史诗英雄向现代反英雄的蜕变——奥德修斯与布鲁姆的形象之异

史诗英雄向现代反英雄的蜕变——奥德修斯与布鲁姆的形象之异 史诗英雄向现代反英雄的蜕变——奥德修 斯与布鲁姆的形象之异 第17卷第4期 20l0年8月 东莞理工学院 JOURNALOFD0NGGUANUNIVERSITY0FTECHNOLOGYVO1.I7NO.4 Aug.2010 史诗英雄向现代反英雄的蜕变 —— 奥德修斯与布鲁姆的形象之异 陈宏琳 (西南大学育才学院,重庆401572) 摘要:爱尔兰作家乔伊斯的小说代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 作((尤利西斯可谓20世纪欧美文学史上最重要的作品之一. 尤利西斯》在人物设置和故事结构上比照荷马史诗之((奥德修纪》而作.本文从文学人物形象塑造的维 度,旨在分析《尤利西斯))通过对男主人公布鲁姆个性形象的塑造,描绘了史诗英雄向现代反英雄的蜕变; 同时,文章还将从作家个人生平思想和社会环境等方面,进一步探讨布鲁姆这一现代"反英雄"形象形成 的深层原因. 关键词:(《尤利西斯;奥德修纪》;形象;精神流浪;反英雄 中图分类号:1207.4文献标识码:A文章编号:1009-0312(2010)04-0080-04 20世纪爱尔兰作家詹姆斯?乔伊斯比照古希 腊荷马史诗《奥德修纪》而作《尤利西斯》. 《奥德修纪》中的英雄奥德修斯,希腊名字叫做 "Odysseus",拉丁文名作"Ulysses",《尤利 西斯》的英文书名就取自此.在角色设置和整体 的结构框架等诸多方面,《尤利西斯》皆与《奥 德修纪》相平行.结合小说文本来研究《尤利西 斯》对主人公形象的塑造,不难发现,作者乔伊 斯刻意运用反讽技巧,赋予了人物丰富的时代意 义.其中,小说尤其注重刻画男主人公布鲁姆的 形象,以其一天内的世俗经历来对应古希腊英雄 奥德修斯海上十年的壮举,使前者呈现出"反英 雄"的姿态,从而使布鲁姆与奥德修斯这一今一 古"奥德修斯一尤利西斯"跨越千年而遥相呼 应. 一 ,英雄与庸人之异 《奥德修纪》讲述奥德修斯历经千辛万苦, 漂泊海上十年,最终成就自己归家梦想的故事. 全诗旨在塑造奥德修斯的英雄形象,一方面,他 身在人间,仍未褪去普通人类的血肉之躯:受到 情欲诱惑,对敌人残忍狡黠,对至亲也多疑不信 等等;另一方面,他的身上又闪耀着超凡的英雄 光辉:意志坚定,沉着机智,深谋远虑,英勇无 畏.一系列丰功伟绩,使奥德修斯成为西方文学 史上出色的英雄典型之一. 20世纪的现代小说《尤利西斯》被视为对 荷马时代史诗《奥德修纪》的拟作,"利奥波 德?布鲁姆先生"…就成为与奥德修斯相对应的 关键人物. 广告业小商人布鲁姆曾一度在文具商维兹 德姆?希利商行当吸墨水纸的旅行推销员,后自 立门户做广告宣传,但生意不太好,整天碰壁 受气,经济没什么保障.儿子鲁迪出生十一天 后就夭折,他悲伤入骨,身心伤痛渐渐造成性 障碍.在不得不面对这一难堪事实的同时,他 还忍受着妻子玛莉恩的出轨,明知她的经纪人 博伊兰要到家中与之私通,不仅不加任何阻 止,还想方设法回避碰面. 日常生活中的布鲁姆沉溺于各种生理感官 乐趣:他食癖特别;他自虐地沉溺于被带绿帽 子的痛苦或愉悦之中;他凝视格蒂?麦克道韦尔 而陷入手淫;他心理活动中流露出窥淫癖,恋 物癖以及对人体排泄物的喜好. 在《尤利西斯》的第四章,也即整部小说 第二部的开篇中,布鲁姆第一次亮相:"喜欢 浓郁的杂碎汤,有嚼头的胗,填料后用文火焙 的心,裹着面包渣儿煎的肝片和炸雌鳕卵", "尤其爱吃烤架上烤的羊腰子",而这种嗜好 却是因为"那淡淡的骚味微妙地刺激着他的味 觉".遵循艾略特非个人化理论,笔者不敢妄 收稿日期:20l0—03—24. 作者简介:陈宏琳(1982一),女,四川邻水人,硕士生,主要从事西方文论研究 筮垒塑堕室!皇堡蒸笙旦垡垦墨笙塑些翌! 自判断乔伊斯此笔调的感情色彩,单单着眼于文论界所理解和接受.布鲁姆被视为 一个"反英 本自身——布鲁姆对"牲口和家禽的下水"?m雄"的怪胎,成为"庸人"的代名词.高 大英 的偏好至少可以作为读者认识这个人的一个起武的古代神性英雄在几千年后一 位名叫乔伊斯 点."德鲁加茨肉铺"…里"塞满五香碎肉的的爱尔兰作家笔下,已悄然幻化为游荡 在都柏 一 束束发亮的腊肠","又黏糊又软和"…的猪林之中的"道德败坏的混混儿"口".连乔伊斯 腰子"放进嵫噬啦啦响着的黄油汁里,还得加上本人也深知"大多数人都看不起布鲁姆"[31416. 点儿胡椒粉"[I]127,以及邻居的女仆结实的臀 部,都为他所垂涎.在第四章整个"早餐"部分二,勇士还乡与都市闲逛之异 中,从想到猪腰子,买猪腰子到亲自煎猪腰子, 一 切看起来都是那么兴致勃勃;最后"……该来《奥德修纪》以奥德修斯在海上十年旅程为 杯茶啦.他坐下来,切了片面包,涂上黄油……主线,是欧美文学史上第一部以个人遭遇为主 然后往嘴里塞了一叉子,边咀嚼边细细品尝着那要内容的杰作,代表了荷马传统中的英雄流浪 美味可口的嫩腰子.烧得火候正好.喝了口茶.模式,是西方文学流浪母题的源头.奥德修斯 接着他又将面包切成小方块儿,把一块在浓汁里堪称一个典型的流浪英雄.综观其流浪经历, 蘸了蘸,送到嘴里……"""处处惊心动魄.早在特洛伊战争之前,奥德修 整部《尤利西斯》以其着名的意识流手斯就从神谕那里得知自己将一去2O年才能返归 法,淋漓尽致地描绘了布鲁姆生活的许多时刻都故乡;于是在战争结束的那一刻,他便有了流 陷于这种对生理乐趣和感官刺激的咀嚼和享受.浪的心理准备;虽然不知道会发生什么,但仍 与此秉性相关地,布卢姆对传统宗教道德坚定地将归航的路线从特洛伊指向伊大嘉.当 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 的态度,也与其所处的天主教主流社会格格"上天注定奥德修斯回到伊大嘉 岛的一年终于 不入.他有匈牙利犹太人的出身,曾经接受过两到来"[41,奥德修斯向船员发布了回家的启航命 次洗礼,基督教和天主教都入了.但从第十七章令,从此便踏上了海神刁难下的艰辛的流浪旅 的一段自述表明,他在信仰上的心路历程从不信程.他们经历了一次次奇异事件,航行成了漫漫 任爱尔兰新教教会——即他父亲放弃犹太教后所无期的漂流.从地理角度看,奥德修斯曾两次穿 皈依的那种基督教,到彻底弃绝该教会,最后转越爱琴海,见到了海中不少仙境海岛与神秘幻 而信奉罗马天主教会.同时,作为犹太人,布鲁界:首先到了食忘忧果的国度;接着用智慧逃离 姆对自己种族的宗教信仰也不恭敬,对猪腰子的独眼巨人岛;后来风神惠赐风袋,眼见故乡在 浓厚兴趣就已违背了犹太教教规.而对于犹太种即,却一时疏忽被狂风吹回原地;重头再来又受 族,孕育了古犹太文明的死海,在他眼里"灰暗禁于基尔克;入冥府向魂灵询问归程,途中却因 而苍老":这一带的古犹太城市"所多玛,蛾摩误食神牛冒犯了日神而受惩,手下旅伴尽数丧 拉,埃多姆,名字都失传了";产生于这个地区生;遇女神卡吕蒲索结缘海岛;短暂幸福轻逸的 的犹太种族如死海那样"已经死亡.是个老妪.光阴很快过去,在宙斯的预卜下重新启程,最后 世界的干瘪了的灰色阴门""".此外,他向玛才在好心的阿尔基诺奥斯王的帮助下重返故乡. 莉恩解释古希腊人的灵魂转生思想乔伊斯也沿承和发扬了《奥德修纪》荷马 "Metempsychosis"[I]129,思绪中却充满各种声色传统以来的西方文学流浪模式,在 《尤利西斯》 体验.总之,基督教,犹太教甚至古希腊人的灵中塑造T20世纪西方社会流浪者的典型形象.整 魂转世说都被他否定,布鲁姆显然不是任何宗教部小说以布鲁姆在都柏林一整天的游走为主线. 的虔诚信徒.从情节表面看,布鲁姆在1904年6月16日星期四 古代威武神勇的战争英雄奥德修斯,即使这一天当中以及第二天凌晨数小时之内的散步, 逃脱不了凡人宿命,仍不失为人中蛟龙.而乔伊坐车,谈话,坐着,喝酒,做梦,以及一些意识 斯笔下的布鲁姆,却只是现代社会小小的广告兜流的心理活动,组合构成了他"游走"都柏林的 售商,其平庸无能和猥亵低俗的形象显然与古典时间和空间. 意义上的英雄人物相去甚远.对传统神性的亵但是,布鲁姆在都柏林一天的形体游走活 渎,同其生活习性上的低俗猥亵相结合,布鲁姆动,包括意识流的心理活动,实质上是一种隐 将自己彻底地世俗化.这一形象自作品发表之日性的"精神流浪"之外在表现.这是因为,无 起便引起惊世骇俗的轰动,根本难以为读者和评论在家庭还是社会中,平庸的布鲁姆都缺乏一 82东莞理工学院2010年 种归属感,不被自己生存的世界所接受和认同, 这种处境使布鲁姆与西方现代文学作品中的"局 外人"形象有些同病相怜,其精神特质最大的共 同点就是由局外感,无根感所产生的漂泊,流浪 和追寻意识.他性格懦弱,事业平平,加之夫妻 ,又因为他的父亲鲁道夫? 生活出现危机.同时 维拉格是匈牙利犹太人,母亲埃伦?希金斯的祖 先是爱尔兰人和匈牙利人,虽然从父辈开始就从 犹太教改信了基督教,但直到《尤利西斯》故事 讲述到其母己去世,父亲已自杀之时,布鲁姆本 人仍未被都柏林的基督教社会所接受,仍被当作 犹太人对待,始终只能徘徊在社交的边缘地带. 布鲁姆在都柏林城市中的闲逛与奥德修斯 为还乡而经历的海上历险相对应,两位主人公同 为"流浪"本质的行为模式,则显示了二者精神 气质上的内在相似性.布鲁姆的流浪故事是对西 方现代人的生存状态和精神状态的展现,从而蕴 含了更具普适意义的人性因素.《尤利西斯》以 20世纪西方社会为背景,继承和发扬了源自《奥 德修纪》的流浪文学传统,展示出这一模式在现 代派文学中的特殊形态和意蕴. 三,"反英雄"之成因 《尤利西斯》中对布鲁姆"渎神"倾向的大 胆描写,不得不说与乔伊斯本人的宗教信仰经历 有关.从关于乔伊斯的各种传记中我们得知,乔 伊斯自小受母亲影响虔信天主教,教育始于耶稣 会,l6岁时还产生了将来当一名牧师的想法. 但进入青春期以后,他的身体和心理经历剧烈的 变化,"让人神伤的欲火""如冲击着他从小所 受的宗教教育,使他深感羞愧而继续渴望神圣. 但在改革自新和矛盾痛苦中挣扎几次以后,乔 伊斯开始重新思考对与错.他发现过去虔诚的 信仰只不过是自己天性中软弱的一面对宗教的 畏惧.他向朋友坦承,他无法节制性欲,觉得 自己要么继续堕落,要么投奔对纵欲持宽容态 度的异教.在都柏林大学求学期间,随着对文 学的兴趣日益浓厚,乔伊斯对天主教的感情越 来越冷漠.大学里自由的学术气氛使他有更多 机会 反思 小班合家欢主题反思小班合家欢主题审议反思小班合家欢反思恩怨历尽后的反思下载恩怨历尽后的反思下载 自己的宗教信仰,他越来越意识到教 会的反动力量对爱尔兰的损害,更加看清天主 教教义违反人性,扼杀性灵的弊端.他要获得 彻底的心灵自由,最终与天主教彻底决裂.所 以,同他深深推崇的前辈作家易卜生一样,乔 伊斯也是"先笃信宗教,后来叛了教"….这 一 思想历程显然影响到他的文学创作,于是产 生了《尤利西斯》中离经叛道的布鲁姆. 而小说中布鲁姆的"流浪"也与作者乔伊 斯本人的一次亲身经历颇为相似:1909年7月, 乔伊斯带着儿子乔治回到都柏林.某日,他重 晤一位叫科斯格雷夫的朋友,此人善于挑拨是 非,他吹牛撒谎说乔伊斯的妻子娜拉曾经委身 于他.乔伊斯深爱妻子,但对她初识他时是否 处女一事,直有所猜疑,科斯格雷夫的话使他 受到很大打击.这一天,他发狂似地在都柏林 不停地走了一整天,这看起来成为 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 布鲁姆 行为的构思源泉之一. 纵观乔伊斯的创作历程,其作品描写过各 式各样的别离和流亡,主人公们或自愿或被迫 形体流浪,却都以寻求自由为其深层目的.这 类型流亡或流浪行为即是文学流浪模式中的典 型形态之一——"精神流浪".《尤利西斯》无 疑达到了对这种思想表达的顶峰. 另一方面,文学社会学理论认为,作家本人思想观念的形成及其对创作活动的影响,还 具有深层的社会时代因素.乔伊斯从1907年就 开始为写《尤利西斯》做准备,1915年正式开 始《尤利西斯》的创作,伴随着陆陆续续的单 章发表,《尤利西斯》的撰写工作几乎一直继续 到出版那天.其间,作者的创作能力得以慢慢 发挥,写作 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 越来越复杂;作品的规模自然 也越来越大;而作品内容则积累和承载了越来 越多的时代要素. 在乔伊斯本人生活的时代,也是《尤利西 斯》故事发生的重要背景的20世纪初,西方工商 业社会的世俗化进程逐渐成为一股不可阻挡的历 史潮流.信仰危机带来了现代西方人性的异化, 传统道德观已经不能满足现代人的精神需求. 20世纪的西方现代人,早已不是古希腊时 期"正常的儿童".工业文明的极端物质化 带来了严重的负面影响,精神领域出现信仰危 机;社会现实给人们带来压抑,异化和荒诞的 感受:这些特殊感受通过其自身的作用力扭曲 了人们审美的心灵.面对"荒原"一般的生存 境况,他们失去了热情高歌的能力,失去了追 求崇高的信念.因此,'西方现代主义审美观念 和审美风格也在这一时期受到冲击,传统的英 雄模式瓦解坍塌. 艺术家们厌倦了整齐严肃的面孔,厌倦了 一 成不变,平铺直叙的描写和完整严谨的结构 设计;他们创造出意识流手法,用朦胧和破碎 苤垒塑堕室!皇堡茎笙垡垦墓笙塑些銮塑 的思绪记录荒原一般的生活和心境.所以他们厌物丰富多面个性形象的塑造,为 20世纪西方文 倦了对高大勇猛的古代英雄的崇拜,转向描摹最学史树立了"反英雄"的典范;在与《奥德修 卑微平庸的现代凡人,从而感受生命的存在.艺纪》的对位呼应中,现代都柏林小市民猥琐的 术作品中一系列"反英雄"的形象便随之而起.言行同欧洲古代灿烂的文明形成强烈反差. 追溯到l9世纪初期,浪漫主义文学作品中的由于《尤利西斯》在某些特征上作为"荷 "世纪儿"和俄国文学中的"多余人"形象,亦马史诗的回声"——即使是"非常含糊非常笼 都属此列.平庸无奇的布鲁姆成为长篇小说的绝统的"【7l2,这种人物形象的古今变异,反映了 对主人公,其趣味低俗,猥亵渎神的形象被作家现代主义文学的审美观念,也表达了作者乔伊 费尽笔墨大肆渲染,这显然是"反英雄"人物类斯对现代人性特质及其内涵的认识.因此,《尤 型发展的高峰.利西斯》这种塑造人物的手法,恰好反映了西 四,结语 总的来说,乔伊斯着力于对布卢姆这个人 方现代作家深具现代派特色的创作倾向.因 此,《尤利西斯》在一定程度上实现了西方文 学发展史上从古典传统到现代主义的审美转 型,带有20世纪西方社会深刻的时代烙印. 参考文献 【1】詹姆斯?乔伊斯.尤利西斯【M].修订本.萧乾,文洁若,译.南京:译林出版社,2002. 【2】袁德成.詹姆斯?乔伊斯:现代尤利西斯【M】.成都:四川人民出版社,1999. 【3】理查德?艾尔曼.乔伊斯传[MI.金陧,李汉林,王振平,译.北京:北京十月文艺出版社,2005 【4】荷马.奥德修纪【M】.杨宪益,译.上海:上海译文出版社,1979. 【5】詹姆斯?乔伊斯.一个青年艺术家的雕像【M】.安知,译.成都:四川文艺出版 社,l995. 【6】马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第二卷【M】.北京:人民出版社,l972. 【7】弗拉基米尔?纳博科夫.文学讲稿【M】.申慧辉,等,译.上海:三联书店,2005. TheEvolvementoftheCharacterfromanEpic HerotoaMOdernanti?Hero:TheDi仟erences betweentheImagesofOdysseusandBloom CHENHong-Iin (YuCaiCollege,SouthwestUniversity,Chongqing401572,China) AbstractUlysses,themagnumopusoftheIrishwriterJamesJoyce,whichisoneofthemostsignificantworks intheEuropeanandAmericannovelistichistoryofthe20thcentury.ThecharactersandstorystructureofUlyssesis basedontheworkofancientGreeceodyssey'S.Startingfromthedimensionofthecreationofliteratureimages,this paperanalysesthatUlyssesdemonstratetheevolvementofthecharacterfromanepicherotoamodernanti?heroby shapingtheimageofBloom.Ontheotherhand,thispaperreachestheunderlyingcausesofhowtoformthemodern anti-heroBloom. KeywordsUlysses;Odyssey;images;mentalvagrancy;anti-hero