知非斋命学教程

知非斋命学教程 —— 知非斋命学教程——旺衰判断法 （修订中！欢迎发 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 意见） 一、干支能量理论与知非斋命学的旺衰概念 1、干支能量理论：我们认为，八字里每个干支都是一个相对独立的能量体，都具有一定的 能量（传统文化称之为“气”）。 旺衰：也叫强弱，就是指八字中某些干支的能量的大小。（这 里所讲的“某些干支”，可以是日主、某个十神、某两个十神的组合） 分析旺衰的意义在于，通过把握这些干支的能量大小，从而衡量它在整个八字里的影响力大 小和活跃程度。 所谓旺，就是健旺、强壮、有力的意思。八字是模拟现实社会的模型。一个特定的八字就是一 个特定社会圈子的模型，各个干支（十神和日元），就是其中的“人”或“事物”。 判断旺衰就是分析这些“人”或“事物”的势力大小、影响力大小。 如果日元或某个十神很旺很有能量，他代表的“人”（或事物）就能在八字这个“社会圈子”里 发挥其作用，具备一定的影响力。 反之，如果旺度不足就会导致“此人”（或事物）影响力不足，在“社会圈子”里没有发言权。因此： 旺衰=能量大小=“影响力、发言权”的大小 凡是较旺的干支，就对其它干支具有较大的作用力（生克权）、影响力。同时，也不容易被别 的干支影响和克制。 凡是较衰的干支，对其它干支的作用力、影响力就小，同时也容易被较旺的干支影响。 2、旺衰概念的延伸 旺衰可分为绝对旺衰和相对旺衰。 绝对旺衰是指某个十神在整个八字里所排的旺衰“座次”。 相对旺衰是指某两种十神在一起比较而得出的旺衰对比结果。比如日主弱、官星更弱的时候， 我们就可以说日主相对于官星是旺的。 旺衰还可分为静态旺衰和动态旺衰。 静态旺衰也叫原始旺衰，是某些干支在没有进行干支作用以前的理论上的旺衰。它就是我们 这里所要分析的旺衰，是旺衰判断法研究的对象。 动态旺衰，是某些干支在进行干支作用以后的实际上的旺衰。它是我们得出一系列命学推理 结论的依据。它必须结合干支作用来分析，在这里尚未涉及。 二、现代、传统的各类旺衰理论 1、现代流行的旺衰理论 现代流行的旺衰理论，是把日元、比劫、印枭看作一派，食伤、官杀、财星看作另一派，两 派力量相比较来分旺衰。这样一来，日元旺的标准就是，日元一派的力量超过八字全局的50%， 反之则弱。 以此断出旺衰后，旺则抑，衰则扶。这种一分为二的机械理论，看似符合平衡的原理，也容 易操作，但从根本上是不对的。 其一，从理论上看，易学里所讲的平衡，是不对称的互补的相对平衡，不是对称的、对立的 绝对平衡。而流行的旺衰理论所讲的平衡，是没有生机的绝对平衡。 什么是不对称的互补的相对平衡？不对称是指能量、力量的大小不均等；互补是指性质上相 互吸引、相互补充。相对平衡是运动中的平衡，是动态平衡。 比如地月系，就是一个不对称的、互补的相对平衡系统。 其二，从现实看，我们说八字是对人生的模拟，是人生轨迹的数学模型。那么，八字相应的 就有人生的一切性质，它能反映千差万别的复杂社会。 在社会上，我们能不能简单的把人划分为两派？一派是亲友（印比），一派是敌人（财官等）？ 这显然是荒谬的。社会上，有朋友，有对头，更多的是一般关系的人，还有的既是朋友也是竞争 对手……复杂之极。 十神符号体系，就是对人生社会关系的类比、模拟。 它们各自是独立而又相互联系的，它们之间，可以结盟，也可以对抗，还可以又合作又对抗（合中带克）。所以，绝不能简单的把日 元、十神划为两派。 2、盲派的旺衰理论 有人说盲派不讲旺衰，这是不完全对的。盲派也要分辨干支能量的大小，只是不认同现代命 学这样的绝对旺衰。它把旺衰叫虚实，有点中医的味道。 三、分析旺衰要用到的一些基本知识 1、干支能量大小的辩证 八字由天干、地支组成。干支象征天地，易理有云：天清地浊。也就是天是轻灵的，地是厚 重的，显然地支力量大于天干。一般而言，我们认为地支都是旺而有力的（空亡时减力），是八 字能量的主体。 同时，天干的能量实际也基本来源于地支，就象社会的上层建筑全靠底层基础支撑。天干本 身的力量很小，所以天干要具备一定实力，必须在地支通根。 易理又云：天尊地卑。也就是，地支力量虽大，但一般不能克制天干（特殊结构可以），天 干却可以克地支。比拟于社会，总是少数人统治多数人，那作为基础的多数人，虽然力量巨大， 但却很难影响上层建筑。这是又一个观点了，暂时不细讲。 2、根 根，就是指在八字地支里的藏干。 根气，就是地支藏干的旺衰程度、能量大小。 通根，就是指某天干在地支里有其同五行的藏干（比劫）。 通根否，是决定某天干（十神）能量大小的主要因素。 通根从距离远近来分，有坐根和邻根 坐根：天干的根就在坐下的地支里，是同柱关系。 邻根：天干的根不在坐下地支里，而在旁边的地支里。也叫旁根。月令可为任何天干的根， 而都有力量。其它的邻根，则是距离越近的助力越大。（年月为一家，日时为一家。） 自旺——某天干有坐根，这是根本。 引旺——某天干有邻根，这可作为参考。 3、月令的特殊性 五行的旺衰，随着季节的变迁而呈现有规律的变化。月令，就是天时的代言人，是主宰五行 季节性旺衰变化的司权者，在八个干支中其力量最大，约占整个八字力量的三分之一。而月令比 其它地支的力量约大一倍，这两个数值我们称为月令系数。 流行的旺衰理论认为，月令是决定日主和其它干支旺衰的第一因素。 而我们认为，月令之所以能对其它干支的旺衰起到很大的影响，主要原因是它本身的能量很 大，对于与它同五行的干支或它所生的干支而言，月令本质上就是一个特别强大的“同盟者”或力 量源泉，而对于它所克、所泄的干支而言，它就是一个特别强大的“对手”或力量消耗者。因此，我们脱离了那种以月令为核心的旺衰分析法。 正是由于月令的特殊地位，所以才有了以月令为核心的传统命理格局理论（六格法）。 4、全面分析原则 现代流行的旺衰理论，一般只分析日主的衰旺。而一个八字里，一般都有几个十神，也就是 几股势力并存。所以我们不仅要分析日干的旺衰，也要分析其它十神的旺衰。这样才能全面把握 八字里各种“势力”的对比。 全面分析旺衰，就是把日主、比劫、官杀、财星、食伤、印枭的各自旺衰进行全面分析。这 六者，有的在天干，有的在地支，所以又可以简单归纳为“分析天干的旺衰”和“分析地支藏干的 旺衰”。 四、判断旺衰的简捷方法——根气法 我们的理念： 有根就有力。（这里一般指本气根） 旺衰是相对的。 1、知非斋命学的《单柱天干根气强弱表》 《单柱天干根气强弱表》 —————————————————————— 本气根 中气根 余气根 耗气 泄气 绝气 —————————————————————— 甲寅 甲子 甲辰 甲戍 甲午 甲申 乙卯 乙亥 乙未 乙丑 乙巳 乙酉 丙午 丙寅 丙戌 丙申 丙辰 丙子 丁巳 丁卯 丁未 丁酉 丁丑 丁亥 戊戌 戊午 戊辰 戊申 戊子 戊寅（因为戊土长生于寅，故戊子最弱，火土同宫） 己未 己巳 己丑 己酉 己亥 己卯 庚申 庚辰 庚戌 庚寅 庚子 庚午 辛酉 辛丑 辛未 辛卯 辛亥 辛巳 壬子 壬申 壬辰 壬午 壬寅 壬戌 癸亥 癸酉 癸丑 癸卯 癸巳 癸未 —————————————————————— 此表的使用： 一是直接对照单柱看。如此柱为甲寅，则称甲自坐强根，或自旺。 二是以天干对照其它柱的地支看。如甲干，如果见到其它柱下有寅支，称为甲有邻根，或引 旺于寅。 2、地支藏干根气强弱表 地支 本气根 中气根 余气根 —————————————— 子 癸水 午 丁火 己土 丑 己土 癸水 辛金 未 己土 乙木 丁火 寅 甲木 丙火 戊土 申 庚金 壬水 戊土 卯 乙木 酉 辛金 辰 戊土 乙木 癸水 戌 戊土 辛金 丁火 巳 丙火 戊土 庚金 亥 壬水 甲木 —————————————— 此表的使用： 直接对照地支藏干。 3、八字的旺衰度标准 凡是在地支里具有一个本气根的（如果是透干的十神，必须是自坐本气根），都为中和。凡 是超过此标准的，都为偏旺。凡是低于此标准的，都为偏弱。 凡是在地支里具有两个本气根或高于此标准的，都为过旺。 凡是在地支里只有一个余气根或低于此标准的，都为过弱。 旺衰度的五个档次依次为： 过旺——偏旺——中和——偏弱——过弱 五、判断旺衰的意义 上面说过：判断旺衰，是为了把握八字里各个干支的能量大小。当能正确分析每个干支的旺 衰后，进一步就可以找出八字的用神。 取用神，最重要的是先搞清楚两点：日主的旺衰；八字的势。 1、日主的旺衰 我们分析任何事物时，总需要有一个观察的立足点，而在一个八字中，日主就是这个立足点， 是命主的代号。 2、八字的势 在全面分析旺衰后，我们可以看到，八字里一般存在几股力量不等的“势力”（用五行或十神划分）。我们把这些势力的分布状态，称为八字的“势”。这个“势”，有形势、趋势、势态的意思。 八字里最旺（能量最大）的某些干支，是整个八字里占据主导地位的势力，它决定了八字能 量的主要流向、主要趋势。我们把八字里明显存在的主导势力称为八字的“君势”，即君主之意。 要注意，不是每个八字都有明显的“君势”。当一个八字没有明显的君势时，我们就把月令所 在（所支持）的势力定为君势。因为月令具有独特的重要性。 3、知非斋命学的用神概念 对于用神，古今概念不同。这里我们用自己的概念。 用神，即发用之神，是指八字里能发挥好作用的干支。用神如同八字里的“药”，专治八字里 的病（缺陷）。 忌神，即在八字里起坏作用的干支。也就是八字的“病”。忌神是八字的作用对象，发力对象。 闲神，是指八字里没有明显好坏作用的干支，等于是暂时废弃的干支，但在岁运里可能发挥 作用。 不是每个八字都有用神，有病无药的现象也很多。 也不是每个八字都有忌神。没有忌神的八字不是好八字，所谓“有病方为贵”。八字是先有病才有药的，所以是一定先有忌神，才有用神，如果整个八字里找不出忌神，那也就没有用神了。 取用神（辨别喜忌）是初学者的拐杖，它帮助初学者在错综复杂的干支关系中，找出全局的 重点干支。 4、八字随势取用法 定出日主的旺衰，并找出君势后，即抓住了八字的主要矛盾。 八字随势取用法，即根据日主和八字君势的组合关系而取用。 日主对于君势，只可能作出两种选择，只存在两种关系： 一是顺势。君势占据压倒性优势、具有绝对的统治力时，日主只好归顺它、依附它，与它形 成一体。这类即构成从格，或者说顺格，一元化格局。此时的取用原则是去弱，扫除弱者达到一 统天下。弱者为病，要针对弱者找药，以对弱者克制力最大的干支为药。 二是逆势。君势虽强，其它势力也不弱，两种或多种势力形成对抗，日主可能处于强势一方， 也可能处于弱势一方。这类即构成正格，或者说逆格，多元化格局。此时的取用原则是抑强或通 关，使各个势力趋于相对平衡。此时，强者为病，要针对如何抑制强者或调和两强来找药，实际 途径无非制、化二种。 现在流行的取用理论是一元论，即只根据日主本身的旺衰而取用。我们这种取用法或者思维 模式的特点，是二元论，即除了日主自身的旺衰外，还关注整个八字里的势力分布并抓住主要势 力。 5、从格取用 A、从强格，也叫专旺格。八字印比有势，日主自身一党即为君势，占据着八字里的主导地 位。日主本身在这个势里，则此势必须发用、发挥其能量，要去制某一目标。如果没有作用对象， 则是英雄无用武之地。 从强格，日主自身一党至少要达到过旺以上的标准，才能构成 B、从弱格。日主自身无根，八字里某种势力（财官食伤）过于强大，日主只好依附于这个 强大的君势。 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf ： 日主无根，官杀旺：从杀，用官杀或财 日主无根，财星旺：从财，用财或食伤 日主无根，食伤旺：从儿，用食伤或财（特殊） 日主无根，印星旺：从印，母慈灭子，只用比劫 日主无根，各十神均有一些力量但无突出者：杂从 日主一党太旺：从强，用印比，但一定要有忌神存在。 6、正格取用 假如日主处于“有根”的状态，不论强弱，它在八字这个世界里就具备了相对的独立性，就要 去追求财、官、食伤、印星…… 而此时，又有某种或某组十神（财官食伤）很旺，那么这个十神（或这组十神）必然是日主 一生的主要追求或生活重心。至于日主能获取多大的现实成就，则取决于日主与这个十神（或这 组十神）的相对平衡程度和作用关系。 面对八字里的君势，如同面对洪水，要对抗它只有两条途径，一是正面对抗，去克制它，即 制。二是四两拨千斤，去疏导它、泄它之力，即化。 A、制：即克。食神制杀，食伤佩印，比劫分财，官杀制身，财星制印。 B、化：即泄。食伤泄秀，食伤生财（财化食伤），财生官杀（官杀化财），官杀生印（印化 官杀），比劫化印。 总结： 官杀旺：用印（印化官杀），用食伤（食神制杀） 财星旺：用官（官杀化财），用比劫（比劫分财） 食伤旺：用财（财化食伤），用印（食伤佩印） 印星旺：用比劫（比劫化印），用财（财星制印） 日主与比劫旺：用食伤（食伤泄身），用官杀（官杀制身），用财星（财星耗身） 各十神均有一些力量但无突出者：均衡配置 六、补充论述 １、关于印、比与日主的关系：印比旺，不等于日主旺！印旺，只是日主有一个强硬的后台， 但它自己也可能还是个纨绔子弟，扶不起的阿斗。比劫旺，则是有虎狼兄弟，日主可以依靠兄弟 来发达，但永远是为人作陪衬，自己的利益也必须与人分享。（此处的兄弟是广义的，不是真兄 弟） ２、阳干与阴干之区别 阳怕衰，阴不很怕衰。 阳干从弱，多有不稳。阴干从弱，富贵层次高。 ３、男命与女命的区别 男宜阳干，女宜阴干。男宜偏旺，女宜偏弱。此为自然之理。 ４、辨别从格的标准 有根不从：日主有根不从弱，阳干稍微有根就不从，阴干有弱根时可从。 ５、日主旺衰的具体命理含义 前面已经说过，旺衰主要是衡量某个十神或日主的影响力和发言权的。 它不代表身体好坏、能力大小、成就高低等，但影响性格。日主旺者，一般主动性强，积极 进取，具有侵略性。日主弱者，一般内敛，保守，稳重，多习惯于防守。 6、格局 我们说，日主是命主的代号，而八字的君势则是八字这个社会人生模型里占据主导地位的势 力。命主与他所处的社会环境里的主导力量，会形成一定的顺逆关系，这种关系决定了命主的人 生大势。 于是，我们把日主与八字的君势之间的组合关系，称为格局。关于各类格局，将在提高班详 细讨论。 7、传统取用原则参考 一是病药原则：以治病为先。 二是发用原则：用神必须起到实际作用，必须有个目标，必须做功。 三是格局配合原则：有源头，有护卫。 1、请问当代命理研究之现状如何？ 答：大陆易学界的命理研究，从80年代末发端以来（此前隐于民间而未公开于社会上研讨）， 大致经历了三个阶段： 第一阶段：从80年代末到90年代中期，可称为萌芽阶段，以邵伟华先生为主要代表人物， 以其著作《四柱预测学》为学术水平标志。 第二阶段：从90年代中期到2000年，为发展阶段，以李涵辰为代表人物，以《八字预测 真踪》为代表著作。 第三阶段：从2001年至今，为逐渐成熟的阶段，学术研究呈现百花齐放的局面，暂时还未 出现代表性的人物和著作。 2、从理论上看，当代有哪些命理体系？ 答：目前主要有两大体系： 一、日元旺衰体系。此体系以日元旺衰为核心，把八字分成两个阵营：比劫、枭印为一党， 财官食伤为一党，对比两方力量强弱。日元旺则抑之，衰则扶之。此体系确实容易上手，也能测 对部分命局。但在根本理论上，它就有问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ！所以在实践中有许多盲区。此体系的立论基础看似 辩证，其实流于机械。试想，八字是对人生的模拟，这样简单划分为两党，犹如把社会上的人简 单分为朋友与敌人一样，是很幼稚的看法。 此体系的发展脉络：萌芽于《神峰通考》——成熟于《滴天髓阐微》——经民国时期的徐乐 吾、袁树珊等名家提倡———当代邵伟华先生等承之而发扬，占据当代命学主流 二、传统格局体系。传统的书房派和江湖派都以格局为中心，把八字根据组合结构划分为大 的类型，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节问题。格局的核心是月令，因为月令是八字 里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何。换句话说，日元旺衰体系是以命主为核心的 主观分析体系，是站在“我”的角度，让社会来适应“我”；格局体系是以月令为中心的客观分析体 系，是站在社会的角度，看“我”是否适应社会！两者立论之不同，可见一斑。 此体系是命学正脉，《渊海子平》-——《三命通会》————《子平真诠》、《穷通宝鉴》，以上古籍一脉相承，但在近现代却象其它传统文化一样日渐埋没！ 3、如何学习命理？ 答：作为传统文化中“五术”的一部分，命理有着很高的哲学意义和现实价值。希望大家不要 把命理看得过于简单，以为猛看几个月的书就能学好。相反，它是一门很系统的学问，要预测千 姿百态的人生境况，谈何容易？以我个人的看法，如果能编排较为系统合理的学习教材，大致三 年可学有小成，如若精研，那就不纯是时间问题了，还要看个人的禀赋等。 八字与其它所有数术的起源，都与天文学有莫大的关系，希望有精通古天文学的朋友来加入 我们的研究行列。中科院紫金山天文台的赵定理老先生对于古天文学与古代数术有较深研究，推 荐阅读他的著作《中华自然哲学的数学原理》一书。 4、（海外某同道说）斗數比八字有彈性得多。因為斗數的設計重點是利用年月日時起卦?接 近河洛理數。重視的是整體的顯象?時間的分割反而不是重點。八字則非常重視時間的連續性。 因為當初干支的設立就是用來記時的。很重視刻分的鐵板神數也是用八字來配卦的。 答：看得出来这位朋友对数术学有较深的认识，论点已经涉及到数术的数理模型的建立。在 此谈一下我个人的看法： 1、八字与紫微都属于命学的范畴，而运用不同的数理模型进行运算，其数理模型的结构各 有特点，如果展开讨论将是一本乃至几本书的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 。简单的说，八字的模型结构以四柱宫位与十 神为核心，而紫微以12宫和星系为核心，其长短较量非三言两语可以说清。 2、从历史上看，八字一直占据着命学的主流地位，而现代东南亚地区紫微大行其道（在大 陆还是八字为主）。这是因为八字的人生哲学意味很浓，故历代上流社会均喜八字，如《三命通 会》作者万英民位居明代台阁之尊，《子平真诠》作者沈孝瞻乃清朝进士~~~~~~紫微推断则 有其细腻灵活之处，为专业命师描摹小市民心理与日常行为提供了较好的演绎模式，用于现今快 节奏之工商社会颇有如鱼得水之感，故港台东南亚的专业人士推崇紫微有其现实意义。 3、铁板考刻分的真实意义，并不是校正时间，也就是说，它那个刻分并不是我们通常意义 上所说的时间，有人以为只需在出生时精准计时，就可以不必考刻分，实是大谬矣！铁板所言之 刻分，其实是卦气衰旺，也就是先天禀气之份量比例，纵然有两个同时同分同秒出生的人，也会 考出不同的刻分！就铁板的实用价值而言，更长于推断六亲，而流年反不及八字，南北二派皆然， 唯精通古代音律者例外！铁板条文是死的，要演绎千变万化的流年故事，恐怕得加上术者的一些 想像力。 5、你觉得学八字最难得是什么？ 答：学八字，最难的地方，就是不要只想当个算命先生，要从文化的角度来继承、理解、发 扬它，八字体现了中国人的人生智慧。 从技术层面而言，最难的是 1、精细推断流年流月流日流时等。 2、相同八字推出不同的命运（包括多胞胎）。 3、精细推断六亲（含六亲属相的确定）。 6、格局的核心是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何。 如果以月令看, 请问是如何断旺衰呢? 答：呵呵，以月令为核心，只要日元有根，就可形成自己的势力。月令可以看做是社会上的 主导力量，而日元有根，则自己在社会上能靠自己挣得一席之地，如果无根，要是可以弃命相从， 那就好比投靠了社会上的权贵，也可以依之发达。 这些东西讲起来必须很系统的阐述，我引用一段《子平真诠》的经典论述吧： 论十干得时不旺失时不弱 书云，得时俱为旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之气，流 行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时 休囚之戊己，亦尝艳于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不 照万国乎？ 况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年月日时，亦有损益之权，故生月即不值令，而年时如 值禄旺，岂便为衰？不可执一而论。犹如春木虽强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制 而晃富，逢土生而必夭，是以得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇 官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。 是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺，根之重 者也；墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、 丁逢丑、不作此论，以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢 未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午、丁 逢酉之类，然亦为明根，比得一余气。盖比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重， 理固然也。 ————重点在这句：是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七 煞。 7、仔细读过邵伟华先生的《四柱预测学》, 感觉其中牵强附会的也不少! 答：作为当代大陆命学的萌芽之作，对其学术价值不必苛求，它的意义，在于打开了一扇封 闭多年的门~~~~~现今多少大师级人物，都是从这本书开始接触命学的！ 8、偶弱弱地问个问题，希望大家不要骂我。。预测命学的准确率有多大？可信度高吗？ 答：现代科学如此发达，然而要预测一个月后的天气，恐怕准确率就不容乐观。而命学预测 要面对的，往往是明年如何？几年后如何？下半辈子如何？其艰难程度可想而知。 从实测角度讲，如果不能测到流年（重大事件尤其凶灾，应测到流月甚至流日才有意义）， 那么命学对于人生的具体指导价值就不大。我在各大易学网站观摩已久，发现愿意细测流年者很 少，就是测了，也多用“顺”“不顺”等概括性语言。这好比测天气，只用“晴”“不晴”一样，太过于粗疏，我们追求的境界应该是在晴天时知道阳光紫外线的强度，不晴时是阴是雨是雪还是雹？ 关于命学的准确率问题，是一个相当复杂的问题，要看以下几个方面： 1、测算的细致程度。是泛泛而谈，还是细测流年？ 2、用语规范。如果用“顺”“不顺”则简单得多，如果具体到顺在哪些方面（如事业、婚姻、 身体、子女~~~~）？不顺在哪些方面？这就难一些。更细致的测法是，事业不顺，是与领导、 同事的关系问题？是业绩问题？是官讼？等等。 3、预测方式。面测最容易，函测与网上测较难。最难的是，第三者提供资料，并不能做任 何提示与试探。此谓硬测，最检验一个人的易学功底。 4、提供的资料的完整程度。一般而言，只需提供出生时间、地点（大致区域）、性别三点就 够了。但有的老师会要求别人提供姓名、照片、父母出生年份或配偶出生年份（此类似于铁板神 数的考刻分）。条件一多，其可运用的测算手段越多，不能保证是纯命学技术！ 如果在比较规范的情况下，一生流年测对70%以上，则此人的命学技术可以信任！这也是 目前业界比较公认的一个标准。 9、为什么有的人能从盘上看出来，一个人长得什么样子，有什么样的牙，身高、头发、眼 睛，甚至有的连3角恋都能看出来。。盘上的东西真的有这么厉害吗？ 答：看长相，此乃雕虫小技。不过是取象之手段高低。一般合格的命学预测师，对于此应有 70%以上把握。比较而言，职业比较难断，是命学难题之一，因现在分工太细！至于三角恋， 也是比较容易看出的，但有时候命主碍于面子不肯承认。 10、每种方法都有局限性，多种方法互相参照，准确率会好一些吧。 个人以为，命盘只能看出一些趋势，在精细方面难度较大。同时实战是关键，看的多了，不 断的失败和总结，才能有所进步。 答：以上所说确实不错，多种方法参用，当然可以互补。但我们在衡量命学预测水平时，就 得保证预测技术的单一性，否则无法比较。 关于命盘能看出多少东西，那与很多因素有关，功底较深者完全可以窥测到非常具体的细节。 当然，我曾经说过，预测师就象运动员，也有个临场状态问题，不是每测一例都能百分之百的发 挥水平。 11、如果知道自己哪年开始走背运，用你们的话说就是流年，有没有什么办法可以避免呢？ 也就是说自己哪年会遇到倒霉事，有什么办法破除吗？避免倒霉。。 答：如果你开车，已经知道前面有个坑，你当然会采取一些措施来避开；即使由于车速太快 来不及避开，你也能想办法把损失降低到最小程度。当然，如果前面是个巨大的峡谷，那就有点 没办法了。改运的道理，不知各位明白了否？（命运有可改者，有不可改者……）关于命运可改否的道理，已经全在《了凡四训》里了，这是历史上的真实人物，其可信度较高。 12、命学预测师可以职业化吗？遇到的命学预测师如果品行不端、心地不够善良怎么办？ 答：目前，命学预测早已经职业化，各大城市都能找到专业的预测咨询机构，以南方尤盛。 网上收费预测的也不少。只是目前水平确实还参差不齐，大多数不能达到较高的预测水平。至于 品行问题，诚如你所言，是各个行业都存在的问题，在此就不必多说了。我能肯定的是，鉴于命 学的特殊性，绝不存在品行差而学术水平极高的现象！因为品行差的人，一是耐不住十载寒窗的 苦读，二是玄学的本质决定了此类人不能窥测到天机（这个说来有点玄了，呵呵）！ 13、命理上真有铁口直断吗？ 答：关于铁口直断，在理论上是不成立的，但在现实中确实有。 从理论上而言，八字组合共52万种左右，一个八字对应着成百上千的人，纯以八字技术而 论，是无法分清这些同八字的人的。所以八字所断是大势，人生的起伏曲线。（其它依据出生时 间而论命的数术如紫微、铁板、星命等，道理一样，并无什么神秘）在细节上，这些同八字的人 相差甚远，有的甚至连富贵层次也大大的不同。 那么，为何在现实中确实存在不少铁口直断的个案呢？这是因为，命师在长期实践中摸索到 时代、地域、环境对八字影响的“度”，所以能区分同八字而不同时代、不同地区~~~~的人的具体情况。 举个例子：同样一个大富的八字，生活在60年代的大陆农村，其富不过是比邻居家多养了 几头猪；生活在60年代的城市，可能比同事多拿了几十块奖金；生活在90年代的农村，那是农民企业家，起码有几十上百万的产业；生活在90年代的沿海发达地区，那是资产千万的大老 板。 所以，铁口直断，窍门就是“功夫在诗外”。 我所说的功夫在诗外，与江湖上的英耀篇是两回事。英耀篇，还有与此配套的军马篇、扎飞 篇等，纯属一种社会心理学的运用，是江湖人物混饭吃的东西。而我所说的意思，是指加强综合 素质的修养，多在实践中总结取象经验（如驿马星，过去是马，现在就是汽车飞机），对世事、 时局洞若观火（地域、时势对人生的影响），自然有助于断事的细化，这是真功夫，不是心理学。 14、给人推八字、算命关乎道德、法律吗？比如说你给一个十恶不赦的大坏蛋算命，你能跟 他说你有事，赶紧跑，还是说赶紧自首？？又比如说你会给某个已经有老婆，但是还花心的人算 命，告诉他，最近有桃花运，要好好把握吗？