null三 历史的解释三 历史的解释（一）解释是理解历史的途径
卡尔·波普尔：“不可能有‘事实如此’这样的历史，只能有历史的各种解释，而且没有一种解释是最终的，每一代人都有权形成自己的解释。”（《开放社会及其敌人》）
历史解释一般是对具体历史问题的解答，使过去的人和事变成可以理解的知识，而最高层次的历史解释，有可能成为一种理论。历史解释的任务就是将零散而混乱的过去信息变成有条理、有意义的历史知识，即“复活”一部分历史。（二）解释的种类（二）解释的种类托波尔斯基在《历史学
方法
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论〉中将历史解释分成五种：
1、描述性解释：通过叙述历史事实而回答是什么的问题。
2、发生性解释：指出给定现象的起源，回答是怎样发生的。
3、结构性解释：说明某一现象在给定结构中的位置，如某一事件的作用和意义。
4、定义性解释：给现象提供定义，回答是什么（如什么是封建制）和为什么（解释定义中提到的事物的由来）。
5、因果性解释：说明现象的原因。
（三）怎样解释（三）怎样解释“移情体验”、“心灵重演”、“境况分析”
狄尔泰：自然科学是因果的解释，历史学是精神的理解。这里的理解是心灵的体验。
柯林武德：一切历史都是思想史。
波普尔：境况分析。
狄尔泰的“理解”偏重于心理的体验。
柯林武德的“理解”侧重于经验的重演。
波普尔的“理解”强调的是历史场景的想象和重建。
陈寅恪：理解之同情。
钱钟书：遥体人情，悬想事势。（四）理解及解释的差异（四）理解及解释的差异产生差异的原因
1、哲学观点
2、政治立场
3、知识基础
4、生活经验
5、情感
6、性格、气质null何兆武的看法
这种了解彻头彻尾收到他自己的生活体验、心灵感受和价值观的制约。如果他是积极进取的，他所描述的历史图像必然是美妙动人的，如果他是消极悲观的，则他所描述的历史图像也必然是阴暗惨淡的。
海登·怀特的的理论
历史不是毫无疑问地从文献证据中显现出来的，历史学家要使其叙述前后一致，就必须超越原始资料而撰写一个
故事
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。他的叙述需要将资料情节化，他在构造历史故事时必得有一些假设，必定会渗入或明显或隐讳的意识形态的考虑。所以，原先严格区分历史与文学的做法需要修正，历史叙述在构造一个故事时不可避免地会引进虚构的成分。伊格尔斯对海登·怀特的批驳伊格尔斯对海登·怀特的批驳尽管史学研究表现出的意识形态各不相同，在处理证据以及提出论点上却有一些约定俗成的最低标准。虽然想象力在学者构造对事件的说明时起了一些作用，但这些说明并非纯粹的想象，或主要是想象。他们是以艰苦的研究为前提条件的。而且其研究方法和结论也要受学者们的检验。学术研究在就具体问题达成共识方面的能力诚然有限，但它却能在破除历史迷信方面做出贡献，而这正是理性对话的重要组成部分。
伊格尔斯强调历史学有自己的批评标准，有共同遵守的学术准则。
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