第二讲 自然界与人

null第二讲 自然界与人第二讲 自然界与人关于自然界的一般认识关于自然界的一般认识一切独立于人的主观意识之外的世界都属于自然界。由于它独立于人的主观意识之外，因此，有时它也被称为“外部世界”。 产生意识的载体（人脑）也是自然界的组成部分。 整个自然界可以分为生命世界和非生命世界两大部分。 不同文明地区的哲学家关于外部世界的假定不同文明地区的哲学家关于外部世界的假定古苏美尔人的“外部世界”古苏美尔人的“外部世界”在人这个认识主体之外存在一个独立于人类之外的外部世界。 外部世界的规律不依人的意志为转移，但却由“善”和“恶”两种超自然的力量主宰着。如，疾病是由“病魔”引起的。 人不能认识外部世界，但人类可以理解“善”和“恶”，追求“善”，并且努力避免“恶”。古犹太人的“外部世界”古犹太人的“外部世界”在宇宙中存在一个至高无上的“神”，也译“上帝”，它主宰包括人类及其精神活动在内的一切存在物。 人只能在上帝的启示下理解上帝和见证上帝，却不能超越上帝。 上帝是独一无二、至善至美、全知全能的创造者。一切人类的“创造”都是基于上帝的创造的。没有上帝的创造，人类不可能有任何创造。 人只有在亲近上帝的情况下才能获得对上帝创世的理解。古印度人的“外部世界”古印度人的“外部世界”外部世界由一些“法”构成。所有这些“法”共分为五类，色（物质）、受（感觉）、想（ 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 象）、行（意志）、识（意识）。 人通过“六根”（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）把握外部世界。 外部世界对于我们每一个人都是“生生灭灭”的，要认识或者控制这个“生生灭灭”的世界是非常痛苦的。 人只能顺应外部世界，不应该试图去理解或者改变外部世界。否则，人类将面临无法摆脱的痛苦。古代希腊人的外部世界古代希腊人的外部世界外部世界分为实体世界和现象世界。现象世界是多样的，变化的，甚至是转瞬即逝的。实体世界则是不变的。不变的实体世界决定了不断变化的现象世界。 人通过感觉把握表面现象，通过理性思维把握实体。人只有认识了实体，才算真正地认识了外部世界（“人神同构”与“人神同一”） 感觉只是走向关于外部世界的真理性认识的入口处，不是真理本身（意见与真理）。null以上是狭义的自然界，广义的自然界还包括人类社会和思维。现代科学已表明整个自然界是一个有组织的、动态的等级体系。 宏观层次体系：星系团、星系、星团、恒星、行星和它们的附属体；微观层次体系：基本粒子、原子、分子、化合物、晶体、细胞、多细胞生物和生物群落（物理的、化学的、生态的、生物的、社会学的、乃至国际关系方面的实体）。分子原子是二者交叉处。前者是宇宙学的研究对象；后者是其余自然科学和社会科学探究的领域。 总星系 星系群 星系 星团 世界系统 恒星、行星 社会和生态系统 生物有机体 细胞、原生物 晶体、胶体 元素原子 分子 基本粒子 能量凝聚体 连续统第一节第一节自然界的系统性存在一、自然界的物质统一性一、自然界的物质统一性 1、非生命世界（物理世界）的物质基础 。 粒子 宏观、介观和微观。 物质和反物质：微观粒子的自旋特性和带电性决定了粒子的正反性。 重粒子（如原子核和电子）和不可称量粒子（如光子）。 暗物质（不发射、吸收与反射光线）和暗能量。null场：物理学中指某种特定力（引力、电磁力、强和弱相互作用）的作用范围。 场是一种可以独立与周围事物发生相互作用的物质。场的基本表现是辐射。 场和粒子可以相互转化。 统一场论 null元素：原始的、简单的、完全没有混杂的物体。 元素不能由其他物体组成，也不包括元素之间的相互合成。 元素是结合物的组分；完全的结合物最终也将被分解成元素。null能量 旧物质观的能量概念：能量是物质做功的能力。能量不能独立于物质之外而存在。 新物质观的能量概念：能量和物质是可以按照E=mC2的当量关系相互转化的二元客观存在形式。信息信息信息是关于自然界物质状态的一种直接性的数值化映射。 信息对于人脑来说是编码，对于电脑来说则是客观世界。null 2、生命世界的物质基础 生命的物质基础：以化合物存在的元素。 微量元素。 生物富集规律：生物在其由食物链决定的物质摄入中，处在较高食物链级别的生物会浓缩并累积较低级别生物所摄入的物质元素，因此，虽然某些元素在较低级别的生物中存留很少，在较高级别生物中则会有较多的累积，这种现象就叫生物富集。生命的营养物质基础生命的营养物质基础 水：水在生命物质的生理过程中，既是溶剂，又是其它物质（包括营养物质和非营养物质）的输运介质。生物体中营养物质的吸收、代谢废物的排出和一切生物化学反应都要有水的参与。 无机盐：生命物质中的无机盐，含量较多的阳离子有钠、钾、钙、镁、二价铁和三价铁，等等。 有机物：生命物质中的有机物主要有糖类、脂类、蛋白质和核酸。生命的能量物质基础生命的能量物质基础 为人体提供能源的物质包括：糖类、脂类和某些蛋白质。它们都可以从动植物体内所含的淀粉、纤维、维生素、脂肪、蛋白质中直接获取或转化合成。生命的活性物质生命的活性物质 蛋白质：保持生命活性的物质基础是由氨基酸构成的蛋白质。 它包括单纯蛋白和结合蛋白两个大类。 核酸：核酸是细胞核的物质基础。一切细胞分裂、增殖、遗传、变异的奥秘都存在于核酸之中。 null自然界中的物质循环 岩石循环 水环境的物质循环 水文循环 生命体中的主要化学元素循环：碳、氧、氮和磷循环。null3、人的思维和人类社会的物质基础 人是自然界的一部分。人脑的物质结构 人类社会的物质生产活动二、自然界系统的整体性二、自然界系统的整体性 整个自然界的各种物质客体，从微观粒子到宇宙天体，从生物大分子到整个生物圈，无不以系统的方式存在。 系统是由若干相互联系、相互作用的诸要素所构成的具有一定结构和功能的有机整体，是自然界的一种根本属性和存在方式。 整体性null所谓整体性是指物质系统具有的不可还原的整体性质，即作为物质系统整体，出现了它的组成部分所没有的性质或失去了组成部分所具有的性质 。 物质系统的“整体”和“堆”有着显著的区别。 系统的整体性是系统整体和部分间非加和性关系的表征。 整体与部分：加和性关系和非加和性关系null加和性关系指整体特征能分解为各要素特征之和。 各部分间的相干性（耦合：各方经过物质、能量和信息的交换而彼此约束、选择、协同和放大）造成非加和性关系的存在，使系统与其构成要素间出现质的差异，形成系统整体性。 非加和性反映的是某种具有新质的联系，是标志物质系统具有整体性的一种必不可少的联系方式（例证）。三、自然界物质系统的稳定性三、自然界物质系统的稳定性 物质系统的稳定性是指物质系统在一定环境条件下能够保持某种状态的特性，它体现了系统和环境的相互作用关系。 孤立系统、封闭系统和开放系统。开放系统具有更大普遍性。 1、系统稳定性的衡量 标准 系统的稳定性可通过涨落来衡量。系统状态变量对平均值的一定偏离或起伏即涨落。只有经过涨落后能恢复自身的物质系null 统，才有存在的可能。这种对涨落的不变性就是系统的稳定性。 按系统对涨落的不同反应，系统状态可分为恒稳态、亚稳态和不稳态。系统的稳定性是相对的。 2、系统稳定性产生的内在原因 物质系统稳定性的产生和耗散结构的存在有着密切关系。null一个远离平衡态的系统通过与外界交换物质、能量，在外界条件变化达到一定的阈值时，可能从原来的无序混乱状态，转变为一种时空结构有序的新状态。这种远离平衡态形成的新的有序结构就是耗散结构。 耗散结构作为一种时空有序结构，正是在一个自我保持和自我修复的系统中维护各部分关系的一种特定构型。因而，它的存null 在就标志着系统处于稳定状态，其形成机制在一定程度上反映了系统稳定性产生并得以保持的内在原因。 结构 功能 随机涨落四、自然界物质系统的层次性四、自然界物质系统的层次性 1、层次结构的基本特征 层次结构指的是，若干要素经相互作用构成的系统，再通过新的相互作用而构成新系统的逐级构成的结构关系。在这种关系中，参与构成的系统称为低层系统，而构成后的新系统称为高层系统。 构成性：低层系统对高层系统具有构成关系。null 相干性：物质系统间的横向关系。相干性会带来系统新质的突现和新功能的问世，导致系统纵向层次间质的差异。 2、层次结构的结合度 由相干关系形成的新层次不仅结构更简单，而且结合度低，更具灵活多样性。 3、层次结构的因果链 一方面，低层系统及其相干性关系作为原因，可在高层系统引起一定结果，决定null 高层系统的特点和规律（上向因果；由下至上起源的连续性）。 另一方面，高层系统支配、影响和限制下层系统（下向因果；由上至下的不可还原性）。 双向因果链的存在，既造成层次间的差异，也沟通了层次间的联系。它为对现象进行科学解释和预言提供了理论依据。第二节 第二节 自然界的演化1、自然界的演化过程1、自然界的演化过程 根据目前已确认的科学事实和比较公认的科学假说，我们可大致描述自然界的演化过程。 宇宙和天体的起源与演化： *宇宙起源与大爆炸假说。关于宇宙起源的认识主要来自于伽莫夫“大爆炸假说”及其修正。形成后的宇宙先后经历了基本粒子形成阶段、辐射或核合成阶段、实物阶段。 *恒星演化与弥漫说。恒星演化，按目前广为接受的弥漫说，一般要经历以下几个阶段：引力收缩 null 阶段；主序星阶段；红巨星阶段；脉动阶段；爆发阶段和高密阶段。 在恒星演化的特殊阶段和特定条件下，在宇宙之一隅出现了太阳系和作为太阳系一个成员的地球。 地球的演化（约46亿年）： 地球内部圈层演化；地球外部圈层（大气圈、水圈、岩石土壤圈）演化。null 生命起源和生物进化（生物圈）： 生命是蛋白质和核酸多分子体系存在的一种方式，它是由非生命物质在原始地球环境中经过长期演化而形成的。 *原始生命的诞生。在原始条件下，当具有催化功能的原始蛋白和能起 模板 个人简介word模板免费下载关于员工迟到处罚通告模板康奈尔office模板下载康奈尔 笔记本 模板 下载软件方案模板免费下载 作用的原始核酸一旦产生并结合为多分子体系时，真正的原始生命产生了。null *生物进化与人类起源。原始生命出现后，又经历了从非细胞到细胞，从原核细胞到真核细胞，再从单细胞生物进化成多细胞生物，进而分化成动物和植物。在适宜环境中，植物沿着菌藻植物 苔藓和蕨类植物 裸子植物 被子植物的方向进化；动物则沿着无脊椎 脊椎动物的方向发展，直至人类的出现。 2、自然界的演化方向2、自然界的演化方向自然界的演化可以归为两大类：进化与退化。 退化及其根据。退化是指物质系统由有序向无序、由高序向低序的演化过程和趋势。其理论依据是热力学第二定律。 进化的根据与条件。进化是物质系统由无序到有序、由低序到高序的演化过程和趋势。其根据是生物进化论和自组织理论。3、自然界演化的规律性3、自然界演化的规律性不可逆性。一个物质系统从某一状态出发，经过某一过程达到另一状态，如果存在一个反过程，它能使该物质系统和环境恢复，即物质系统回到原来状态，同时消除了原来过程对外界环境引起的影响，则原来的过程为可逆过程。反之，用任何 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 都不能使系统和外界环境复原，则原来过程为不可逆过程。 周期性人与医学人与医学 1、人是自然和社会长期演化的结果，位于自然系统的一个特定层级（控制和构成）。 2、人的存在方式 人是生命性存在、社会性存在和意义性存在的统一。 *生命性存在是人的本体性存在。就自然属性而言，人是“自然的”生命存在，是“自在的”。null *社会性是人的本质属性，是人之所以为人或为某种人的根据与前提。人作为一种社会性存在，他又是“自为的”，是“自在性”和“自为性”的统一。 *人是一种目的性存在或意义性存在。人不仅要生存，而且讲究的是生活，主动追求和创造生活的意义。生活的意义是人应该成为怎样的人的基本理据。null 3、医学是人的类生存方式 *医学是人的生命性存在的保障。 *医学是人类实现其类生存的一种实践方式 单个人只有融入人类社会这一整体，在社会文化环境中进化，才能获得“人的生存”； 为维护种群的生存，必要时可能舍失个别的“人”（计划生育、安乐死等）； 医学必须关注人的生存环境，发展大卫 null 生观。 4、人生：生存与生活 *人的存在：生存与死亡 生存与死亡的问题，是人能否存于世的大问题。 死亡标准：心死与脑死 生物学死亡与社会学死亡。 死亡的分类：医学和社会学分类。 从有利于病人的救治这一原则出发，医学上将死 null亡分为自然死亡、疾病死亡、事故伤害死亡与人为杀害的死亡。自然死亡为正常死亡，而后三者属于非正常死亡。 从利于分清死亡的社会责任这一目的出发，社会学上把死亡分为自然死亡、事故死亡、他杀与自杀四类。 *人的存态：健康与疾病 健康与疾病的问题关乎人以何种状态生存于世界的问题。null人的存态可分为生命属性态和生命运动态，二者是相互联系且相互决定的（严格说，生命的运动也是生命的属性之一）。 生命的属性态：本质态（含生物学生命与社会学生命）和现象态（准生命）。 本质态包括人的质量属性、价值属性与人的神圣属性。 人的质量属性是指个体生命存在的生理、心理、病理及其同环境相互作用的性状，null是人的价值属性和神圣属性的基础。人脑是否具有自我意识是人的质量属性的核心，也是生物学生命与社会学生命的基本依据。 生物学生命一般指在生物学分类中属于脊椎动物门、哺乳类、灵长目、人科班人属的有机体。这里所谓的生物学生命是指缺乏自我意识的生命有机体，这种有机体仅具有刺激—反应本能，而完全不能意识到null自己的存在和本质，不能把自身同外部世界以及把自己同自己的活动区别开来。 人的价值属性是决定人的社会学生命（人格生命）的根本属性。人能否担当一定的社会角色并作出相应的社会贡献或潜贡献是人是否具有价值属性的根本依据。 人的神圣属性是质量属性和价值属性的结合。null准生命是生命的现象态。准生命是一种未获得或失去自我意识与社会角色的生命态，如受精卵、合子、胚胎植物人、脑死亡者。生命与准生命有如下特征和关系： 一个完整的人的生命态，应是具有人的本质属性的生命态（生物学生命和人格生命），外延包括健康、次健康与疾病三种生命态；不完整生命态（准生命）指不具有或潜在具有人的本质属性的生命态，其null外延包括两种情况：一是能正常演进的准生命，如能发育成正常胎儿的合子；二是异常演进的准生命，如无脑儿与脊髓畸形儿、丧失自我意识的植物人与脑死亡者。 生命的运动态：健康、次健康和疾病。 什么是健康与疾病？ 医学观点：古代—健康意味着“强壮”、“结实”、“完整”；近代—健康即器官功能正常；现代—健康是机体和环境相适应。null自然科学观点：“健康是一定层次和范围内的有序、协调与适度自稳”，而“疾病则是一定层次和范围内的失序、失调和失稳”。 哲学的观点认为，机体与环境相互适应达到内外平衡就是健康，反之则为疾病。 社会学概念（世卫组织）：“健康，不但是身体没有疾病，还要有完整的生理、心理状态和良好的社会适应能力”。健康的标志是体格健全、器官功能正常、生理心理平null衡，吃苦耐劳。十大指标是精力充沛、处事乐观、应变能力强、较强机体抵抗力、体重标准、眼睛明亮、头发光泽、牙齿清洁无痛、皮肤肌肉有弹性、善于休息睡眠好。 疾病是由一定原因引起的有害生物机体的异常的生命活动。 次健康是健康与疾病间的中间态。null*人的在思：身心平衡 在思在于促进和维护身心平衡，有益身心健康。医学模式医学模式1、医学模式的概念与内容 医学模式是指各个历史时期人们对人类生命、健康疾病的总体看法和根本观点，以及由此形成的指导医学实践的总原则。 医学模式的基本内容主要包括医学认识观和医学实践观。 医学认识观主要是对人类生命本质的认识，以及在此基础上形成的相应的医学思维方式。null 医学实践观主要包括与社会、经济和科技发展相适应的医疗卫生体制，以及卫生服务观、医学事业观和医学产业观。 2、医学模式的演变 *原始医学时代的神灵主义模式。这一模式以神话和原始宗教为基础，用超自然的因素理解生命和解释健康与疾病。 *经验医学时代的自然哲学模式。自然哲学理论是这一模式的基础，他以由经验直接null 上升而来的自然哲学理论作为医学的解释方法。具有整体观念但很模糊，缺乏分门别类的研究。 *实验医学时代的机械-理化-生物医学模式null*现代的生物-心理-社会医学模式第 三节第 三节努力维护人与自然之间的和谐一、技术的异化一、技术的异化技术进步的本意是为了给人类带来更多的便捷、安全和财富，而实际上却走向了良好愿望的反面，使人类生活变得更加繁琐、不安和贫穷。技术的这种从良好的愿望出发而走向其反面的演化过程，就叫做技术的异化。 技术异化的表现： 1、环境污染与生态失衡。 2、自然资源日益枯竭。 3、人类正在远离自然和受控于技术。null水污染和大气污染null工业垃圾污染null这种做法严重破坏我国的生物多样性。null 我国曾经有过“和江水争地”的历史。它严重破坏了我国的淡水资源储量及其循环体系结构。null 甘草根系发达，抗干旱能力强，是防风固沙的最好植物。1公斤晒干的甘草根径，在它活着的时候，可在4～6平方米范围内发挥固沙作用。但是，却有不少人至今还把甘草当“国老药”使用。事实上，现代药物学研究发现，高血压病人和月经不调的妇女，不适合于吃甘草。滥用甘草的严重生态后果null 我国人均可耕地面积只有世界平均水平的三分之一。现在却还面临着死人与活人争地的局面。豪华墓地已经泛滥成灾。怎么办？二、人与自然和谐相处（协调发展）二、人与自然和谐相处（协调发展） 1、人与自然和谐相处的必要性 “全球问题”表明，随着现代科学技术革命所带来的人对自然干涉能力的巨增，人类对自然平衡的干预已超过了自然的自我再生和自我调节能力，使不同水平的自然平衡都濒临自我修复的极限，而这种平衡的改变又明显地带来了不利于人类生存发展null 后果，从而人类自身生存与技术社会发展之间形成了巨大的反差。 2、人与自然协调发展 *协调发展的指导思想 协调发展要求人们树立人与自然是相互依存的有机统一体的观念。在人与自然对象性关系中，人只是起主动作用的因素，他仍然是自然界整体的一部分。null *协调发展的方式 协调发展不允许人们再采取过去的不良增长方式，却并不意味着人类必须以生活质量下降为代价求得人与自然界的协调，也不意味着必须保持自然界固有的平衡，而是强调人与大自然的协同一致，运用知识建立一个更适宜人居的美好环境。 协调发展所追求的是自然界的动态平衡和人与自然动态和谐关系。null 现在人们植树造林、保护动植物资源、发展循环经济的行为，都是试图重建自然界平衡的自觉行动。 *协调发展与“可持续发展” 协调发展的观念既考虑到当代，又考虑到后代，包含着“持续性”的价值观。 当代人不能忽视后代人对资源和环境所拥有的权力，要充分重视资源持续、经济持续、生态持续，做到对自然资源的高效、null 循环利用，避免对环境的重大破坏，使未来人类也能维持并提高他们的生活质量。 当代人应当树立一种跨越时空的全新道德观，以约束我们的行动，在考虑我们的需要的同时，绝不能对后代人满足他们的需要的可能性构成危害。 从一定意义上说，协调发展就是可持续发 null 展。 *实现协调发展的条件和途径 (1）观念的更新是人与自然协调发展所需要的必不可少的认识前提。 (2)完备的科学技术知识是协调发展得以实现的基础。 (3)合理的社会 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 是实现协调发展的组织 null 制度保障。 人的社会关系的不协调，必然会阻碍人与自然的协调。