说粗恶语。有住信优婆夷。于二法中。一一法说。若僧伽婆尸沙。若波逸提。是坐比丘自言。我犯是罪。于二法中。应一一治。若僧伽婆尸沙。若波逸提。如住信优婆夷所说。应如法治是比丘。是名不定法。 　　诸大德。我已说二不定法。今问诸大德。是中清净不(三说)。诸大德。是中清净默然故。是事如是持。 　　诸大德。是三十尼萨耆波逸提法。半月半月说。戒经中来。 　　若比丘。衣已竟。迦絺那衣已出。得长衣。经十日。不净施得畜。若过者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。衣已竟。迦絺那衣已出。于三衣中。若离一一衣。异处宿。除僧羯磨。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。衣已竟。迦絺那衣已出。得非时衣。欲须便受。受已疾成。若足者善。若不足者。得畜经一月。为满足故。若过者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。取非亲里比丘尼衣。除贸易。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。使非亲里比丘尼。浣染打故衣者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。从非亲里居士。若居士妇。乞衣除余时。尼萨耆波逸提。余时者。夺衣失衣。烧衣漂衣。此是时。 　　若比丘。夺衣失衣。烧衣漂衣。是非亲里居士。若居士妇。自恣请多与衣。是比丘。当知足受。若过者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。居士居士妇。为比丘具衣价。是比丘。先不受自恣请。到居士家。作如是说。善哉居士。办如是衣与我。为好故。若得衣者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。二居士。居士妇。与比丘辨衣价。是比丘。先不受自恣请。到二居士家。作如是说。善哉居士。办如是衣与我。共作一衣。为好故。若得衣者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。若王。若大臣。若婆罗门。居士。居士妇。遣使为比丘送衣价。彼使至比丘所言。大德今送衣价。可受取之。是比丘言。我所不应。须衣合时。清净当受。彼使报言。大德有执事人不。比丘言有。若僧伽蓝民。若优婆塞。此是比丘执事人。彼使诣执事人所。与衣价已。还到比丘所言。大德所示某甲执事人。我已与衣价。大德知时。往彼。当得衣。须衣比丘。当往执事人所。若一二三反。为作忆念得衣者善。若不得衣。应四五六反。在前默然住。令彼忆念得衣者善。若不得衣。过是求得衣者。尼萨耆波逸提。若不得衣。从所来处。若自往。若遣使往。语言。汝先遣使送衣价。与某甲比丘。是比丘。竟不得衣。汝还取。莫使失。此是时。 　　若比丘。杂野蚕绵。作新卧具者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。以新纯黑羺羊毛。作卧具者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。作新卧具。应用二分。纯黑羊毛。三分白四分尨。若比丘。不用二分。纯黑羊毛。三分白。四分尨。作新卧具者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。作新卧具。应满六年持。若减六年。不舍故。更作新者。除僧羯磨。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。作新坐具。当取故者。纵广一磔手。揲新者上。为坏色故。若比丘作新坐具。不取故者。纵广一磔手揲者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。行道中得羊毛。须者应取。无人持。自持行三由旬。若过者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。使非亲里比丘尼。浣染擘羊毛者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。自手受金银。若钱若教人取。若口可受者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。种种卖买宝物者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。种种贩卖者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。畜长钵。不净施得畜。齐十日。若过者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。畜钵减五缀不漏。更求新钵。为好故。尼萨耆波逸提。彼比丘。是钵应往僧中舍。展转取最下钵。与之令持。乃至破应持此是时。 　　若比丘。自乞缕线。使非亲里织师。织作衣者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。居士居士妇。使织师。为比丘织作衣。是比丘。先不受自恣请。往织师所言。此衣为我作。汝当极好织。令广长坚致齐整好。我当与汝价。是比丘与衣价。乃至一食直得衣者。尼萨蓍波逸提。 　　若比丘。先与比丘衣。后瞋恚。若自夺。若使人夺。是比丘应还衣。若取者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。有病畜酥油。生酥蜜石蜜。齐七日得服。若过者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。春残一月在。应求雨浴衣。半月应用浴。若比丘。春一月前。求雨浴衣。半月前用者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。十日未满夏三月。若有急施衣应受。乃至衣时应畜。若过者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。夏三月安居竟。至八月十五日满已。若迥远有疑。恐怖畏难处。比丘在如是处住。于三衣中。若留一一衣。置村舍内。及有缘事。离衣宿。乃至六夜。若过者。尼萨耆波逸提。 　　若比丘。知他欲与僧物。自回入己者。尼萨耆波逸提。 　　诸大德。我已说三十。尼萨耆波逸提法。今问诸大德。是中清净不(三说)。诸大德。是中清净默然故。是事如是持。 　　诸大德。是九十波逸提法。半月半月说。戒经中来。 　　若比丘。知而忘语者。波逸提。 　　若比丘。种类毁訾语者。波逸提。 　　若比丘。两舌语者。波逸提。 　　若比丘。与女人。共室宿者。波逸提。 　　若比丘。与未受大戒人共宿。过二夜至三夜者。波逸提。 　　若比丘。与未受大戒人同诵者。波逸提。 　　若比丘。知他比丘。有粗恶罪。向未受大戒人说。除僧羯磨。波逸提。 　　若比丘。向未受大戒人。说过人法。言我知是我见是。见知实者。波逸提。 　　若比丘。与女人说法。过五六语。除有智男子。波逸提。 　　若比丘。自手掘地。若教人掘者。波逸提。 　　若比丘。坏鬼神村者。波逸提。 　　若比丘。妄作异语恼僧者。波逸提。 　　若比丘。嫌骂僧知事者。波逸提。 　　若比丘。取僧绳床木床。卧具坐褥。露地自敷。若教人敷。舍去不自举。不教人举者。波逸提。 　　若比丘。僧房舍内。敷僧卧具坐褥。若自敷。若教人敷。若坐若卧。从彼舍去不自举。不教人举者。波逸提。 　　若比丘。先知比丘住处。后来于其中间。强敷卧具止宿。念言。彼若嫌迮者。自当避我去。作如是因缘。非余非威仪者。波逸提。 　　若比丘。瞋他比丘不喜。僧房舍内。若自牵出。若教人牵出者。波逸提。 　　若比丘。僧房若重阁上。脱脚绳床木床。若坐若卧者。波逸提。 　　若比丘。知水有虫。自用灌泥灌草。若教人灌者。波逸提。 　　若比丘。作大房舍。户扉牕牖。及诸庄饰具。指授覆苫。齐二三节。若过者。波逸提。 　　若比丘。僧不差。教授比丘尼者。波逸提。 　　若比丘。为僧差。教授比丘尼。乃至日暮者。波逸提。 　　若比丘。语余比丘。如是言。诸比丘为饮食故。教授比丘尼者。波逸提。 　　若比丘。与非亲里比丘尼衣。除贸易。波逸提。 　　若比丘。与非亲里比丘尼。作衣者。波逸提。 　　若比丘。与比丘尼。在屏覆处坐者。波逸提。 　　若比丘。与比丘尼。期同道行。乃至聚落。除余时。波逸提。余时者。伴行有疑恐怖处。此是时。 　　若比丘。与比丘尼。期同乘一船。若上水。若下水。除直渡者。波逸提。 　　若比丘。知比丘尼。赞叹因缘得食。食除施主先有意者。波逸提。 　　若比丘。与妇人。期同道行。乃至聚落者。波逸提。 　　若比丘。施一食处。无病比丘应受。若过者。波逸提。 　　若比丘。展转食。除余时。波逸提。余时者。病时。施衣时。作衣时。此是时。 　　若比丘。别众食。除余时。波逸提。余时者。病时。施衣时。作衣时。道行时。船行时。大会时。沙门施食时。此是时。 　　若比丘。至檀越家。殷勤请。与饼麨饭。比丘须者。应两三钵受。持至寺内。应分与余比丘食。若比丘。无病过两三钵受者。波逸提。 　　若比丘。足食竟。或时受请。不作余食法。更食者。波逸提。 　　若比丘。知他比丘。足食竟。若受请。不作余食法。殷勤请与食。大德取是食。以是因缘。非余欲使他犯者。波逸提。 　　若比丘。非时食者。波逸提。 　　若比丘。食残宿食者。波逸提。 　　若比丘。不受食。若药着口中。除水及杨枝。波逸提。 　　若比丘。得好美食。乳酪鱼肉。无病自为己索者。波逸提。 　　若比丘。外道男女。自手与食者。波逸提。 　　若比丘。先受请已。若前食后食。行诣余家。不嘱余比丘。除余时。波逸提。余时者。病时。作衣时。施衣时。此是时。 　　若比丘。食家中有宝。强安坐者。波逸提。 　　若比丘。食家中有宝。在屏处坐者。波逸提。 　　若比丘。独与女人。露地坐者波逸提。 　　若比丘。语诸比丘。如是语。大德共至聚落。当与汝食。彼比丘。竟不教与。是比丘食。语言汝去。我与汝。共坐共语不乐。我独坐独语乐。以是因缘。非余方便遣者。波逸提。 　　若比丘。请四月与药。无病比丘应受。若过受。除常请。更请。分请。尽形请者。波逸提。 　　若比丘。往观军阵。除时因缘。波逸提。 　　若比丘。有因缘。至军中。若过二夜至三夜者。波逸提。 　　若比丘。军中住。若二宿三宿。或观军阵斗战。或观游军。象马势力者。波逸提。 　　若比丘。饮酒者。波逸提。 　　若比丘。水中戏者。波逸提。 　　若比丘。击攊他者。波逸提。 　　若比丘。不受谏者。波逸提。 　　若比丘。恐怖他比丘者。波逸提。 　　若比丘。半月洗浴。无病比丘应受。若过者。除余时。波逸提。余时者。热时。病时。作时。风时。雨时。远行来时。此是时。 　　若比丘。无病为炙身故。露地然火。若自然。若教人然。除时因缘。波逸提。 　　若比丘。藏他比丘。衣钵坐具针筒。若自藏。若教人藏。下至戏笑者。波逸提。 　　若比丘。净施比丘。比丘尼。式叉摩那。沙弥。沙弥尼衣。不问主辄著者。波逸提。 　　若比丘。得新衣。当作三种染坏色。青黑木兰。若比丘得新衣。不作三种染坏色。青黑木兰。新衣持者。波逸提。 　　若比丘。故断畜生命者。波逸提。 　　若比丘。知水有虫。饮用者。波逸提。 　　若比丘。故恼他比丘。乃至少时不乐者。波逸提。 　　若比丘。知他比丘。有粗恶罪。覆藏者。波逸提。 　　年满二十。当与受大戒。若比丘知。年未满二十。与受大戒。此人不得戒。诸比丘可诃。彼愚痴故。波逸提。 　　若比丘。知四诤事。如法灭已。后更发举者。波逸提。 　　若比丘。知是贼伴。期同道行。乃至聚落者。波逸提。 　　若比丘。作如是语。我知佛所说法。行淫欲。非障道法。彼比丘。应谏是比丘言。大德莫作是语。莫谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是语。世尊无数方便。说行淫欲。是障道法。是比丘如是谏时。坚持不舍。彼比丘应三谏。舍此事故。乃至三谏。舍者善。不舍者。波逸提。 　若比丘。知如是语人。未作法。如是邪见不舍。供给所须。共同羯磨。止宿言语者。波逸提。 　　若比丘。知沙弥。作如是语。我知佛所说法。行淫欲。非障道法。彼比丘。应语此沙弥言。汝莫作是语。莫谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是语。沙弥。世尊无数方便。说行淫欲。是障道法。是沙弥。如是谏时。坚持不舍。彼比丘应三谏。舍此事故。乃至三谏。舍者善。不舍者。彼比丘。应语此沙弥言。汝自今已后。非佛弟子。不得随余比丘。如余沙弥。得与大比丘。二三宿。汝今无此事。汝出去灭去。不须住此。若比丘。知是被摈沙弥。若畜同一止宿者。波逸提。 　　若比丘。余比丘。如法谏时。作如是语。大德。我今不学此戒。乃至有智慧。持戒律者。我当难问。波逸提。欲求解者。应当难问。 　　若比丘。说戒时。作如是语。大德。何用说此。杂碎戒为。说是戒时。令人恼愧怀疑。轻诃戒故。波逸提。 　　若比丘。说戒时。作如是语。大德。我今始知是法。是戒经。半月半月说。戒经中来。若余比丘。知是比丘。若二若三。说戒中坐。何况多。彼比丘。无知无解。若犯罪者。应如法治。更重增无知罪。大德汝无利。得不善。汝说戒时。不一心思念。摄耳听法。彼无知故。波逸提。 　　若比丘。共同羯磨已。后如是语诸比丘。随亲友。以僧物与者。波逸提。 　　若比丘。僧断事。不与欲。而起去者。波逸提。 　　若比丘。与欲已后。更诃者。波逸提。 　　若比丘。知他比丘斗诤。听此语已。向彼说者。波逸提。 　　若比丘。瞋故不喜。打比丘者。波逸提。 　　若比丘。瞋故不喜。以手抟比丘者。波逸提。 　　若比丘。瞋故不喜。以无根僧伽婆尸沙法谤者。波逸提。 　　若比丘。刹利水浇头王。王未出。未藏宝。若入宫门。过域者。波逸提。 　　若比丘。若宝及宝庄饰具。若自捉。若教人捉。除僧伽蓝中。及寄宿处。波逸提。若在僧伽蓝中。及寄宿处。若宝及宝庄饰具。若自捉。若教人捉。识者当取。如是因缘。非余。 　　若比丘。非时入聚落。不嘱余比丘者。波逸提。 　　若比丘。作绳床。木床。足应高如来八指。除入陛孔上。截竟过者。波逸提。 　　若比丘。持兜罗绵。贮作绳床木床。卧具坐褥者。波逸提。 　　若比丘。用骨牙角。作针筒。刳刮成者。波逸提。 　　若比丘。作尼师坛。当应量作。是中量者。长佛二磔手。广一磔手半。更增广长。各半磔手。若过成者。波逸提。 　　若比丘。作覆疮衣。当应量作。是中量者。长佛四磔手。广二磔手。若过成者。波逸提。 　　若比丘。作雨浴衣。当应量作。是中量者。长佛六磔手。广二磔手半。若过成者。波逸提。 若比丘。佛衣等量作。若过成者。波逸提。是中量者。长佛九磔手。广六磔手。是名佛衣等量。诸大德。我已说九十波逸提法。 今问诸大德。是中清净不(三说)。诸大德。是中清净默然故。是事如是持。 　　诸大德。是四波罗提提舍尼法。半月半月说。戒经中来。 　　若比丘。入村中。无病从非亲里比丘尼。自手受食食。是比丘。应向余比丘悔过言。大德我犯可诃法。所不应为。今向大德悔过。是名悔过法。 　　若比丘。在白衣家食。是中有比丘尼。指示与某甲羹。与某甲饭诸比丘。应语彼。比丘尼言。大姊且止。须诸比丘食竟。若无一比丘。语彼比丘尼者。是比丘。应向余比丘悔过言。大德我犯可诃法。所不应为。今向大德悔过。是名悔过法。 　　有诸学家。僧作学家羯磨。若比丘。知是学家。先不受请。无病自手受食食。是比丘。应向余比丘悔过言。大德我犯可诃法。所不应为。今向大德悔过。是名悔过法。 　　若比丘。若阿兰若。迥远有疑恐怖处。比丘在如是阿兰若处住。先不语檀越。僧伽蓝外不受食。在僧伽蓝内。无病自手受食食。是比丘应向余比丘悔过言。大德我犯可诃法。所不应为。今向大德悔过。是名悔过法。 　　诸大德。我已说四波罗提提舍尼法。今问诸大德。是中清净不(三说)。诸大德是中清净默然故。是事如是持。 　　诸大德。是众学法。半月半月说。戒经中来。 　　齐整着内衣。应当学。 　　齐整着三衣。应当学。 　　不得反抄衣入白衣舍。应当学。 　　不得反抄衣白衣舍坐。应当学。 　　不得衣缠颈入白衣舍。应当学。 　　不得衣缠颈白衣舍坐。应当学。 　　不得覆头入白衣舍。应当学。 　　不得覆头白衣舍坐。应当学。 　　不得跳行入白衣舍。应当学。 　　不得跳行白衣舍坐。应当学。 　　不得蹲坐白衣舍内。应当学。 　　不得叉腰入白衣舍。应当学。 　　不得叉腰白衣舍坐。应当学。 　　不得摇身入白衣舍。应当学。 　　不得摇身白衣舍坐。应当学。 　　不得掉臂入白衣舍。应当学。 　　不得掉臂白衣舍坐。应当学。 　　好覆身入白衣舍。应当学。 　　好覆身白衣舍坐。应当学。 　　不得左右顾视入白衣舍。应当学。 　　不得左右顾视白衣舍坐。应当学。 　　静默入白衣舍。应当学。 　　静默白衣舍坐。应当学。 　　不得戏笑入白衣舍。应当学。 　　不得戏笑白衣舍坐。应当学。 　　正意受食。应当学。 　　平钵受饭。应当学。 　　平钵受羹。应当学。 　　羹饭俱食。应当学。 　　以次食。应当学。 　　不得挑钵。中央食。应当学。 　　无病不得为己。索羹饭。应当学。 　　不得以饭覆羹。更望得。应当学。 　　不得视。比座钵中。起嫌心。应当学。 　　当系钵想食。应当学。 　　不得大抟饭食。应当学。 　　不得张口。待饭食。应当学。 　　不得含食语。应当学。 　　不得搏饭。掷口中。应当学。 　　不得遗落饭食。应当学。 　　不得颊饭食。应当学。 　　不得嚼饭作声。应当学。 　　不得噏饭食。应当学。 　　不得舌舐食。应当学。 　　不得振手食。应当学。 　　不得手把散饭食。应当学。 　　不得污手捉食器。应当学。 　　不得洗钵水。弃白衣舍内。应当学。 　　不得生草上。大小便涕唾除病。应当学。 　　不得净水中。大小便涕唾除病。应当学。 　　不得立大小便除病。应当学。 　　不得为反抄衣人说法除病。应当学。 　　不得为衣缠颈人说法除病。应当学。 　　不得为覆头人说法除病。应当学。 　　不得为裹头人说法除病。应当学。 　　不得为叉腰人说法除病。应当学。 　　不得为着革屣人说法除病。应当学。 　　不得为着木屐人说法除病。应当学。 　　不得为骑乘人说法除病。应当学。 　　不得佛塔内宿。除为守护故。应当学。 　　不得佛塔内藏财物。除为坚牢故。应当学。 　　不得着革屣。入佛塔中。应当学。 　　不得捉革屣。入佛塔中。应当学。 　　不得着革屣。绕佛塔行。应当学。 　　不得着富罗。入佛塔中。应当学。 　　不得捉富罗。入佛塔中。应当学。 　　不得塔下食。留草及食污地。应当学。 　　不得担死尸。从塔下过。应当学。 　　不得塔下。埋死尸。应当学。 　　不得塔下。烧死尸。应当学。 　　不得塔前。烧死尸。应当学。 　　不得绕塔四边。烧死尸。使臭气来入。应当学。 　　不得持死人衣及床。从塔下过。除浣染香熏。应当学。 　　不得塔下。大小便。应当学。 　　不得向塔。大小便。应当学。 　　不得绕塔四边。大小便。使臭气来入。应当学。 　　不得持佛像。至大小便处。应当学。 　　不得塔下。嚼杨枝。应当学。 　　不得向塔。嚼杨枝。应当学。 　　不得绕塔四边嚼杨枝。应当学。 　　不得塔下涕唾。应当学。 　　不得向塔涕唾。应当学。 　　不得绕塔四边涕唾。应当学。 　　不得向塔。舒脚坐。应当学。 　　不得安佛在下房。己在上房住。应当学。 　　人坐己立。不得为说法除病。应当学。 　　人卧己坐。不得为说法除病。应当学。 　　人在座己在非座。不得为说法除病。应当学。 　　人在高座己在下座。不得为说法除病。应当学。 　　人在前行。己在后行。不得为说法除病。应当学。 　　人在高经行处。己在下经行处。不得为说法除病。应当学。 　　人在道。己在非道。不得为说法除病。应当学。 　　不得携手在道行。应当学。 　　不得上树过人头。除时因缘。应当学。 　　不得络囊盛钵。贯杖头。置肩上行。应当学。 　　人持杖。不应为说法除病。应当学。 　　人持剑。不应为说法除病。应当学。 　　人持矛。不应为说法除病。应当学。 　　人持刀。不应为说法除病。应当学。 　　人持盖。不应为说法除病。应当学。 　　诸大德。我已说众学法。今问诸大德。是中清净不(三说)。诸大德。是中清净默然故。是事如是持。 　　诸大德。是七灭诤法。半月半月说。戒经中来。若比丘。有诤事起。即应除灭。 　　应与现前毗尼。当与现前毗尼。 　　应与忆念毗尼。当与忆念毗尼。 　　应与不痴毗尼。当与不痴毗尼。 　　应与自言治。当与自言治。 　　应与多觅罪相。当与多觅罪相。 　　应与觅罪相。当与觅罪相。 　　应与如草覆地。当与如草覆地。 诸大德。我已说七灭诤法。今问诸大德。是中清净不(三说)。诸大德。是中清净默然故。是事如是持。 　　诸大德。我已说戒经序。已说四波罗夷法。已说十三僧伽婆尸沙法。已说二不定法。已说三十尼萨耆波逸提法。已说九十波逸提法。已说四波罗提提舍尼法。已说众学法。已说七灭诤法。此是佛所说戒经。半月半月说。戒经中来。 若更有余佛法。是中皆共和合。应当学。 忍辱第一道　　佛说无为最　　出家恼他人　不名为沙门 此是毗婆尸如来。无所著等正觉。说是戒经。 譬如明眼人　　能避险恶道　　世有聪明人　能远离诸恶 此是。尸弃如来。无所著等正觉。说是戒经。 不谤亦不嫉　　当奉行于戒　　饮食知止足 常乐在空闲　　心定乐精进　　是名诸佛教 此是。毗叶罗如来。无所著等正觉。说是戒经。 譬如蜂采华　　不坏色与香　　但取其味去 比丘入聚然　　 不违戾他事　　不观作不作 但自观身行 若正若不正 此是。拘留孙如来。无所著等正觉。说是戒经。 心莫作放逸　　圣法当勤学　　如是无忧愁　心定入涅槃 此是。拘那含牟尼如来。无所著等正觉。说是戒经。 一切恶莫作　　当奉行诸善　　自净其志意　是则诸佛教 此是。迦叶如来。无所著等正觉。说是戒经。 善护于口言　　自净其志意　　身莫作诸恶 此三业道净　　能得如是行　　是大仙人道 此是。释迦牟尼如来。无所著等正觉。于十二年中。为无事僧。说是戒经。从是已后。广分别。说诸比丘。自为乐法。乐沙门者。有惭有愧。乐学戒者。当于中学。 明人能护戒　　能得三种乐　　名誉及利养　　死得生天上　　 当观如是处　　有智勤护戒　　戒净有智慧　　便得第一道　　 如过去诸佛　　及以未来者　　现在诸世尊　　能胜一切忧 皆共尊敬戒　　此是诸佛法　　若有自为身　　欲求于佛道　　 当尊重正法　　此是诸佛教　　七佛为世尊　　灭除诸结使　　 说是七戒经　　诸缚得解脱　　已入于涅槃　　诸戏永灭尽 尊行大仙说　　圣贤称誉戒　　弟子之所行　　入寂灭涅槃　　 世尊涅槃时　　兴起于大悲　　集诸比丘众　　与如是教诫　　 莫谓我涅槃　　净行者无护　　我今说戒经　　亦善说毗尼 我虽般涅槃　　当视如世尊　　此经久住世　　佛法得炽盛　　 以是炽盛故　　得入于涅槃　　若不持此戒　　如所应布萨　　 喻如日没时　　世界皆暗冥　　当护持是戒　　如牦牛爱尾 和合一处坐　　如佛之所说　　我已说戒经　　众僧布萨竟　　 我今说戒经　　所说诸功德　　施一切众生　　皆共成佛道 　　四分僧戒本终 15