剪纸 艺术 作品 赏析

剪纸 艺术 作品 赏析 本文由太割耳贡献 ppt文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。 剪 纸 艺 河 海 术 学 严 波 版 权 所 有 大 引子 河 剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追朔到公元六 大 剪纸是中国最为流行的民间艺术之一， 世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。 世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪纸常用于宗教仪 学 严 装饰和造型艺术等方面。 式，装饰和造型艺术等方面。 波 在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像， 在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或 版 权 葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。 葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意 所 也是这种仪式的一部分; 义，也是这种仪式的一部分;此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的 有 装饰物。 装饰物。 现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、 现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜 灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用， 子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送 他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型„„ 他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型 海 剪纸的基本概念及历史 剪纸艺术的特点与风格 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 剪纸的分类 剪纸的题材 制作 装裱 保存 剪纸的鉴赏 概念 民间剪纸是劳动人民为了满身精 神生活的需要而创造， 神生活的需要而创造，并在他们自己 当中应用和流传的一种艺术样式。 当中应用和流传的一种艺术样式。它 生存于劳动者深厚的生活土壤中， 生存于劳动者深厚的生活土壤中，不 受功利思想和价值观念的制约， 受功利思想和价值观念的制约，体现 了人类艺术最基本的审美观念和精神 品质， 品质，具有鲜明的艺术特色和生活情 趣。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 从技法上讲，剪纸实际也就是在纸上镂空剪刻， 从技法上讲，剪纸实际也就是在纸上镂空剪刻，使其呈显出 所要表现的形象。 所要表现的形象。 历史考证及文化背景 民间剪纸是中国古老的传统民间艺术.它历史悠久 风格独特 民间剪纸是中国古老的传统民间艺术 它历史悠久,风格独特，深 它历史悠久 风格独特， 受国内外人士所喜爱. 受国内外人士所喜爱 河 剪纸的主要材料是纸.纸是中国的四大 剪纸的主要材料是纸. 发明之一, 发明之一,过去一直公认造纸术是蔡伦于公 105年前后发明的 年前后发明的. 元105年前后发明的.后来陕西省扶风县出 土了西汉时期的纸, 土了西汉时期的纸,专家们认为纸在我国出 现的时间要提前到两汉平帝之前, 现的时间要提前到两汉平帝之前,可能在宣 帝时期(公元前73一前49 ).不管结论最后 73一前49年 帝时期(公元前73一前49年).不管结论最后 怎么定,在纸发明之前,不会有真正的剪纸. 怎么定,在纸发明之前,不会有真正的剪纸. 但用其它薄片材料用于剪刻镂花, 但用其它薄片材料用于剪刻镂花,却在有纸 之前.让我们查看一下有关文物和史料记载: 之前.让我们查看一下有关文物和史料记载: 大 学 严 波 版 权 所 有 海 战国(公元前476一前221年 战国(公元前476一前221年) 476一前221 1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中 年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中， ? 1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了 用银箔镂空刻花的弧形装饰物。 用银箔镂空刻花的弧形装饰物。 湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装饰物。 ? 湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装饰物。 这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸， 这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻制 技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。 技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。 河 海 大 学 严 波 版 用纸剪成美丽的图案花纹， 用纸剪成美丽的图案花纹，目前最早发现 而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近， 而且有据可查的是新疆吐鲁番火焰山附近，先 后出土了五幅团花剪纸 五幅团花剪纸。 后出土了五幅团花剪纸。 南北朝对马团花。南北朝对猴团花. 南北朝对马团花。南北朝对猴团花.南北 朝金银花团花。南北朝菊花团花。 朝金银花团花。南北朝菊花团花。南北朝八用 形团花。 形团花。 所 有 权 北朝(公元386一534年) 北朝(公元386一534年 386 唐代(公元 唐代(公元618一907年) 一 年 唐宋时期，流行“镂金作胜”的风俗。 唐宋时期，流行“镂金作胜”的风俗。“胜”， 就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样， 就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样，剪成套方 几何形者，称为“方胜” 成花草形者，称为“ 几何形者，称为“方胜”;剪 成花草形者，称为“华 剪成人形者，就称之为“人胜” 胜”，剪成人形者，就称之为“人胜”。 南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载: 正月七日为人日， 南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中记载:“正月七日为人日， (《东方朔传 岁时节》:天地初开，一日鸡，二日狗，三日猪， 东方朔传?岁时节》:天地初开 (《东方朔传 岁时节》:天地初开，一日鸡，二日狗，三日猪， 四日 五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，阴则灾。 羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，阴则灾。 八日之中，尤以人日为重，又称“人胜节” 以七种菜为羹; 八日之中，尤以人日为重，又称“人胜节”)以七种菜为羹;剪彩 为 或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之于头鬓;又造华胜以相遗。 人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之于头鬓;又造华胜以相遗。” 唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗: 日此时人共得， 唐代大诗人杜甫以《人日》为题作诗:“此 日此时人共得，一谈 一笑俗相看。 胜里金花巧耐寒。 一笑俗相看。尊前柏叶休随 酒，胜里金花巧耐寒。”另一位唐代著名 商隐也作有《人日》 诗中说: 荆俗， 诗人李 商隐也作有《人日》诗，诗中说:“镂金作胜传 荆俗，剪彩为 人起晋风。 唐代李远《剪彩》 剪彩赠相亲， 人起晋风。”唐代李远《剪彩》诗写 道:“剪彩赠相亲，银 缀凤 两两度桥人，叶逐金刀出，花随玉指新， 真，双双御绥 鸟，两两度桥人，叶逐金刀出，花随玉指新，愿 君千万 无处不逢春。 六十年代在新疆出土的文物中， 岁，无处不逢春。” 六十年代在新疆出土的文物中，还有一件唐代 的人胜剪纸，七个女子人形排列成行，此胜用于围饰发髻。 的人胜剪纸，七个女子人形排列成行，此胜用于围饰发髻。 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 在日本的正仓院，保藏有两枚唐代华胜，据日本齐衡三年( 在日本的正仓院，保藏有两枚唐代华胜，据日本齐衡三年(公元 ,,,年)《杂财物实录 杂财物实录》 人胜二枚„„天平宝字元年闰八月 ,,,年)《杂财物实录》载:“人胜二枚 天平宝字元年闰八月 二十四日献物” 日本天平宝字元年即为唐代至德二年(公元,,, 二十四日献物”，日本天平宝字元年即为唐代至德二年(公元,,, )。其中一枚为罗地金箔字 上面剪祝颂吉语: 令节佳辰， 其中一枚为罗地金箔字， 年)。其中一枚为罗地金箔字，上面剪祝颂吉语:“令节佳辰，福庆 惟新，曼和万载，寿保千春。另一枚则用金箔刻了复杂的边饰， 惟新，曼和万载，寿保千春。另一枚则用金箔刻了复杂的边饰，并饰 以红绿罗的花叶，中心是一儿童在竹林下戏犬。 以红绿罗的花叶，中心是一儿童在竹林下戏犬。 河 海 大 当时，还流行着一种用双丝绢帛剪成的小幡，叫做春幡, 或称幡胜、 当时，还流行 着一种用双丝绢帛剪成的小幡，叫做春幡 或称幡胜、学 春胜，在立春那天，作为节日礼物，或簪于头上，或挂在柳枝上， 春胜，在立春那天，作为节日礼物，或簪于头上，或挂在柳枝上，亦 严 波 或贴于屏风。李商隐在《骄儿诗》中写: 请爷书春胜， 或贴于屏风。李商隐在《骄儿诗》中写:“请爷书春胜，春胜宜春 意为骄儿袞师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字。 日。”意为骄儿袞师请父亲在剪彩制成的春幡上写“宜春”二字。因 版 权 为立春之日为春天的首日，象征万物复苏欣欣向荣，所以唐宋时期， 为立春之日为春天的首日，象征万物复苏欣欣向荣，所以唐宋时期， 所 人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天，人们剪制各种幡胜、 人日剪彩这一民俗活动渐渐集中到立春这天，人们剪制各种幡胜、春 有 春燕、春蝶等等，作为节日礼物。皇帝在这一天也接见群臣， 幡、春燕、春蝶等等，作为节日礼物。皇帝在这一天也接见群臣，并 分别赐以金银幡胜或者罗幡胜。 分别赐以金银幡胜或者罗幡胜。 宋代(公元 宋代(公元960一1279年) 一 年 宋代关于剪纸的记载就很多了。 宋代关于剪纸的记载就很多了。有的将剪纸作为礼品 的点缀，有的贴在窗上，有的装饰灯彩， 的点缀，有的贴在窗上，有的装饰灯彩，还有的剪成所谓 龙虎”之类。在南宋时期，已出现了以此为职业的艺人， “龙虎”之类。在南宋时期，已出现了以此为职业的艺人， 有的善剪“诸家书字，有的专剪“诸色花样” 这时， 有的善剪“诸家书字，有的专剪“诸色花样”。这时，皮 盛行，雕镂皮影的材料，除了动物的皮外， 影盛行，雕镂皮影的材料，除了动物的皮外，也有用厚纸 制作的。 制作的。 河 海 大 学 严 波 宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造， 宋代剪纸用于工艺装饰的一个重要创造，是吉 版 权 州窑的瓷器 产品有茶盏和花瓶等，图案题材很多， 瓷器， 州窑的瓷器，产品有茶盏和花瓶等，图案题材很多， 有凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生动、 有凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生动、活 所 有 它是作者在施釉过程中，贴上剪纸， 泼，它是作者在施釉过程中，贴上剪纸，入窑烧制 而成的。 而成的。 宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道: 宋代女词人李清照在一首“菩萨蛮”中写道: 烛底凤钗明，钗头人胜轻。 有一种鸟， “烛底凤钗明，钗头人胜轻。”有一种鸟，因头项 长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜， 长有金黄色大羽冠很像插着一枝幡胜，而被命名为 戴胜鸟，韦应物《听莺曲》 伯劳飞过声局促， 戴胜鸟，韦应物《听莺曲》中“伯劳飞过声局促， 戴胜下时桑田绿” 胜成为春归大地的象征。 戴胜下时桑田绿”，胜成为春归大地的象征。 宋代陈元靓《岁时广记》 宋代陈元靓《岁时广记》载:“元旦以鸦青纸 或青绢剪四十九幡，围一大幡，或以家长年龄载之， 或青绢剪四十九幡，围一大幡，或以家长年龄载之， 或贴于门媚。 或贴于门媚。 海 大 学 严 波 版 权 所 有 在宋代，随着经济文化的繁荣发展， 在宋代，随着经济文化的繁荣发展，许多工艺 美术应运而生，并出现了专业剪纸艺术家。 美术应运而生，并出现了专业剪纸艺术家。周密 志雅堂杂钞》 当时京城沛梁“向旧天都街， 《志雅堂杂钞》载:当时京城沛梁“向旧天都街， 有剪诸色花样者，极精妙，随所欲而成。 有剪诸色花样者，极精妙，随所欲而成。又中瓦有 余敬之者，每剪诸家书字皆专门。其后， 余敬之者，每剪诸家书字皆专门。其后，忽有少年 能于袖中剪字及花朵之类。更精于二人， 能于袖中剪字及花朵之类。更精于二人，于是独擅 一时之誉。 一时之誉。 河 明清时期 明清人的 笔记 哲学笔记pdf明清笔记pdf政法笔记下载课堂笔记下载生物化学笔记PDF 和地方志中也有记 载剪纸名家的。 苏州府志》 载剪纸名家的。如《苏州府志》载: 赵萼，嘉靖中制夹纱灯， “赵萼，嘉靖中制夹纱灯，以料纸 刻成花竹禽鸟之状，随轻浓晕色。 刻成花竹禽鸟之状，随轻浓晕色。 溶蜡涂染，用轻绡夹之。 溶蜡涂染，用轻绡夹之。映日则光 明莹彻，芬菲翔舞，恍在轻烟之中， 明莹彻，芬菲翔舞，恍在轻烟之中， 与真者莫辨。 与真者莫辨。” 严州建德县志》 《严州建德县志》载:“林文 字纲斋，幼即 工书，中年失明， 耀，字纲斋，幼即工书，中年失明， 乃剪纸为字，势飞动若龙蛇， 乃剪纸为字，势飞动若龙蛇，点画 不差毫发。室人装璜成轴， 不差毫发。室人装璜成轴，„„人 人 称之日“林剪。 保定府志》 称之日“林剪。”《保定府志》载: 名女，张蔡公之女也。有巧思， “名女，张蔡公之女也。有巧思， 与人接谈， 细剪春花秋菊、 与人接谈，袖中 细剪春花秋菊、细 草垂杨(罔不入神;其剪制香( 草垂杨(罔不入神;其剪制香(大 +区)，绝巧夺目，得之者珍藏焉。 绝巧夺目， 区)，绝巧夺目 得之者珍藏焉。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 清代陈云伯《画林新咏》 清代陈云伯《画林新咏》说:“剪画， 剪画， 南宋时有人能于袖中剪字，与古人名迹无异。 南宋时有人能于袖中剪字，与古人名迹无异。 近年扬州包钧最工此，尤之山水、人物、 近年扬州包钧最工此，尤之山水、人物、花 草虫，无不入妙。 并有诗曰: 鸟、草虫，无不入妙。”并有诗曰:“剪画 聪明胜剪书，飞翔花鸟泳濒鱼; 聪明胜剪书，飞翔花鸟泳濒鱼;任他二月春 风好，剪出垂杨恐不如。 清康熙时， 风好，剪出垂杨恐不如。”清康熙时，有位 宫廷画家邹元斗， 宫廷画家邹元斗，画有一幅祝福新年伊始的 风俗画《岁朝图轴》 风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的 五枚彩色剪纸“门笼” 五枚彩色剪纸“门笼”。门笺的形式即是由 春幡演变而来。在清代， 春幡演变而来。在清代，因满族人有剪纸的 习俗，致使剪纸进入宫廷。在故宫， 习俗，致使剪纸进入宫廷。在故宫，历代皇 帝举行婚礼作洞房的神宁宫， 帝举行婚礼作洞房的神宁宫，墙壁按满族习 俗裱纸，四角贴着黑色的双喜字剪纸角花， 俗裱纸，四角贴着黑色的双喜字剪纸角花， 顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸; 顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸;在宫殿 两旁的过道壁上也贴有角花。 两旁的过道壁上也贴有角花。据说有人用纸 剪成有鹿。 松的“六合春”图案， 剪成有鹿。鹤、松的“六合春”图案，加以 彩绘，贴于朝服上， 彩绘，贴于朝服上，连西太后都以为是绣出 来的。 来的。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 现代 如今，剪纸的天地更为广阔了， 如今，剪纸的天地更为广阔了，它早已走出 了庄户人的小院，走入现代设计的广阔天地， 了庄户人的小院，走入现代设计的广阔天地，在 室内装潢、服装设计、明信片、邮票设计、 室内装潢、服装设计、明信片、邮票设计、贺卡 设计，连环画、报刊题花、产品包装设计、 设计，连环画、报刊题花、产品包装设计、商标 广告、舞台美术、动画、 广告、舞台美术、动画、影视等各个方面都有她 的清影;她也走向世界，名扬四海， 的清影;她也走向世界，名扬四海，成为全人类 的文化财富与艺术瑰宝。随着历史的进程， 的文化财富与艺术瑰宝。随着历史的进程，许多 民族的、传统的东西被渐渐淡化、湮没了。然而， 民族的、传统的东西被渐渐淡化、湮没了。然而， 真正文明的标志应是传统文化和现代文化并存， 真正文明的标志应是传统文化和现代文化并存， 共同发展。愿这棵古老的艺术之树常绿常新。 共同发展。愿这棵古老的艺术之树常绿常新。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 室内装潢 室 内 装 潢 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 服 装 设 计 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 明 信 片 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 邮票设计 河 海 严 波 版 权 所 有 大返 学回 贺卡设计 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 小结 远古 战国 南北朝 唐朝 宋代 出现以影像作为形象表记的艺术方法，在各种材料上镂空， 出现以影像作为形象表记的艺术方法，在各种材料上镂空， 透空 用银箔镂空而成的装饰物 团花 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 将剪纸图案应用于其它工艺方面 出现了以此为职业的艺人 皮影 中运用到剪纸艺术 广泛运用于建筑装饰， 广泛运用于建筑装饰，如门阀等 运用广泛，在产品包装设计、商标广告、室内装演、 运用广泛，在产品包装设计、商标广告、室内装演、服装 设计、书籍装帧、邮票设计、报刊题花、连环画、 设计、书籍装帧、邮票设计、报刊题花、连环画、舞台美 动画、 术、动画、影视等各个方面都有她的清影 明清 现代 由于剪纸只是应民情风俗的需要而存在，其材料又不易保存，所以， 由于剪纸只是应民情风俗的需要而存在，其材料又不易保存，所以， 很少有真正代表不同历史时期面貌的作品传世。 很少有真正代表不同历史时期面貌的作品传世。我们不妨从历代的典籍 载记和文人的字行中，寻到一些蛛丝马迹。 载记和文人的字行中，寻到一些蛛丝马迹。 “暖汤灌我足，剪纸招吾魂 。” 暖汤灌我足， “楼金做胜传荆俗，剪彩为人起晋风 。” 楼金做胜传荆俗， 日》 ----- 唐?杜甫《彭衙行》 杜甫《 杜甫 彭衙行》 ----- 唐?李商隐《人 河 李商隐《 李商隐 海 大 波 “吴越践王于行吉日 吴越践王于行吉日„„城外百户。不张悬锦缎，皆用彩纸剪人马以代。” 学 城外百户。 吴越践王于行吉日 城外百户 不张悬锦缎，皆用彩纸剪人马以代。 ---- 五代《武林梵志》 严 五代《武林梵志》 版 “向旧都天街，有剪诸色花样者，极精妙，随所欲而成„„有少年能手于袖 权 向旧都天街，有剪诸色花样者，极精妙，随所欲而成 有少年能手于袖 中剪字及花朵之类„„ ” ---- 周密《志雅堂杂钞》 周密《志雅堂杂钞》 中剪字及花朵之类 所 有 嘉靖中制夹纱灯，刻纸刻成花竹禽鸟之状。随轻浓罩色，熔蜡徐染， “嘉靖中制夹纱灯，刻纸刻成花竹禽鸟之状。随轻浓罩色，熔蜡徐染，用轻 绍夹之，映日则光明莹彻，芳菲翔舞，恍在轻烟之中，与真者莫辨。 绍夹之，映日则光明莹彻，芳菲翔舞，恍在轻烟之中，与真者莫辨。” ------ 明《苏州府志》 苏州府志》 返回 剪纸艺术的特点与风格 1 艺术特点 每一种艺术都有自己独特的艺术风格, 每一种艺术都有自己独特的艺术风格,由于剪 纸材料( 和所用的工具(剪刀和刻刀) 纸材料(纸)和所用的工具(剪刀和刻刀)决定了剪纸 具有它自己的艺术风格.剪纸艺术是一门"易学" 具有它自己的艺术风格.剪纸艺术是一门"易学"但 难精"的民间技艺, 却"难精"的民间技艺,作者大多出于乡村妇女和民 间艺人之手,由于他( 间艺人之手,由于他(她)们以现实生活中的见闻事 物作题材,对物象观察, 物作题材,对物象观察,全凭纯朴的感情与直觉的印 象为基础,因此形成剪纸艺术浑厚,单纯,简洁, 象为基础,因此形成剪纸艺术浑厚,单纯,简洁,明快 的特殊风格,反映了农民那种朴实无华的精神. 的特殊风格,反映了农民那种朴实无华的精神.归纳 前人的经验大概有以下几个方面: 前人的经验大概有以下几个方面: 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 (,)( 线线相连与线线相断 剪纸作品由于是在纸上剪出或刻出的， 剪纸作品由于是 在纸上剪出或刻出的，因此必须采 取镂空的 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 ，由于镂空， 取镂空的办法，由于镂空，就形成了阳纹的剪纸必须线线 相连，阴纹的剪纸必须线线相断， 相连，阴纹的剪纸必须线线相断，如果把一部分的线条剪 断了，就会使整张剪纸支离破碎，形不成画面。 断了，就会使整张剪纸支离破碎，形不成画面。由此就产 生了千刻不落，万剪不断的结构。 生了千刻不落，万剪不断的结构。这是剪纸艺术的一个重 要特点。剪纸很讲究线条， 要特点。剪纸很讲究线条，因为剪纸的画面就是由线条构 成的。 成的。扬州著名剪纸老艺人张永寿根据地长期的实践经验 把剪纸的线条归纳为五个字: 把剪纸的线条归纳为五个字:“圆、尖、方、缺、线”。 要求达到: 圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、 要求达到:“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、 线如胡须。 可以说线条是剪纸造型的基础。 线如胡须。”可以说线条是剪纸造型的基础。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 圆如秋月 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返 回 尖如麦芒 河 海 大 学 严 波 版 返 回 所 有 权 方如青砖 河 海 大 学 严 波 版 权 返所 有 回 缺如锯齿 河 海 大 学 严 返 波版 回权 所 有 线如胡须 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 在构图上, (2). 构图造型图案化 在构图上,剪纸不同于其他绘 ,"它较难表现三度空间 场景和形象的层层重叠, 它较难表现三度空间, 画,"它较难表现三度空间,场景和形象的层层重叠,对于 物象之间的比例和透视关系也往往有所突破. 物象之间的比例和透视关系也往往有所突破.它主要依据 形象在内容上的联系,较多使用组合的手法, 形象在内容上的联系,较多使用组合的手法,由于在造型 上的夸张变形,又可使用图案形式美的一些规律, 对称, 上的夸张变形,又可使用图案形式美的一些规律,作对称, 均齐,平衡,组合,连续等处理 它可以把太阳,月亮,星星, 等处理. 均齐,平衡,组合,连续等处理.它可以把太阳,月亮,星星, 飞鸟,云彩,同地面上的建筑物,人群, 飞鸟,云彩,同地面上的建筑物,人群,动物同时安排在一 个画面上.常见的有"层层垒高"或并用"隔物换景"的形式. 个画面上.常见的有"层层垒高"或并用"隔物换景"的形式. 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 对称 均匀 连续 平衡 组合 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 层层垒高 隔物换景 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 形象夸张 简洁,优美, 夸张, (3). 形象夸张,简洁,优美,富有节奏感 由于受到工具和 材料局限,要求剪纸在处理形象时,既要抓住物象特征, 材料局限,要求剪纸在处理形象时,既要抓住物象特征,又得做 到线条连接自然.因此,就不能采取自然主义的写实手法. 到线条连接自然.因此,就不能采取自然主义的写实手法.要求 抓注形象的主要部分,大胆舍去次要部分,使主体一目了然. 抓注形象的主要部分,大胆舍去次要部分,使主体一目了然.形 体要突出,形成朴实,大方的优美感,物象姿态要夸张, 体要突出,形成朴实,大方的优美感,物象姿态要夸张,动作要 姿势要优美,就像舞台上的亮相动作一样,富有节奏感. 大,姿势要优美,就像舞台上的亮相动作一样,富有节奏感. 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 夸张 简洁 节奏感 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 色彩单纯, 剪纸的色彩要求在简中求繁, (4). 色彩单纯,明快 剪纸的色彩要求在简中求繁,少 作同类色,类似色,邻近色的配置.要求在对比色中求协调. 作同类色,类似色,邻近色的配置.要求在对比色中求协调. 同时还要注意用色的比例.如用一个为主的颜色形成主调时, 同时还要注意用色的比例.如用一个为主的颜色形成主调时, 其他颜色在对比度上可以程度不同地减弱. 其他颜色在对比度上可以程度不同地减弱.有时碰到各种颜 色并置起来,稍有生硬的感觉时,则把它们分别套入黑色. 色并置起来,稍有生硬的感觉时,则把它们分别套入黑色.金 色剪成的主稿里,即可获得协调,明快的感觉. 色剪成的主稿里,即可获得协调,明快的感觉. 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 色彩单纯明快 简中求繁 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 刀法要" (5). 刀法要"稳,准,巧" 民间剪纸的许多特点和风格都是是由于刀法 上的一定技巧而产生的,如张永寿创作的"百菊图", ",许多地方都是运用刀法 上的一定技巧而产生的,如张永寿创作的"百菊图",许多地方都是运用刀法 的技巧.例如刻一种"罗汉须"的菊花,由于它初开时是直瓣,盛开时就卷曲, 的技巧.例如刻一种"罗汉须"的菊花,由于它初开时是直瓣,盛开时就卷曲, 形成螺丝圈,剪这种菊花,要一瓣一瓣从里往外圈剪,剪成后花瓣卷曲自如, 形成螺丝圈,剪这种菊花,要一瓣一瓣从里往外圈剪,剪成后花瓣卷曲自如, 才能组成一朵形象殊异,风味别致的菊花. 如果刻一种叫"鹭鸶羽"的菊花, 才能组成一朵形象殊异,风味别致的菊花. 如果刻一种叫"鹭鸶羽"的菊花, 由于它开花时一瓣套着一瓣,一瓣勾着一瓣,剪这种菊,要运用"掏剪法", ",剪 由于它开花时一瓣套着一瓣,一瓣勾着一瓣,剪这种菊,要运用"掏剪法",剪河 起的地方要片片相连,瓣瓣相随,花瓣之间的粗细,大小才能参差有致, 起的地方要片片相连,瓣瓣相随,花瓣之间的粗细,大小才能参差有致,变化海 不同,剪成的花才能像鹭鸶的羽毛一样丰满而美丽. 不同,剪成的花才能像鹭鸶的羽毛一样丰满而美丽. 大 学 当同时刻制数量比较多的剪纸时，在刀法的运用上，要切不要划， 当同时刻制数量比较多的剪纸时，在刀法的运用上，要切不要划，切严 出来的剪纸比划出来的剪纸要显得厚实。用刀时必须要像手拿钢锯一样， 出来的剪纸比划出来的剪纸要显得厚实。用刀时必须要像手拿钢锯一样，波 下来回切动，用力要刚劲 均匀，否则，刀在千里就会失去灵活性。 刚劲、 上、下来回切动，用力要刚劲、均匀，否则，刀在千里就会失去灵活性。版 注意不要左右来回摆动，握刀上下必须垂直，刻出的剪纸才会准确。 注意不要左右来回摆动，握刀上下必须垂直，刻出的剪纸才会准确。在刻权 所 纸时，下刀和起刀必须做到准，特别是在刀与刀们连接的地方，说下就下， 纸时，下刀和起刀必须做到准，特别是在刀与刀们连接的地方，说下就下， 有 说起就起，否则，线条就容易被刀刻断或者刻不断而把剪纸撕坏。 说起就起，否则，线条就容易被刀刻断或者刻不断而把剪纸撕坏。 这里的“ 主要是指运用巧刀刻出的“锯齿” 月 牙儿” 这里的“巧”主要是指运用巧刀刻出的“锯齿”和”月牙儿”。这是 剪纸刀法中很重要的两种刀法。这两种刀法运用得恰当， 剪纸刀法中很重要的两种刀法。这两种刀法运用得恰当，就能形成剪纸艺 术独具的“刀味纸感” 术独具的“刀味纸感”。 稳 准 巧 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 刚劲 均匀 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 刀味纸感 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 2.风格特征 风格特征 民间剪纸之所以能够历经中国漫长的历史演进， 民间剪纸之所以能够历经中国漫长的历史演进，而不失其纯净和清 新的特质，与中国农村稳固的社会结构和文化结构有着密切的关系。 新的特质，与中国农村稳固的社会结构和文化结构有着密切的关系。它 自身存在过程中所具有的互为矛盾，又互为统一的不同特性， 自身存在过程中所具有的互为矛盾，又互为统一的不同特性，决定了其 对于不断变革侧自然选择方式，从而与宫廷艺术、文人艺术拉开了间距。 对于不断变革侧自然选择方式，从而与宫廷艺术、文人艺术拉开了间距。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 (1)( 依附性与独立性的统一 )( 民间剪纸是附合民间习俗的必不可少一种艺术活动。它的存在， 民间剪纸是附合民间习俗的必不可少一种艺术活动。它的存在，就必定依 附于民间特定的文化背景与生活环境。家中有白事，窗户上不能贴得红红火火; 附于民间特定的文化背景与生活环境。家中有白事，窗户上不能贴得红红火火; 娃娃不生病，老奶奶也不肯剪一串吊魂的小人人;用于摆衬礼品的， 娃娃不生病，老奶奶也不肯剪一串吊魂的小人人;用于摆衬礼品的，要看是办 喜事、丧事还是做寿;一对老夫老妻的屋里如果贴上一对坐帐喜花， 喜事、丧事还是做寿;一对老夫老妻的屋里如果贴上一对坐帐喜花，那肯定是 年轻人的戏耍;久旱无雨，如果剪的不是求雨的“独女捣棒槌” 年轻人的戏耍;久旱无雨，如果剪的不是求雨的“独女捣棒槌”，而是求晴的 扫天婆” 那不知要遭多少人的咒骂。 “扫天婆”，那不知要遭多少人的咒骂。这种受存在目的作用制约的依附性特 河 表现在具体作品的构图处理上，也就是作品的装饰性特征。 征，表现在具体作品的构图处理上，也就是作品的装饰性特征。如悬空吊挂的 海 门笺、碗架云子之类，必须线线相连;贴在窗户上的则要求与窗格适合， 大 门笺、碗架云子之类，必须线线相连;贴在窗户上的则要求与窗格适合，并多 学 镂空，否则迎光看去只是一个大纸片片;贴作炕围的，就最好少剪零碎花纹， 镂空，否则迎光看去只是一个大纸片片;贴作炕围的，就最好少剪零碎花纹， 严 否则时间长了很容易损坏。 否则时间长了很容易损坏。 波 版 诸多的限制，也形成了艺术上的独特语言。 诸多的限制，也形成了艺术上的独特语言。民间剪纸在完成一定的民俗作 用之外，又极力显示着自身存在过程中的独立性 即美的特性。一张剪纸， 显示着自身存在过程中的独立性----即美的特性 用之外，又极力显示着自身存在过程中的独立性 即美的特性。一张剪纸，权 所 不论它用于何种场合，作者在创作的过程中必然贯注自己的审美感情。 不论它用于何种场合，作者在创作的过程中必然贯注自己的审美感情。只要人 有 们以美的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 肯定了它，它也就有了存在中的审美价值。 们以美的标准肯定了它，它也就有了存在中的审美价值。当然民间剪纸这种艺 术形式的独立性，对于民俗的限定不是抛离， 术形式的独立性，对于民俗的限定不是抛离，而是充分驾驭民俗形式的随心所 因而。其存在价值也超越了陪衬民俗的行为目 的。 欲。因而。其存在价值也超越了陪衬民俗的行为目的。 这种艺术上的独立性，正随着社会变革和旧民俗的逐渐消失而渐趋明显。 这种艺术上的独立性，正随着社会变革和旧民俗的逐渐消失而渐趋明显。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 )(集体性与个性的统一 (2)(集体性与个性的统一 )( 从绝对意义上讲，任何艺术创造都不能简单地认为是纯属个人的产物。 从绝对意义上讲，任何艺术创造都不能简单地认为是纯属个人的产物。人 的社会属性，使之必然地反映着一定阶层的艺术趣味 而个性，只是在集体， 反映着一定阶层的艺术趣味。 的社会属性，使之必然地反映着一定阶层的艺术趣味。而个性，只是在集体， 或传统基础上的发挥。 或传统基础上的发挥。 民间剪纸的集体性特征，明显表现在其作品的最后归属上。 民间剪纸的集体性特征，明显表现在其作品的最后归属上。作品不再是作 者个人的私有，而属于整个社会和集体。因而它的最终面貌， 者个人的私有，而属于整个社会和集体。因而它的最终面貌，必定是直接集河 中了群众的智慧，融汇千百人艺术才能和审美喜好的产物。 中了群众的智慧，融汇千百人艺术才能和审美喜好的产物。特别是一些已流海 传千古状态凝固的作品，是经过许多代人的反复雕琢和修改才基本定型， 传千古状态凝固的作品，是经过许多代人的反复雕琢和修改才基本定型，而大 学 被普遍承认、流传和保存。 车马图》、《织布图》，其作品原型如何， 》、《织布图》，其作品原型如何 被普遍承认、流传和保存。如《车马图》、《织布图》，其作品原型如何， 严 已无法细究。在各地均有流传的类似作品，其面貌大相径庭， 已无法细究。在各地均有流传的类似作品，其面貌大相径庭，就很难说哪一波 件作品完全是某一位作者自己的创造。那么，形成集体性的一个重要成因， 件作品完全是某一位作者自己的创造。那么，形成集体性的一个重要成因，版 则应该是民间剪纸的匿名现象。民间艺术与专业艺术家的创作不同， 则应该是民间剪纸的匿名现象。民间艺术与专业艺术家的创作不同，作品既权 不标明作者的名字，也没有个人的著作权。好的作品流传于世间， 不标明作者的名字，也没有个人的著作权。好的作品流传于世间，一经传播所 便成大批临摹、变体作品的滥觞，作者就被融入“劳动者” 便成大批临摹、变体作品的滥觞，作者就被融入“劳动者”这一群体概念之有 中了。 中了。 长期以来，民间剪纸一直被认为是重复性的劳动或传统纹样的复制， 长期以来，民间剪纸一直被认为是重复性的劳动或传统纹样的复制，忽视 了劳动者艺术家的个性创造，这是历史的不公。 了劳动者艺术家的个性创造，这是历史的不公。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 (3)( 变异性与稳定性的统一 )( 毕竟不是每个用纸剪刻的劳动妇女都能获得艺术上的成熟。一个村， 毕竟不是每个用纸剪刻的劳动妇女都能获得艺术上的成熟。一个村，一条 山沟，出那么一个或几个被社会公认的巧人，她们的作品就自然会四处流传。 山沟，出那么一个或几个被社会公认的巧人，她们的作品就自然会四处流传。 其传播方式一种是烟熏替样的方法，一种是靠记忆模拟的方法。流传中， 其传播方式一种是烟熏替样的方法，一种是靠记忆模拟的方法。流传中，常 常是张家的媳妇用李家老婆的样子，王家的女儿又把花样传到姓刘的婆家， 常是张家的媳妇用李家老婆的样子，王家的女儿又把花样传到姓刘的婆家， 人们都有权力按照自己的理想和审美爱好对原稿随意改动。 人们都有权力按照自己的理想和审美爱好对原稿随意改动。作品的最初形态 必然会发生不可避免的变化。这种传承中的变异现象， 必然会发生不可避免的变化。这种传承中的变异现象，也不断地调节着民间 河 海 剪纸与其流传的时代、民族、地区、习俗之间的差异。 剪纸与其流传的时代、民族、地区、习俗之间的差异。 大 同时，由于民间剪纸所担负的民俗形式的滋延传承， 同时，由于民间剪纸所担负的民俗形式的滋延传承，及基本纹样程式化手 学 严 法的相对固定，传承方式的世代相袭，又使其具有外在形式相对稳定的特性 具有外在形式相对稳定的特性。 法的相对固定，传承方式的世代相袭，又使其具有外在形式相对稳定的特性。 波 有些作品相当于戏曲 中的保留剧目，哪个地方漏了一句台词， 有些作品相当于戏曲中的保留剧目，哪个地方漏了一句台词，少了一个动作 版 都会引起观众的哗然，是不能随便改动的。民间剪纸也往往有这种情况: 都会引起观众的哗然，是不能随便改动的。民间剪纸也往往有这种情况:一 权 件好的作品，经过一个笨人之手变成一张难看的纸片片， 件好的作品，经过一个笨人之手变成一张难看的纸片片，再经过一个有经验 所 的老婆婆之手，又使它重新恢复了光彩。 的老婆婆之手，又使它重新恢复了光彩。 有 民间剪纸传承的变异性与稳定性， 民间剪纸传承的变异性与稳定性，与其赖以生存的中国农村传统文化结构 有着密切的关联。所以，一次大的社会变革的发生，必将会导致不同地域、 有着密切的关联。所以，一次大的社会变革的发生，必将会导致不同地域、 民族文化心理的波动和调整。从而形成新的态势，所以， 民族文化心理的波动和调整。从而形成新的态势，所以，挖掘和整理包括民 间剪纸在内的民间美术，应是今天有民族责任感的艺术家重要的课题。 间剪纸在内的民间美术，应是今天有民族责任感的艺术家重要的课题。 北 河 海 大 学 严 波 版 京 甘 肃 有 所 权 山 东 返回 剪纸的分类 由于各人的观点合乎依据不同，剪纸的分类也不同。 由于各人的观点合乎依据不同，剪纸的分类也不同。例如有人认为 用刀刻出来的不叫剪纸，而应该称为刻纸;但是有人却认为追本溯源， 用刀刻出来的不叫剪纸，而应该称为刻纸;但是有人却认为追本溯源， 古代的剪纸也是剪镂刀刻的，何况剪也有“绞刀”之别称， 古代的剪纸也是剪镂刀刻的，何况剪也有“绞刀”之别称，为何刀刻就 不能称为剪纸呢,事实上，剪镂刀刻的痕迹确有差异， 不能称为剪纸呢,事实上，剪镂刀刻的痕迹确有差异，其应用的技法也 河 有难易之分，因此，世人认为刀剪并用的作品可通称为剪纸， 有难易之分，因此，世人认为刀剪并用的作品可通称为剪纸，而纯刀刻 海 大 的作品仍可称为剪纸，于是剪纸分类上就有剪纸、刻纸之分了。 的作品仍可称为剪纸，于是剪纸分类上就有剪纸、刻纸之分了。 学 严 波 版 权 所 有 剪纸包括窗花(团花)、门笺、斗香花，鞋花，滦州布影， 剪纸包括窗花(团花) 门笺、斗香花，鞋花，滦州布影， 剪纸文字，喜花、 墙花、顶棚花、灯花、花样、春花、 剪纸文字，喜花、 墙花、顶棚花、灯花、花样、春花、丧花 等等. 等等. 窗花): 团花 (窗花): 剪纸的一种布局格式。呈圆形 花样、四面均齐。这种装饰格式在 剪纸中尤能显示其优异性，由于纸 张可折叠，如对角折叠二次、三次、 四次不等，便可剪出四面均齐的团 花。我国最早的剪纸实物，新疆出 土的北朝时期剪纸，即为团花格式， 如“对鸟团花”、“对猴团花”、 “八角形团花”、“忍冬纹团花”、 “菊花纹团花”。可见团花格式是 剪纸中最为古老的格式。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 门筏: 门筏: 又称“挂笺”、“吊钱”、“红 笺”、“喜笺”“门彩”、“斋 牒”。一般用于门楣上或堂屋的二 梁上。其样式多为锦旗形，天头 大、两边宽，下作流苏。多以红纸 刻成，也有其它颜色的或套色的。 图案多作几何纹或嵌以人物、花 卉、龙凤及吉祥文字的，如“普天 同庆”、“国泰民安”、“连年有 余”、“风调雨顺”、“金玉满 堂”、“喜鹊登梅”、“福、禄、 寿、喜、财”、“五业兴旺”等。 张贴时或一张一字、或一张一个内 容，成套悬挂，一般以贴五张为 多。 贴门笺除有印春除旧之意外， 也有祈福驱邪之意。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 斗香花: 斗香花: 一种套色剪纸，多用于祭祖 祀神等民俗活动时的装饰用，旧 时祭祀总要烧香，一般香作细条 状，叫“线香”;也有粗条状并 盘绕成各种花纹，其纹如篆字， 旧称“香篆”。这种香篆均需覆 斗形底座并有竹签支撑。在底座 和撑架上便装点着彩色的剪纸， 称“斗香花”。斗香花题材有人 物和神仙(如八仙、和合、寿星) 等吉祥图案。多以蜡光纸刻制， 每套十张左右。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 鞋花 : 用作布鞋鞋面刺绣底样的剪 纸。其形式一般有三，一是剪成 小团花或小散花，绣于鞋头，称 “鞋头花”，二是适合着鞋面的 形状剪成月牙形，称“鞋头花”， 三是由鞋头花的两端延伸而至鞋 帮，称“鞋帮花”。另外还有一 种“鞋底花”，旧时多用于“寿 鞋”。或绣于布袜底上。鞋花布 局一般多疏朗，题材有花草、小 鸟等。有的鞋花在局部剪开而不 镂空，此称“暗刀”，是绣花时 套针换色的依据所在。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 滦州布影: 滦州布影: 有二层涵义。一指河北滦县的皮影，据传兴于明初，但 最早文献记载仅见清嘉庆年的《滦州志》。当地人不称滦州 影而称“乐亭影”可能因唱腔为“乐亭调”而呼之。一指山 东皮影。山东皮影据传也从河北传入，唱腔多为柳琴调。其 刻工粗犷，敷色古雅，所演剧目为神话传奇和当地流传的历 河 史故事。 海 大 学 严 波 版 权 所 有 剪纸文字: 剪纸文字: 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 喜花 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 喜花 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 剪纸按纹样纹样大致可以分为:人物、鸟兽、文字、鳞介、 剪纸按纹样纹样大致可以分为:人物、鸟兽、文字、鳞介、花 纹样大致可以分为 昆虫、山水、果菜、器用等，还有人提出加上世界珍奇、 木、昆虫、山水、果菜、器用等，还有人提出加上世界珍奇、现代器 物两类，共计11类 物两类，共计 类。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 人物 河 海 返学 严 回波 版 权 所 有 大 鸟兽 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 鸟兽 河 返大 回学严 波 版 权 所 有 海 鳞介 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 文 字 河 海 返学 严 回波 版 权 所 有 大 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 花 木 昆 虫 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 风景山水 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 又中国剪纸的特点，表现为题材的寓意，所以寓意可作为分来 又中国剪纸的特点，表现为题材的寓意，所以寓意可作为分来 寓意 的依据，由此可分为:纳吉祝福、怯邪、除恶、劝勉、警戒、 的依据，由此可分为:纳吉祝福、怯邪、除恶、劝勉、警戒、趣味 等七类。 等七类。 有人认为剪纸的分类应以用途为据，由此可分为: 有人认为剪纸的分类应以用途为据，由此可分为: 河 海 大 学 严 波 版 权 (3)稿模类:用于版模、印染的剪纸，如绣稿 )稿模类:用于版模、印染的剪纸， 有 (4)设计类:能增加它物之美，或能宣扬它物的剪纸，如电影或 )设计类:能增加它物之美，或能宣扬它物的剪纸， 电视的片头 所 (1)装饰类:贴于它物之上以供欣赏或增加它物之美的剪纸，如 )装饰类:贴于它物之上以供欣赏或增加它物之美的剪纸， 窗花 (2)俗信类:用于祭祀、祈福、怯灾、怯邪、驱毒的剪纸，如门 )俗信类:用于祭祀、祈福、怯灾、怯邪、驱毒的剪纸， 神 装饰类 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 俗信类 河 海 大 学 严 波 版 返权所 回有 稿模类 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 设 计 类 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 另外也有人认为剪纸应分为三类: 另外也有人认为剪纸应分为三类: )，称为剪纸 (1)凡是用单色纸剪做的窗花、彩稿(花样子)，称为剪纸。 )凡是用单色纸剪做的窗花、彩稿(花样子)，称为剪纸。 (2)凡是用彩色纸剪做、经粘贴而成的作品，应称为剪贴。 )凡是用彩色纸剪做、经粘贴而成的作品，应称为剪贴。 (3)凡是剪后再填色的作品应称为剪画。此种说法未免含混笼统、似是而 河 )凡是剪后再填色的作品应称为剪画。此种说法未免含混笼统、 不仅类同窗花的繁多作品未列入，而且剪画一词释义尚多， 非，不仅类同窗花的繁多作品未列入，而且剪画一词释义尚多，不宜据于列 海 大 何况剪而染色的作品将如何归类，实待商榷。 类，何况剪而染色的作品将如何归类，实待商榷。 学 严 波 版 权 所 有 剪纸的表现方法很多，这里重点归纳为单色和彩色两种，单色剪纸又分: 剪纸的表现方 法很多，这里重点归纳为单色和彩色两种，单色剪纸又分: 表现方法很多 ,(阳刻剪纸，通常是采用 阳刻剪纸， 红纸黑纸或其它颜色的材料剪刻出 来的单色剪纸作品。 来的单色剪纸作品。阳刻剪纸的特 征是保留原稿的轮廓线， 征是保留原稿的轮廓线，剪去轮廓 线以外的空白部分。 线以外的空白部分。它的每一条线 都是互相连接的，牵一发将动全身。 都是互相连接的，牵一发将动全身。 河 海 大 学 严 ,(阴刻剪纸，阴刻剪纸的特 阴刻剪纸， 点与阳刻剪纸恰恰相反， 点与阳刻剪纸恰恰相反，就是刻去 原稿的轮廓线， 原稿的轮廓线，保留轮廓线以外的 部分。 部分。所以阴刻 剪纸的特征是 它的线条不一定是互连的， 它的线条不一定是互连的，而作品 的整体是块状的„„ 的整体是块状的 版 权 所 有 波 返回 剪纸的题材 装裱 保存 1 剪纸的题材 民间剪纸的题材是很广泛的，它既反映现实生活中群众喜闻乐见的事物， 民间剪纸的题材是很广泛的，它既反映现实生活中群众喜闻乐见的事物， 也表现自己对美好生活的向往。从剪纸艺术的题材中， 也表现自己对美好生活的向往。从剪纸艺术的题材中，我们可以看出劳动人民 那种朴实、纯真的思想感情。 那种朴实、纯真的思想感情。 河 海 大 剪纸题材的范围大致可以包括以下几个方面: 剪纸题材的范围大致可以包括以下几个方面: 学 严 )(实际生活题材 因为剪纸的作者大多来自农村， (,)(实际生活题材 因为剪纸的作者大多来自农村，所以她们的作 波 品题材大部是取材自己的实际生活，如喂鸡、养猪、牧羊、放牛、 品题材大部是取材自己的实际生活，如喂鸡、养猪、牧羊、放牛、骑 版 驴赶车走娘家和抱胖娃娃，搞家庭副业，参加田间劳动， 驴赶车走娘家和抱胖娃娃，搞家庭副业，参加田间劳动，有的直接表 权 所 现自己伺养的家禽、家畜，如鸡、 骆驼、 现自己伺养的家禽、家畜，如鸡、鸭、鹅、牛、马、羊、骆驼、狗。 有 猫等。也有的表现生活中常常见到的植物， 猫等。也有的表现生活中常常见到的植物，如:梅、兰、竹、菊、牡 荷花、水仙，还有各种瓜果、蔬菜等。因为这些题材都来自生活， 丹、荷花、水仙，还有各种瓜果、蔬菜等。因为这些题材都来自生活， 所以剪纸作品表现的内容生活气息就十分浓厚。 所以剪纸作品表现的内容生活气息就十分浓厚。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 (,)(吉庆寓意的题材 )(吉庆寓意的题材 民间剪纸在题材上的一大特点是采用托物寄情的寓意手法。 民间剪纸在题材上的一大特点是采用托物寄情的寓意手法。 常用的有以下几种: 常用的有以下几种: 谐音法——以音象形的表现手法。比如花公鸡，就在公鸡 以音象形的表现手法。比如花公鸡， 谐音法 以音象形的表现手法 身上刻儿朵花;梅花鹿，就在鹿身上刻几朵梅花; 身上刻儿朵花;梅花鹿，就在鹿身上刻几朵梅花;刻上莲花和 鲤鱼就寓意“连年有余” 这里以莲谐“ 以鱼谐“ 鲤鱼就寓意“连年有余”，这里以莲谐“连”，以鱼谐“余”。 海 大 学 严 谐形法——将某一形象进行简化作为代表。比如:刻上一 将某一形象进行简化作为代表。比如: 谐形法 将某一形象进行简化作为代表 朵云彩，就表示是天空，刻上一朵雪花，就表示是冬天下雪了。 朵云彩，就表示是天空，刻上一朵雪花，就表示是冬天下雪了。 版 权 所 有 象征法——借某一物象来表示一个概念，使人产生联想。 借某一物象来表示一个概念，使人产生联想。 象征法 借某一物象来表示一个概念 如桃子象征长寿、石榴象征多子、鸳鸯象征爱情、 如桃子象征长寿、石榴象征多子、鸳鸯象征爱情、松树象征长 青不老、牡丹象征富贵、喜鹊登梅象征喜事临门„„ 青不老、牡丹象征富贵、喜鹊登梅象征喜事临门 波 河 谐 音 法 河 海 大 学 返严 回波 版 权 所 有 谐 形 法 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 象征法 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 (,)(戏曲人物和传说故事 )(戏曲人物和传说故事 民间流传的神话故事， 民间流传的神话故事，通过戏剧等形式在全国各地广 着，人们不仅相互传诵着，而且还用剪纸这一形式来表达 人们不仅相互传诵着， 自己对这些故事中的人物的爱与憎。 自己对这些故事中的人物的爱与憎。如越剧之乡的江浙一 民间剪纸在题材上大部分取材于当地流传的“ 带，民间剪纸在题材上大部分取材于当地流传的“梁山伯 与祝英台” 白蛇传” 红搂梦” 西厢记” 与祝英台”、“白蛇传”。“红搂梦”、“西厢记”等故 事的情节。京剧的发源地在北京，冈此， 事的情节。京剧的发源地在北京，冈此，京剧险谱剪纸就 以临近北京的蔚县最为著称。此外诸如“八仙过海” 以临近北京的蔚县最为著称。此外诸如“八仙过海”、 上八讪” 下八仙” 嫦娥奔月” 天女散花” “上八讪”，”下八仙”。“嫦娥奔月”、”天女散花”。 老鼠嫁女”等民间传说故事更是剪纸普遍表现的题材。 “老鼠嫁女”等民间传说故事更是剪纸普遍表现的题材。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 2 剪纸的制作工具材料 剪纸的工具主要是剪刀、刻刀，蜡盘、磨石、粉袋、 剪纸的工具主要是剪刀、刻刀，蜡盘、磨石、粉袋、砖。 剪刀——是剪纸的主要工具。市场上出售用于裁剪衣料的普通剪刀就 是剪纸的主要工具。 剪刀 是剪纸的主要工具 可以了。挑选比较轻巧，刀尖比较细一些的，松紧适度， 可以了。挑选比较轻巧，刀尖比较细一些的，松紧适度，刀尖齐刀刃快的 就更为适宜。 就更为适宜。 刻刀——是刻纸的主要工具。主要是斜尖刀和圆口刀两种。文具商店 是刻纸的主要工具。主要是斜尖刀和圆口刀两种。 刻刀 是刻纸的主要工具 均有出售。刻刀比较简单，自己可以动手做。刀片用;旧发条，锯条、 均有出售。刻刀比较简单，自己可以动手做。刀片用;旧发条，锯条、表 条均可，用砂轮打磨成所需要的形状。 条均可，用砂轮打磨成所需要的形状。刀做好后用细线绳绑紧在小木条或 竹杆上即可。 竹杆上即可。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 蜡盘——用一块,,一,,厘米见方的木板，四周钉上,厘米宽的木 用一块,,一,,厘米见方的木板，四周钉上, 蜡盘 用一块,, 厘米见方的木板 木条要高出木板,厘米， 条，木条要高出木板,厘米，然后用筛过的草木灰与黄蜡一起在锅里加热 搅拌，倒入木板里，压平冷却即成，这种蜡盘用起来非常舒服。 搅拌，倒入木板里，压平冷却即成，这种蜡盘用起来非常舒服。实在没有 条件做蜡盘的话，用三合板代替也可以，但三合板质地硬，易钝刀锋。 条件做蜡盘的话，用三合板代替也可以，但三合板质地硬，易钝刀锋。 纸张——是剪纸的基本材料，纸张选择得好，能为剪刻带来很多方便。 是剪纸的基本材料，纸张选择得好，能为剪刻带来很多方便。 纸张 是剪纸的基本材料 单色剪纸一般选用国内市场上出售的普通大红纸，或经染色后的宣纸， 单色剪纸一般选用国内市场上出售的普通大红纸，或经染色后的宣纸，效 果大方。喜庆，剪出的成品传统味道浓，每次可刻五六张。 果大方。喜庆，剪出的成品传统味道浓，每次可刻五六张。 3 剪纸作品的保存 由于剪纸作品是通过剪刻镂空后，由线条或块面组成的图案， 由于剪纸作品是通过剪刻镂空后，由线条或块面组成的图案，牵一发 将动全身，所以如何保存好剪纸是一项非常细致的工作。 将动全身，所以如何保存好剪纸是一项非常细致的工作。这里介绍几种保 存方法: 存方法: 河 海 大 学 严 波 版 权 (1) 、黑白剪纸的保存 如果作品篇幅不大， 如果作品篇幅不大，比较简单的方法是将剪纸放在书本杂志中平放保存 即可。假如是需要经常翻看的剪纸作品， 即可。假如是需要经常翻看的剪纸作品，最好从文具商店里买一本相册来 保存，以免因经常翻动而损坏剪纸作品。如果你买的是带粘胶的相册， 保存，以免因经常翻动而损坏剪纸作品。如果你买的是带粘胶的相册，但 你又不愿意将剪纸粘死，可以用透明的玻璃纸将剪纸同粘胶分离。 你又不愿意将剪纸粘死，可以用透明的玻璃纸将剪纸同粘胶分离。 有 所 ( 2) 、彩色剪纸的保存 彩色剪纸的保存主要是考虑防 止褪色的问题。 止褪色的问题。所以用来保存彩 色剪纸的材料不宜选用吸水性强 的纸张。 的纸张。最好是用绘图用的拷贝 纸或硫酸纸，这种纸吸水性极差， 纸或硫酸纸，这种纸吸水性极差， 因此彩色剪纸的颜色一般不会被 吸取。 吸取。由于它又具有较好的透明 用来保存剪纸也比较美观。 度，用来保存剪纸也比较美观。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 ( 3) 、大幅剪纸的保存 对于一些篇幅比较大的剪纸作品不宜采用卷筒 否则剪纸的一些边角容易折叠损坏， 式，否则剪纸的一些边角容易折叠损坏，也影响美 理想的办法是用瓦楞纸版夹住平放， 观，理想的办法是用瓦楞纸版夹住平放，这样重新 打开后剪纸作品平整无缺。 打开后剪纸作品平整无缺。比较长时间的保存还需 注意防虫咬。 注意防虫咬。所以在存放剪纸的地方要放一些卫生 以防虫害。另外注意经常翻动，以利通风。 球，以防虫害。另外注意经常翻动，以利通风。在 潮湿地区，梅雨季节还须加强防潮措施。 潮湿地区，梅雨季节还须加强防潮措施。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 剪纸的装裱一般可采取以下几种形式: 剪纸的装裱一般可采取以下几种形式: (1) (镜框式 一般市场上出售装照片和画片的就可以。 一般市场上出售装照片和画片的就可以。在装剪纸时需要将剪纸的四 周用少量的白色乳胶粘连在托纸上，否则待镜框挂起来后， 周用少量的白色乳胶粘连在托纸上，否则待镜框挂起来后，剪纸往往会 掉下来或移动位置，显得东倒西歪不整齐。 掉下来或移动位置，显得东倒西歪不整齐。 托纸的颜色选择主要看剪 纸的颜色，起衬托剪纸的作用。比如剪纸是重颜色时， 纸的颜色，起衬托剪纸的作用。比如剪纸是重颜色时，衬纸就要选择浅 色的，剪纸是浅色或白色时，衬色就要选择重颜色。 色的，剪纸是浅色或白色时，衬色就要选择重颜色。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 (2)(纸版装裱 ( 纸版装裱可分平面装裱和立面装裱， 纸版装裱可分平面装裱和立面装裱，平 面装裱将剪纸用透明乳胶全部粘连在事先 设计好的纸版上即可。 设计好的纸版上即可。 立体装裱是将纸版 分成二层， 分成二层，中间夹着用透明片固定好的剪 外表再用透明片或玻璃纸贴好， 纸，外表再用透明片或玻璃纸贴好，这种 装裱给人一种立体空间感。 装裱给人一种立体空间感。 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 (3)(卷轴装裱 ( 卷轴是装裱中国画的一种形式。它庄重、 卷轴是装裱中国画的一种形式。它庄重、 大方， 大方，挂在房间里很有气魄和具有东方艺 术特色，用来装裱剪纸自然是上等。 术特色，用来装裱剪纸自然是上等。如在 装裱好的卷轴上再请书法家题上字， 装裱好的卷轴上再请书法家题上字，盖上 印章， 印章，就完全可以同一幅中国轴画梢媲美 装裱卷轴价格要比镜框昂贵， 了。装裱卷轴价格要比镜框昂贵，装裱技 术的难度比较大一些，但是， 术的难度比较大一些，但是，艺术效果却 相当好。 相当好。 (4)(压胶装裱 ( 随着现代工业的发展，各种透明化学材料越来越多， 随着现代工业的发展，各种透明化学材料越来越多，其中如透明树脂 化工商店有售)，加进少许的凝固剂， 将剪纸平放在玻璃上， )，加进少许的凝固剂 胶(化工商店有售)，加进少许的凝固剂，将剪纸平放在玻璃上，将配好 的胶水倒在剪纸上面，然后用木架绷平的玻璃纸平放在胶上， 的胶水倒在剪纸上面，然后用木架绷平的玻璃纸平放在胶上，再用橡皮滚 筒压平，放在400度灯光下烤干。用这种方法装裱后非常精美，能永久保存， 度灯光下烤干。 筒压平，放在 度灯光下烤干 用这种方法装裱后非常精美，能永久保存， 但技术比较复杂，如果祷时温度掌握不好容易将玻璃纸烤破而失败。 但技术比较复杂，如果祷时温度掌握不好容易将玻璃纸烤破而失败。这种 河 装裱效果近似照片过胶效果。 装裱效果近似照片过胶效果。 海 大 学 严 波 版 返 权 回 所 有 剪纸艺术作品的鉴赏 真正一幅优秀的剪纸作品是具有一定标准的， 真正一幅优秀的剪纸作品是具有一定标准的，如何来鉴赏一幅优秀的 剪纸作品呢,, 剪纸作品呢,, (1)、刀味与纸感 、 一幅优质的剪纸艺术作品必须要 具备剪纸艺术自己应有的风格和特点。 具备剪纸艺术自己应有的风格和特点。 每一种艺术由于工具和性能的不同， 每一种艺术由于工具和性能的不同， 从而都形成了自己独具的风格， 从而都形成了自己独具的风格，如中 国画注重笔墨，西洋油画强调色块， 国画注重笔墨，西洋油画强调色块， 木刻则讲究黑白， 木刻则讲究黑白，剪纸就要讲究刀味 和纸感了， 和纸感了，用刀在纸上摹仿版画刻出 来的剪纸不应该算作是一“ 来的剪纸不应该算作是一“幅好的剪 纸、用剪子对着绘画图案临摹下来的 剪纸也不能称为佳作。 剪纸也不能称为佳作。一幅优秀的剪 纸应该用剪纸的语言来塑造艺术形象。 纸应该用剪纸的语言来塑造艺术形象。 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 河 海 大 学 严 波 (2)、玲拢剔透 、 权 剪纸艺术语言很重要的一个特点是所有形象都是在玲珑剔透的形式 所 有 中塑造、这除了剪纸的工具和材料性能以外， 中塑造、这除了剪纸的工具和材料性能以外，主要是要求剪纸具有 透光”的实用需要。尤其是“窗花”更要求如此，否则， “透光”的实用需要。尤其是“窗花”更要求如此，否则，一幅黑团 团的剪纸贴在窗户上把室外的光线全给挡住了，既不透光，也不美观。 团的剪纸贴在窗户上把室外的光线全给挡住了，既不透光，也不美观。 版 (3)、强调装饰 、 一幅优秀的剪纸艺术作品应该强调装饰味， 一幅优秀的剪纸艺术作品应该强调装饰味， 构图平视、对称，画面均衡、美观大方， 构图平视、对称，画面均衡、美观大方，线条 粗细相宜，色彩鲜明， 粗细相宜，色彩鲜明，柔和协调等都是形成装 饰风格的重要因素。 饰风格的重要因素。另外由于工具和材料的关 剪纸作品中一些特有的技法( 月牙” 系，剪纸作品中一些特有的技法(如“月牙”， 锯齿纹” “锯齿纹”等)也是促成其装饰特点的重要因 素 。 (4)、变形夸张 、 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 剪纸艺术作品应该强调造型夸张和兼顾影廓 的优美，任何物象都存在着一些美和丑的地方， 的优美，任何物象都存在着一些美和丑的地方， 艺术夸张的目的就是强化突出美的因素， 艺术夸张的目的就是强化突出美的因素，缩小 和简化丑的因素， 和简化丑的因素，经过夸张处理后的画面会使 人赏心悦目。 人赏心悦目。 其它欣赏 十二生肖 海 大 学 严 波 版 权 河 水浒人物 插图 有 所 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 返回 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 河 海 大 学 严 波 版 权 所 有 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