聊聊周易参同契(十三)：阴神、阳神、身神及出体

聊聊周易参同契(十三):阴神、阳神、身神及出体 明者省阙旨,旷然知所由。勤而行之,夙夜不休。服食三载,轻举远游。跨火不焦,入水不濡,能存能亡,长乐无忧。道成德就,潜伏俟时。太乙乃召,移居中洲。功满上升,膺箓受图。明白的人呢,就知道它的要旨在哪里了,自然会豁然开朗明白其原理,然后便会努力勤奋修炼。“服食三载”,三在古代就是一个虚数,代表修炼数年的意思。这里指内丹并配合外丹服食后,练出阳神,然后方能“轻举远游”了,并且可以到了火里烧不着,到了水里弄不湿。 能存在也能消失,处于逍遥自在之中,道成德就了之后,便继续等待时机,之后便会遇到太乙相召,然后移居到中洲(海中仙岛)去,功行满后便可飞升,接受天地道箓而名列仙位。道教有部经,叫《高上玉皇心印妙经》, 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 是这样的: 上药三品,神与气精,恍恍惚惚,杳杳冥冥。存无守有,顷刻而成,回风混合,百日功灵。 默朝上帝,一纪飞升,智者易悟,昧者难行。履践天光,呼吸育清,出玄入牝,若亡若存。 绵绵不绝,固蒂深根,人各有精,精合其神。神合其气,气合其真,不得其真,皆是强名。 神能入石,神能飞形,入水不溺,入火不焚。神依形生,精依气盈,不凋不残,松柏青青。 三品一理,妙不可听,其聚则有,其散则零。七窍相通,窍窍光明,圣日圣月,照耀金庭。一得永得,自然身轻,太和充溢,骨散寒琼。得丹则灵,不得则倾,丹在身中,非白非青。 诵持万遍,妙理自明。这是篇非常高妙而精典的经文,出处应当极早,与《洞玄灵宝九天生神章经》《太上老君说常清静妙经》《太上洞玄救苦拔罪妙经》《太上生天得道真经》,被共称为灵宝五经。 在知晓了前面几章的解析,读它会容易理解得多,其中的“精”便是指的“真精”,“气”指提先天一气,而“神”则是指的元神。“神合其气,气合其真,不得其真,皆是强名。神能入石,神能飞形,入水不溺,入火不焚。神依形生,精依气盈,不凋不残,松柏青青。” 这便是元神的能力,然而后面又强调了,“得丹则灵,不得则倾”,这其实非常关键的地位。 元神有阴阳之别,未得金丹点化者,元神其性非为纯阳,而阳气渐消,终成阴神,若是有金丹点化,则元神化为纯阳可为阳神。 清代刘一明真人在《象言破疑》中,有过精彩的描述,合于古论,其言:“金丹脱化之神,乃为阳神,其一切静功所出之神,乃为阴神;阳神万载长在,不生而不灭;阴神未经火炼,抛身又入身。千门万户,若不得金丹大道点化,虽能阴神出 入自便,知前晓后,难逃轮回,所谓饶君千万劫,终是落空亡也。” 在一些的典籍中,会元神便是阳神,识神便是阴神,由七魄所化,这处所说的阴神阳神与修炼成法身的阴神阳神又是不同的概念,不可混淆。 而且细论之下,此说大多出于明清之中,其实是有谬误的,因为论人身阴阳神,是道家秘术中思神术的划分,而不是修行有成后对成就的区分。 思神术是独异于金丹之外的另一大道,自古秘传不少,其中关窍更是繁密,凡是修道法的,无不以为至密核心,因为效果极其明显,所以存神术的代表作《黄庭经》曾经一度被禁。先说一般思神术的理念,思神术的正式名字叫黄庭内炼,它的路子不以结丹为主。 丹法其实就是模拟的一个道成天地的过程,然后在自己身中另开一个天地,这个天地又构成了婴儿,婴儿再成长为真人,这便成了阳神,如果是古法,其实在阳神大成就真人后,还有一步。 丹道中的玄珠,本质上是元始一气所来,而这个玄珠,其实是盘古(元始天王)处于混沌之中的形象,在一些道法中,会有这样的方法,发动三昧真火洗炼自己魂魄,烧到极致完全什么也不存了后,然后在虚中至极中产出玄珠,然后玄珠中出现婴儿,婴儿成长为真人,便成了发号施令的主神。而 思神术同样是法天象地,是以身中诸处皆有气,有气必然有神,所以要将身中每一个部位窍穴都作为身中主神的分神来进行修炼,以达神明之境,至于这个神是怎么来,其中更有内密了,这是属于修神仙之道的。 人的一身有外一万八千神,内有一万八千神,共计三万六千神,在《云芨七签》中《思神诀》有载:“一万八千神曰影照神也。无阳也,阴不能成;无阴也,阳不能生。是以阴以阳成,阳以阴生,亦内由外明,外由内清,清明相得,而后生成也。所谓神明者,由神故明也。” ”凡诸存念,身为之主,身有三魂、七魄、三元、五真、一神、百神、三万六千神,皆在于心也。心正则神正,心邪则神邪,邪之与正,由悟不悟,悟则入正,迷则归邪,悟者由得其门,迷者由失其路,则沉沦黑夜,处至暗冥室。学道之士宜详究之,始乎数息历藏,终乎常住湛寂,诚在尔心矣。” 并且《无上秘要》中也指出:“不散者,天降一万八千神附身中,合三万六千,俱举一身,土升三天,则成神仙,变化无穷矣。人法地,则天外形,而神住则形成,神去则形坏。”在一般的道法应用中,也会用玄元始三气化作三十六人,左右在后一起朝拜,以示郑重,这个是用的身神。 如《上清灵宝大法》洞玄本格的发炉之仪:“无上三天玄元始三炁太上老君,召出臣等身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驿龙骑吏,侍香金童,传言散花玉女,五帝直符,直 日香官,各三十六人出。出者严装。关启此间土地里域,真官正神。” 注释说:“旧格所出三十六人,皆身中之神,悉皆严装,环列前后,关启土地,效职传诚”,便是此义。 有一些人未经修炼,也有灵魂出体的感受,这个出体的,既不是阴神,也不是阳神,它只是七魄外游,与外交通,并非是修炼意义中的阳神与阴神,这个要严格区分。 因为在丹道中定义的真正的阳神、阴神都是修炼后的产生的,修成了阴神,就已经得了证得了鬼仙,非有大功德力而不能成。 在《元始天尊说甘露升天神咒妙经》中说得比较清楚:“夫鬼中仙者,昔於人中行三千阴功,死经太阴,不入恶趣,变化作用,与鬼神等,功德力及乃成鬼仙。” 像印度诸教的修炼,基本上是走这种路子,明清以后残缺的丹法,实际上大部分也是走这路子。 当然这个也是有显现易见的例子的,在印度的密术中,东北方为至尊神所在,将神位都设在东北方。并且根据印度原人图的风水术中又以东北方以为吉利。 东北方就是鬼门方,这个方位在道法中并不是用来朝拜的,行法科时是用来命魔用的,因天尊未说经之前,诸天魔王,游观太空,行威纵毒。天尊说经之后,魔王从化,故众圣将游,先命魔王前驱也。 虽然从理论上来说,每个人都可以修大道,都有修大道的权利,对于修鬼仙的,倒是也不必嘲笑,因为每个人的资质、精力都有限。 这就像无论是国内的清华北大还是国外的哈佛耶鲁,它们都是对你开放的,然而你能不能考得上,就不是那么简单的问题了。 但作为现代人,思想开明,应该能想得明白,最适合自己的才是最好的,找好自己的定位,这样才能有成绩。无法给自身一个很好的定位,最终会一事无成。在西方也有一些应用的法门,如门罗的出体,或是星光投影大法,或是黄金黎明的光之躯等,它们所出体的都是七魄,这种出体是前面章节说过的七魄外游的现象。 在西方出体叫OBE,是Out-of-body_experience的缩写, 即出体体验,而出体的状态又称为清明梦状态。 这种体验与以前说过的观落阴是一样的道理,快速引导进入清明梦状态的一种技巧就是利用击鼓,萨满们时常会利用这个,实现这种出体的状态。 没有鼓的情况下,也有一些很有用的技巧,即是用手来拍击耳朵,同样模拟鼓音,在睡眠时不断拍击入鼓将会更好的引导进入出体的状态。出体的时候会出现类似六根震动的状态,这些感觉包括下降,浮动,后果,例如肌阵挛(四肢抖动,猛拉觉醒),下沉,感觉(麻木),颅内声音,刺痛,透视, 振荡和宁静感等等,也就是类似禅定中会出现的“六根震动”。然而与一般东方修炼相反的是,这种情况下其实是魂魄不安,而西方会进一步刺激这种并引导自己进入这种体验,并认为是一种神秘的而高妙的体验。 虽然说确实是涉及到七魄外游对常人来说是异常,然而当七魄离开身体后,自身的护卫能力会降低,如果有外邪趁入,会出现各种现代医学上说的精神症状。 当然人自身的抵抗力也不是非常低的,所以更常见的就是会出现睡眠麻痹症,俗称鬼压床。 同时它很容易诱发一种叫“爆头综合征”的现象,往往会在睡 着或醒来时经历爆炸感,脑中突然听到一声巨响,另外还有人会伴随经历如告恐惧、困厄、混乱、肌阵挛、心跳过速,出汗,耳鸣,或是看到闪烁的光。 这种偶尔出现倒是没有大碍,因为魂魄受伤也会自我恢复,但是严重的人会一晚上出现七八次这样的情况,这实际已经是魂魄受到更严重的伤害。 虽然说出体法,连修阴神的法门都算不上,而且还有可能带来副作用,这不是说西方没有修阴神的法门,在前面章节里介绍过的,西方的思维方式比较注重灵性的探索,所以同样凝聚性光的,通过锻炼与冥想,扩大阴魄的能力,最后往神道方面发展,其中有些法门颇有可参之处,以后有机会时再谈这些。说点有趣的,英国从2008年,曾经开启一个项目 叫AWARE,用于研究涉死的体验,在2015年发布了研究报告。这个研究的主旨是,研究濒死的人到底看到了什么,为了实现这个目标,他们找来了一大堆病人,然后根据2,060次心脏骤停中,对140名患者存活并且加以采访用于该研究。对101例患者进行了详细访谈,确定了9例患有无创染性疾病的患者。在9个案例中,两个具有对物理环境的认识的详细回忆,其中一个的经验被证实是准确的。 因为人在心脏停了后,大脑会在约20到30秒后停止工作,如果濒死体验的实验对象能够描述出来在这之后出现的事,这个结果就会很值得玩味。 美剧《神盾局》中,有一集中梅出现大脑活动异常,后来被用心脏停止的方法,使得大脑也停止运转,然后再电击心脏配转过来,以重置大脑,之后科尔森一直追问梅看到了什么,并自称当年自己濒死因为药物都不记得了。 这些情节的构造,其实就是取材于AWARE这个项目的一些结论,比如有些濒死体验不记得了是因为药物影响导致。其中被研究者坚称是事实,令人注意事件有两个,一个病人看到自己慢慢升到天花板,然后看到救治他的医生,并指出了他们穿的衣服,还指出了其中一个是光头。另外一个案例则是病人,在大脑停止后,可以说出自己听到的东西。 而这两个案例出现了视觉与听觉化,是很好的出体可以体验到现实世界的佐证,然而这两个案例发生都在不严格的条件 下,所以无法进一步确定可靠性,也招来了大量的非议。 由于第一期数据与研究并不太理想,所以开启了第二期,即AWARE II项目,打算征召了900~1500名有心脏骤停疾病的病人,在救治病人清醒后,进行记录。 这个 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 在2014年8月1日已经开始招人,今年开始研究,计划在2017年5月31日结束。 末了,用南宋的《丹经极论》中《出神》一章中有作为总结:“自古神仙出神,别无他法,神即我身之元神。炁足则神灵,神灵则自出,非比存想之法。阳神之出,鬼神不可得而见,不可得而知。鬼神可知可见者,则与阴神同类,非阳神也。三年千日之功,存养既成,炁足神全,出入自由。身外之身,即法身,聚则成形,散则成炁,不可以形迩拟议。阴神即无形边,不能分身化形;阳神可以一身百、十身,各各可以饮食,可以应酬至,合之又复一,所谓圣而不可知之谓。神隐显莫测,变化无穷,千里万里,须臾即到;过去未来之事,一一皆先知,方可谓之阳神。”