公民基本道德规范[教育]

公民基本道德规范[教育] 第四节 公民基本道德规范 一、 我国公民基本道德规范 要在全社会大力倡导"爱国守法 、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"的基本道德规范～使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。 ,一,、公民基本道德规范的提出及其意义 ,二,、公民基本道德规范的主要 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 二、大学生与诚信道德 诚实守信是公民道德建设的重点～诚实守信是公民道德建设的重点～它是人们立身处世之本和事业成败的关键。 诚实守信是一个具有普遍性的道德规范～它以各种形式～历史性出现在各民族的道德箴言中～出现在各种文化的道德要求中～诚实守信是初始性道德～是道德体系中的母德～一切道德规范都是在此基础上得以建立的～更高的道德规范是以诚信为基础的。失去诚信～整个道德体系都要动摇,失去诚信～一切道德将不再成为道德。换句话说～没有诚信就没有道德本身。诚实守信应是当代大学生思想道德修养的必修课目。 (一)诚实与谎言 1、诚实 诚实就是忠诚老实～主要是为人处事时的道德准则～这一准则要求人们与人交往时说实话～向别人传递真实信息～不掩盖或歪曲事实真相。“诚”是人的态度～指人以一种求真的态度对待事物～人以一种忠实于事物的真的态度去反映事物～所以诚又有忠诚的意思。“实”是实在～以实 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现真～指事物本真状态～是说事物的真～存在的真。诚实实际就是实事求是。 诚实作为一条道德义务～是最古老的道德义务。人的本质在于人的社会性～这就强调个人的非独立性和依赖性。人的生存依赖于真实性～人的存在排斥虚假性～诚实就表达了人类的这一生存需求。 2、不说谎 不说谎是诚实的否定表达。道德要求的正命题表现为强命题～逆命题表现为弱命题～是道德规范体系的常见状态～但若逆命题的强度大于正命题的规范～一定具有道德警示线意义的道德规范。不说谎是全人类的道德诉求。 3、必要言谎 必要谎言是一种被认为具有合理性的现象。这种谎言有存在的合理性和限定的范围。大致可分为四类:战争中的必要谎言、外交场合的必要谎言、义务性必要谎言和非义务性必要谎言。 在我们使用必要谎言应注意以下两点:首先～必要性谎言必须被限制在狭小的范围内,其次～即使在必要谎言中～非义务性谎言也占很大成分～人们也仍然有很大选择余地。 ,二,守信与失信 1、守信 信的基本释义是诚实无欺、遵守诺言。中国传统文化很重视信～把信作为立人之道,“人无信不立”,和立政之基。 2、失信 失信即食言～不履行诺言。失信完全改变了受诺承诺关系～破坏了受诺承诺这一关系的平衡状态～并且使受诺者全部承担失信后的利益损失～造成受诺者意料之外的被动。失信行为可分:故意失信和非故意失信。 3、重诺 不成不诺～要求人以诚心承诺～有诚则诺～无诚不诺,不义不诺～承诺受义的制约～不能有求必应～有求必诺,不可不诺～要求人们在承诺时考虑践诺能力～不做超越自己行为能力的承诺。 ,三,信任 1、信用与信誉 信用一词最先是经济用语～用来表示经济活动中借贷关系遵循的准则～后来被广泛地运用于对各种领域的承诺与践诺情况的描述、评价与测量。 信誉有广义狭义之分:狭义的信誉大致与信用的意思相同～而广义的信誉即美誉～跟承诺、践诺有关。 2、信任与信任关系 信任是个复合词～信～相信,任～任用～委托。信任是由相信而任用或依赖。信任关系是建立在相信和依赖的基础上～这种相信是诚实、守信的累积～是诚实、守信行为结出的果实。信任关系是一种有风险的关系～有其脆弱性。 3、公信力与信任危机 公信力是一个集合概念～它表示公众对某一群体、集团的信任程度～这种信任一般用高低来表示～公信力以集团为对象～表示公众对集团的信任度。一般说来～一个社会的公信力与社会成员间的信任程度成正比例关系。诚信在,信任在,社会良性状态在.诚信不保,信任不保,社会系统不保 ,四,诚信与大学生的安身立命 大学生在校学习生活是暂时性的、阶段性的、预备性的。大学生最终要走入社会～走入市场经济中去。我国社会转型推动着教育转型～学校教育改革的方向是面向市场～大学生应努力增强自己在信用方面的群体形象。诚信乃是大学生安身立命之本～是大学生拥有的社会资源。 案例讨论: 助学贷款与个人信用 1999年6月～中国人民银行、教育部、财政部联合发文～决定从当年9月1日起～授权工行在北京、上海、天津、重庆、武汉、沈阳、西安、南京8个试点城市39个中央部委所属136所高校中试行国家助学贷款 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。学生所借贷款利息的50%由财政贴息～其余50%由学生个人负担。助学贷款规模由各地根据地方财政情况制定。但其中没有如何担保的规定～这使学校和银行都无所适从～因为一旦学生还不起贷款～谁来承担呆坏帐呢, 担保助学贷款杯水车薪 助学贷款1999年已经开始在部分城市试行～但拿到资助的学生比例却很小。以中国工商银行为例～截至1999年底～共有1万多名学生提出贷款申请～可4亿元的申请意向只有509万元落到实处。原因是当时面临着两个较为突出的问题:一是学生贷款担保难～银行从防范信贷风险的角度出发～要求借款人提供相应的担保。但由于借款人绝大多数是家庭困难的学生～自身家庭难以提供担保～异地求学的学生～在学校所在地也难以找到担保人。学校 也不愿意为学生提供担保承担风险。二是贷款风险难以得到有效的防范。目前大学毕业生就业已经市场化～而且工作岗位流动性很强。银行、学校都没有有效的方法回避信贷风险。于是就出现了被誉为高校贫困生求学“绿色通道”的国家助学贷款一时间门庭冷落～学生贷不到款～银行贷不出款～“好事没办好”～贷款难以落实的状况。 问题 1、助学贷款的现实意义是什么, ,1,助学贷款有助于科教兴国战略决策的实施。科教兴国最基础的是大力发展教育和培养人才～从国家财力中拿出很小一部分资助贫困大学生解决困难～顺利完成学业早日走向建设第一线～重要而且急需～费用少～收益高。 ,2,助学贷款的作用远远超出一般性消费贷款。与购车、买房等纯消费行为不同～助学贷款可以提高人的知识技能和修养～不仅是一种消费贷款～还是人力资本培养增殖的投资性贷款～作用远大。 ,3,助学贷款有利于大学生的成才与独立。大学生自己贷款读书～毕业后用自己的工资收入还贷～而非完全依赖于父母和国家～有利于培养学生独立生活能力和自立意识～有利于激励大学生勤俭节约～勤奋学习～运用所学进行人生道路设计。 ,4,助学贷款有助于信用制度和信用管理体系的建成。大学生信用贷款的实行必将促进信用监督管理机构的发展和与之相关的其他基础设施建设～随着建立信用体系的工作紧锣密鼓地进行～我国信用管理体系会迅速健康地发展起来。 2、助学贷款为何出现这些问题, 3、大学生应如何建立个人信任制度, ,五,大学生应成为实践诚信的榜样 第一、随着教育的发展～大学生已成为“文化人”的代名词～成为知识分子的代名词。一个有文化的、被社会高看的、代表祖国未来的庞大群体～其作为集体的榜样作用～足以移风易俗～引导社会道德前进方向。 第二、在校大学生将在今后几年内～陆续进入社会～将以每年几百万人的庞大数量进入社会～是一支足以影响社会的生力军。我们要求在校大学生做诚信榜样～是为了明天把大学生作为道德推动力量注入社会。 第三、大学校园内浓厚的科学传统和人文精神氛围～以及伴随着专业知识传授而不断增进的科学理性、人文理性等～会使在校大学生更好地认识和理解诚信的人文价值和社会价值。 第四、社会上的恶风败俗～多数从不诚实不守信开始的。号召和督促大学生成为实践诚信的榜样～实际是加强校园道德文明建设的一种方式。 ,六,讲诚信从日常生活小事做起 诚信是个实践性概念。承诺、践诺是我们充实人生的日常功课。生活～是不断承诺践诺的生活,人生～是不断承诺践诺的人生。诚信应成为一种行为习惯或生活方式～成为一种信念～成为人格的一部分～提升人格。可见～诚信分为三个层次:行为中的诚信～行为习惯和生活方式的诚信～信念和人格的诚信。也即行为选择层次、习惯层次、节操层次。三个层次循序渐进～显示出诚信修养的不同阶段～把诚信作为人格和信念～永远是大学生的追求。三个层次循序渐进～显示出诚信修养的不同阶段～把诚信作为人格和信念～永远是大学生的追求。 三、努力提高道德修养的自觉性 道德修养是人们按照一定社会或一定阶级的道德要求在个人品德和情操方面的自我教育和自我塑造。 ,一,中国传统的道德修养 ,(重学。 修身首先必须重学～学习是修身的基础。不学习～就不懂得为人的规矩～就不懂得善恶是非。孔子非常强调学习的重要性～"子曰:'由:女闻六言六蔽矣乎,'对曰:'未也。''居:吾语女。好仁不好学～其蔽也愚,好知不好学～其蔽也荡,好信不好学～其蔽也贼,好直不好学～其蔽也绞,好勇不好学～其蔽也乱,好刚不好学～其蔽也狂。"(《论语〃阳货》) 《大学》中提到的"格物致知"就是讲学习对于修身的重要性。所谓"格物致知"～"格"即穷尽～"物"即事物～"格物"就是"穷其事物之理～以求至乎其微"～即通过格物达到对事物由粗至精、由表及里、由浅人深、由部分到整体的认识。事物之理包括事理和做人之理～就修身而言～做人之理显然更为重要。在儒家看来～正是通过格物致知～人们才可能获得对事物的规律以及为人处世的方式、态度、意义、价值的认识～从而为修身养性、建立道德信念奠定基础。 ,(自省 自省是指从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己。我国古人十分重视修养中"内省"的功夫～内省是自我修养的起点和前提。人首先要进行认真的思考和反省～才知道什么是善、什么是恶～什么事应当做、什么事不该做。内省就是解剖自己～评价自己～ 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 自己～调控自己。一个人难免犯这样或那样的错误～没有错误是不可能的～但重要的是要不断增强自我省察、自我克治的能力～及时发现和改正自己的缺点错误～提高自己遵守道德准则和规范的自觉性。 孔子教导弟子说～能否做到自省是区别君子与小人的主要标志之一～"君子求诸己～小人求诸人"(《论语〃卫灵公》)～又说:"吾未见能见其过而内自讼者也"(《论语〃公冶长》)～"内自讼"即内心自责～自我反省。孟子进一步发扬孔子的"求诸己"思想～提出:"爱人不亲～反其仁,治人不治～反其智,礼人不答～反其敬。行有不得者～皆反求诸己。"(《孟子〃离娄上》)意思是说～我爱别人而别人不亲近我～应反问自己的仁爱之心够不够,我管理别人而未能管理好～应反问自己的知识能力够不够,我礼貌地对待人而得不到响应～要反问自己态度够不够恭敬,任何行为得不到预期效果～都应反躬自问～好好检查自己。 孔门弟子曾参关于自省有一段著名的论述"吾日三省吾身～为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"(《论语〃学而》)曾参每日三省是从三个方面检查自己的思想和言行～其一是反省谋事情况～即对自己所承担的工作是否忠于职守,其二是反省自己与朋友交往是否信守诺言,其三是反省自己是否知行一致～即是否把学到的内容身体力行。那么～怎样才能做到省察克治呢?首先～要"见贤思齐～见不贤而内自省"(《论语〃里仁》)。意思是说～看见贤人就应该想到向他看齐～学习人家,看见不贤的人～便应反省自己是否也有这不贤之人身上的缺点毛病～自加警戒。通过省察～如果自己的行为是对的～就坚持下去,如果是不好的、错的～就立即修正。一个"内省不疚"、光明磊落、心怀坦荡～就会毫无惧怕～积极乐观。 其次～要改过迁善～做到"择其善者而从之～其不善者而改之"。孔子说:"过～则勿惮改。"这就是说～有了错误～就不要害怕改正～勇于改过～才是对待错误的正确态度。"君子之过 也～如日月之食焉。过也～人皆见之,更也～人皆仰之"。过失就像日食、月食一样～人人都看得见～改正了人人都尊敬他～仰望他～这叫做"改之为贵"。反之～"过而不改～是谓过矣。"有了错误而不改～那才是真正的错误～并将可能铸成大错。孔子称赞颜回"不迁怒～不二过"的品德～所谓"不二过"就是一经察觉了自己的过错～立即就改～且不第二次犯同样的过失。孔子说～他自己经常忧虑的就是不善不能改。 "知耻"是自省思想的应有之意。孟子在讲一个人对待自己所犯错误的态度时说～ "人不可以无耻"～"不耻不若人"。如果做了坏事～必须知道羞耻～否则～不可能成为有道德的人～甚至连为人的资格也没有了。所以～人知耻～方能改过。 ？(克己 克已是指自我克制、自我约束能力的培养。关于"克己"孔子有一句名言:"克己复礼为仁"。意思是说～每个人都应克制自己不正当的欲望、冲动情绪和不正确的言行～自觉遵守社会道德规范～即吁L"的规定～做到"非礼勿视～非礼勿听～非礼无言～非礼勿动"～使自己的视、听、言、行～一举一动都符合礼的规定～即符合社会道德规范的要求。孔子一贯主张以礼驭情～以礼约束自己的言行～多次批评感情用事～不能克制冲动的鲁莽行为。他对学生说:"一朝之忿～忘其身～以及其亲～非惑与?"(《论语〃颜渊》)就是说～不能克制一时冲动～往往会干出伤害自己和亲人的蠢事～这是很不明智的。学习的重要性就在于培养克己的自觉性。孔子对"克己"看得很重～他认为只要每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己～人人都可以成为君子～全社会也就可以弘扬仁道～实现理想的大同世界。所以孔子"一日克己复礼～天下归仁焉。"(《论语〃颜渊》) ,(慎独 "慎独"是中国伦理思想史上一个古老的、特有的修养方法～是儒家对个人内心深处比较隐蔽的意识、情绪进行管理和自律的一种修养方式。它最早见《礼记〃中庸》～"君子戒慎乎其所不睹～恐惧乎其所不闻～莫见乎隐～莫显乎微～故君子慎其独也。"这段话的意思是～君子在别人看不见的时候～总是非常谨慎的～在别人听不见的时候～总是十分警惕的～从最隐蔽处最能看出人的品质～最微小处最能显示人的灵魂。所以～君子越是独自一人、没有监督时～越要小心谨慎～不做违反道德的事。就是说～慎独是在个人独处、无人监督的情况下依然严格要求自己～警惕内心深处尚处于萌芽状态、尚未引起旁人注意的错误意识、不正当的私欲或不正常的情绪～并自觉地用礼(社会道德规范)加以约束～或者说在有可能做坏事而又不为人知的情况下～不仅不放松对自己的要求～反而更加小心谨慎～在隐和微上下功夫～做到防微杜渐～防患于未然。"慎独"强调了道德主体内心信念的作用～体现了严格要求自己的道德自律精神～指出了一个人自觉实践道德行为的意义。古代的"慎独"～其内容当然是指对封建道德的谨慎不苟～但撇开其时代内容～这种修养方法确实包含着合理的因素～是一种被大量历史实践证明了的行之有效的修养方法。古人提倡"慎独"的实际意义～在于反对社会生活中的两重人格、两面行为～慎独要求不欺人、不自欺～从外在的言行到内心的思想活动都要自我约束～的确是比"克己"的自觉性要求更高的一种修养方式。 ,(力行 孔孟所主张的自我修养～并非脱离实践的闭门思过～而是崇尚力行～主张以行为本～在躬行践履中锻炼成长～完善人格。《论语》开宗明义第一句话就是～"子曰: '学而时习之～不亦说乎?""时习"就是经常练习、经常实践的意思。孔子一贯重"行"～在言与行的关系上～他明确主张要"听其言而观其行"。他告诫学生～衡量人的品德不能只听其言论～而应看其实际行动。他认为学习的目的在于"行道"～"君子学以致远''(《论语〃子张》)～"行义以达其 道"(《论语〃季氏》)。只有"行"才能使"道"变为现实。孔子所说的"道"就是他的仁学或称仁道～即通过向全社会传播仁爱思想来实现人人相互敬爱的天下为公的大同世界。为了做到躬行践履～孔子要求学生做到言行一致～ "言必信～行必果"(《论语〃子路》)～要以"言过其实"及"躬之不逮"为耻。孟子继承和发扬孔子的"力行"思想～强调要想获得卓越的才能～形成完善的人格～达到崇高的道德境界～就必须自觉地接受各种严酷环境的磨炼和艰难挫折的考验。他说"天将降大任于斯人也～必先苦其心志～劳其筋骨～饿其体肤～空乏其身～行拂乱其所为～所以动心忍性～增益其所不能。"孟子的这一思想不仅成为儒家学者自我修养的座右铭～而且已成为我们中华民族的伟大精神力量。千百年来～多少中华民族的志士仁人在这一精神鼓舞下～不屈不挠～艰苦磨练～成就了无数惊天动地、可歌可泣的不朽事业。 ,(积习 修养是一个十分漫长的学习和积累过程。孔子曾说:"吾十有五而志于学～三十而立～四十而不惑～五十而知天命～六十而耳顺～七十从心所欲而不逾矩。"即使是像孔子这样的圣人～也是活到老、学到老、修养到老～不敢有丝毫的怠慢。苟子基于"人性本恶"的人性论～非常重视"化性起伪"的"积习"对于思想道德修养的作用～他曾用生动形象的语言说:"积土成山～风雨兴焉,积水成渊～蛟龙生焉,积善成德～而神明自得～圣心备矣。故不积跬步～无以致千里,不积小流～无以成江海。骐骥一跃～不能十步,驽马十驾～功在不舍。锲而舍之～朽木不折,锲而不舍～金石可镂。"(《苟子〃劝学》)宋代的朱熹也曾作过一首诗来描绘修养的过程～"昨夜江边春水生～艋瞳巨舰一毛轻。向来枉费推移力～此日中流自在行。"这首诗借景来说明事理～我们心里的烦恼、忧愁～就像江上一艘搁浅的大船～怎么都拖不动～但慢慢等到春天～河水渐渐涨起来的时候～船就自然浮起来了。也就是说当我们的修养达到了一定的程度～便"此日中流自在行"的时候了。他还有一首著名的诗:"半亩方塘一鉴开～天光云影共徘徊。问渠哪得清如许～惟有源头活水来。" ,二,大学生的道德修养 1、怎样加强自身修养～ 树立正确的世界观、人生观和价值观呢?江泽民指出～求知与修养相结合～是中华民族的一个优秀文化传统。掌握现代科学文化知识是成才的重要前提。作为建设祖国的栋梁～拥护党的"一个中心～两个基本点"的基本路线～为建设有中国特色社会主义和实现中华民族在21世纪的腾飞～努力学习～艰苦奋斗～建功立业～是当代大学生政治觉悟、政治理想、信念和方向的集中体现～也是大学生进行思想政治修养的任务和目标。刘少奇曾经在《论共产党员的修养》一书中指出: "我们要作马克思列宁主义 创始人的最忠实、最好的学生～就需要在无产阶级和一切群众的长期而伟大的革命斗争中进行各方面的修养～要有马克思列宁主义理论的修养,要有运用马克思列宁主义的立场、观点、方法去研究和处理各种问题的修养,要有无产阶级的革命战略、战术的修养,要有无产阶级的思想意识和道德品质的修养,要有艰苦奋斗的工作作风的修养,要有关于联系群众的修养～以及各种科学知识的修养等"尽管这是刘少奇在1939年提出的共产党员的修养～其涉及的方面及基本精神仍然对当今共产党员和青年大学生进行自我修养有重要价值。尤其是思想政治修养必须建立在理论修养的基础上的思想～更具有普遍的指导意义。 马列主义、毛泽东思想和邓小平理论～虽然创立于不同的历史时期～形成于不同的时代～所要解决的问题不同～但从本质上来看～它们是一脉相承的统一的科学体系～都是科学的世界观和方法论。马列主义、毛泽东思想和邓小平理论～既为大学生自我修养指明了正确方向～ 又为大学生自我修养提供了科学方法。只有在马列主义、毛泽东思想和邓小平理论指导下～大学生才能确立正确的人生观、价值观～才能树立崇高的理想和科学的信念～才能努力为人民服务～才会有爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义等社会主义道德行为～从而逐步形成社会主义道德品质和习惯。实践也证明～只有运用马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的基本原理和科学方法～才能透过纷繁复杂的社会现象～看清现实生活中各种问题的实质～才能辨别真善美和假恶丑～才能正确而有效地进行自我修养。离开马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的方法论的指导～自我修养将陷入唯心主义、形而上学的泥坑。 大学生要提高马克思主义的理论修养～就要发扬马克思主义的优良学风～认真学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想尤其是邓小平理论。邓小平理论是当代中国的马克思主义～是我们党在新时期各项工作的根本指针和中华民族振兴的强大精神支柱。 2、加强文化学习～提高综合素质 跨世纪的一代青年大学生～除了应具备专业知识之外～还应当具有较高的文化素质～因此应积极进行文化素质修养。加强大学生文化素质教育～倡导大学生进行文化素质修养～符合我们党和国家的教育方针～是针对前一个时期我国高等教育工作中存在"过弱的人文陶冶"、"过窄的专业教育"、"过重的功利导向"、"过强的共性制约"倾向而提出的一种教育观念～是改革教育思想和人才培养模式的重要探索～也是世界各国高等教育改革和发展的一个热点。 素质是一个内涵丰富、使用很广的概念。一般认为～素质主要包括文化素质、思想道德素质、业务素质、心理和身体素质。在人的诸多素质中～应该说～文化素质是一种基础性的素质～它对于其他素质的形成和发展具有很大的影响力和很强的渗透力。没有较高的文化素质～很难想象一个人会具有较高的思想道德境界和人生追求～也很难想象一个人的业务水平和专业能力会得到充分发挥和更大提高。文化素质对于大学生世界观、人生观、价值观形成的作用不可低估～对于大学生心理和身体素质的改善影响很大。所以～在注重大学生素质教育时～要突出文化素质教育,在倡导大学生进行自我修养时～要强调文化素质修养。这不仅对理工科类的大学生是适用的～对文史类大学生也同样适用。 随着教育改革的深入和素质教育的开展～人们越来越体会到实施素质教育尤其是文化素质教育对培养人才的重要性。加强大学生文化素质教育～是一项系统工程～涉及学校教育层面、社会教育和社会文化层面以及家庭教育和家庭文化层面。从提高大学生的文化素质角度来说～这几个层面的工作～都是不可缺少的外部条件～但这些条件最终必须通过大学生的内在因素才能发挥作用。这就要求每个大学生都要加强文化素质方面的自我教育和自我修养。 从当前高校的情况来看～大学生主要应当在这样三个方面努力: 其一～要主动选修人文社会科学方面的课程。目前～许多高校在加强马克思主义理论课和思想品德课改革与建设的同时～因校制宜～逐步建立并开始实施大学生文化素质教育课程体系～有 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 地开设了一批人文社会科学方面的选修课～有的高校还开始实行人文学科辅修专业制与双学位制。这些～都为大学生提高文化素质修养创造了条件。大学生应从本校和自己的实际情况出发～处理好文化素质培养与专业学习的关系～在认真学好马克思主义理论课和思想品德课的同时～主动选修一些人文社会科学方面的课程～有条件的还 可以参加人文学科辅修专业或双学位的学习～调整并完善自己的知识结构～为自己将来的全 面发展打下基础。 其二～要努力掌握学习中华民族的优秀文化～特别是文学、历史以及哲学方面的知识。中国的文学～尤其是古典文学～有许多是中国传统文化的优秀之作。大学生应当读点中国古典名著～对汉赋、唐诗、宋词、元曲和明清小说等也应有所了解。中国有悠久的历史～有灿烂的历史文化古迹。大学生应当了解中国历史～不仅了解近现代史～还要了解古代史。读史明理～知史爱国。古人说得好～以铜为镜～可以正衣冠,以史为镜～可以见兴亡,以人为镜～可以明得失。理论思维～尤其是哲学修养～是文化素质修养的制高点。大学生在校期间～要学好马克思主义哲学～还应学习中国哲学史～对中国传统哲学的一些最主要的经典著作应当有所了解～以便把握中华民族优秀传统文化的精髓。当然～对于其他民族优秀文化方面的基本知识～大学生也应当有所了解。 其三～要积极参加多种形式的校园文化活动和校园文化建设。校园文化～包括各种讲座、各种社团活动、各类科技节与文化节～也包括各种自然景观、人文景观的建设等等。大学生通过参加丰富多彩的校园文化活动和校园文化建设不仅可以提高自己的各种能力～还可以培养自己健全的心理、良好的性格、高雅的情趣和对真善美的追求以及正确的审美观和价值观等。优美、文明的育人环境对大学生心灵的陶冶、精神的激励、素质的提高是任何显性课程都无法替代的。 3、理论联系实际～在实践中锻炼成长 毛泽东就社会实践对获取正确知识的重要性和必要性作过这样一个精辟的论述:你要有知识～就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味就得亲口吃一吃。江泽民指出～人民群众的社会实践～是知识常新和发展的源泉～是检验真理的试金石～也是青年锻炼成长的有效途径。艰辛知人生～实践长才干。这是古往今来许多人成就一番事业的经验总结。用自己的知识和本领为祖国为人民服务～才能使自身价值得到充分实现。如果脱离时代～脱离人民～必将一事无成。这都充分说明人只有在亲自从事社会实践的基础上～才能不断深化对事物的认为和把握～才能不断地提高自己的才干～人才正是在实践中得以锻炼成长起来的。当代大学生进行思想、政治、道德等方面的自我修养～不是脱离群众、脱离实践的"坐而论道"和"闭门思过"～而是在社会实践中～运用马克思主义的立场、观点和方法去检查自己的思想和行为～纠正一切不正确的言行。毛泽东在论述人的正确思想是从哪里来的时候指出～人的正确思想不是从天上掉下来的～而是只能从人的社会实践中来～从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。因此～大学生在加强自我修养的过程中～也一定要同改造客观世界的实践相联系～同具体的行为实践相联系～走与实践相结合的道路～这样才能迫切感到严格解剖自己的必要性～认识到个人在各方面同社会主义现代化建设的实践需要不相适应的地方～从而促使自己进行积极的思想斗争～克服各种不正确思想的消极影响～养育不断臻于完善的高尚的思想、品质和情操。 进行自我修养～必须与社会实践相结合～这内在地包含了与工农相结合的要求～因为工人、农民是社会实践中最基本的实践活动--生产实践的主体。毛泽东曾经指出～知识分子在其未和群众革命斗争打成一片～在其未下决心为工农的利益服务并与群众相结合的时候～往往带有主观主义和个人主义的倾向～他们的思想往往是空虚的～他们的行动往往是动摇的。所以全国知识青年和学生青年一定要和广大的工农群众结合在一块～和他们变成一体～才能形成一支强有力的军队。这就明确提出了知识分子与工农群众相结合的要求。这一要求不仅在过去革命战争年代是适用的～在社会主义革命和建设时期～在今天～同样是适用的。大学生积极投身、参与到社会实践之中～可以学习工人、农民的优秀品质～如勤劳节俭的品格、 吃苦耐劳的作风以及自我牺牲、无私奉献和艰苦创业的精神等。这对于在社会主义市场经济条件下培养工农感情～确立正确的世界观、人生观和价值观～具有重要的意义。 历史和现实证明～走与实践相结合、与人民群众相结合的道路～既是青年健康成长的必由之路～也是青年进行自我修养的重要途径和方法。自1919年"五四"运动以来的80余年～在马列主义的指导下～中国几代先进的知识分子已经 用他们的亲身实践作出了正确回答。民主革命时期无数优秀青年之所以能够成长为中国革命的骨干～就是因为他们投身到火热的革命斗争实践中～走与工农相结合的正确道路。新时期涌现出来的大批优秀人才～也都是在投身改革开放和现代化建设伟大实践的过程中成长起来的。大学生应当继承优良传统～把握时代特征～在与实践相结合、与工农相结合的过程中进行自我修养～积极锻炼成长。为此～就要坚持理论与实践相结合～知行统一～言行一致～自觉地把社会主义、共产主义的规范和准则～运用到自己的实践中去～从实践到认识～再从认识到实践～不断提高自己的思想境界,就要拜人民群众为师～甘当他们的小学生～真心实意为工农大众服务～在实践中增长本领和才干,就要善于总结自己在改造主观世界和客观世界的实践中所取得的正反两方面的经验～总结别人在社会实践中进行自我修养的经验～把社会实践当作一面镜子～在社会实践中～在人民群众中全面认识、评价自己～不断检查、陶冶自己～塑造新的道德形象,就要积极参加各项生产劳动和实践活动～了解国情～认识社会～开阔视野～磨炼意志～经受考验～以培养自己优良的品质和高尚的人格。 4、开展批评与自我批评教育～提高自我教育能力 任何个人～在实践和认识的反复循环中～由于受到主观和客观条件的限制～缺点和错误总是难免的。有缺点就要克服～有错误就得纠正～这就需要在实践中经常地、严格地、正确地开展批评与自我批评。批评就是对别人的缺点或错误提出意见～自我批评是指对自己的缺点或错误进行自我揭露和剖析。马克思主义经典作家历来重视批评与自我批评。恩格斯指出: "各国民主主义者的团结并不排斥相互间的批评。没有这种批评就不可能达到团结。没有批评就不能互相了解～因而也就谈不到团结。")列宁认为:"自我批评对于任何一个富有活力、朝气蓬勃的政党来说都是绝对必要的"。以毛泽东为代表的中国共产党人～根据中国革命的实际需要～全面地发展、认真地实践了马克思主义的批评与自我批评的理论。毛泽东强调整风就是全党通过批评和自我批评来学习马克思主义。"有无认真的自我批评～也是我们和其他政党互相区别的显著的标志之一。"*在社会主义时期～邓小平重申:"只要善于运用批评和自我批评这个方法～不断地总结经验～总是能够不断地前进的。"e在中纪委第八次全会上～江泽民强调:"要注意发扬批评与自我批评的优良传统～这一点我们要坚持下去。"总之～开展批评与自我批评是我们党在长期革命实践中形成的三大作风之一～是我们党的优良传统～也是革命者进行自我修养的重要方法。每一个希望提高自己思想觉悟和道德水平的大学生～都应该自觉掌握和正确运用这一方法。 正确开展批评与自我批评～一要端正批评动机。开展批评～应从人民的利益出发～从团结的愿望出发～遵循"团结--批评--团结"的公式～实行"惩前毖后～治病救人"的方针。正如毛泽东所说的那样～我们揭发错误、批判缺点的目的～好像医生治病一样～完全是为了救人～而不是为了把人整死。只有这样～才能达到既要弄清思想又要团结同志这两个目的。 二要坚持求实态度。应分清哪些是正确的～哪些是错误的～有多少成绩～有多少缺点～既不夸大～也不缩小。不因犯错误而抹杀成绩～也不因成绩而掩盖错误。 三要讲究科学方法。要敢于开展批评～同时也要善于开展批评。批评要严肃认真～但应当和风细雨～以理服人～注意场合,分析要深刻具体～但必须把握分寸～恰如其分～合情合理,说话要有证据～不捕风捉影～信口开河,既要分析犯错误的主观原因～也要考虑犯错误的客观原因～探讨改正的办法～寻找努力的方向,等等。 四要注重自我批评。批评只有通过被批评者的内心斗争才能产生效果～要重视主观世界的改造～开展积极的思想斗争～严于解剖自己～将不良的思想苗头消灭在萌芽状态。 五要形成良好氛围。在革命队伍和集体内部～同志之间、同学之间开展批评与自我批评是必要的、正常的。可以说～在批评与自我批评中～除了丢掉缺点错误之外～我们什么也不会丢掉～而得到的却是他人和自身的进步。那种批评别人～怕得罪人,批评自己～轻描淡写,对待别人的批评～讳疾忌医等现象～都是需要克服的。要严于自我解剖、自我批评～在批评与自我批评的过程中不断提高自我教育的能力～加强自我修养的自觉性～以求得新的进步。 5、向先进人物学习～促进优良品质的形成 在自我修养中～学习先进人物的优良品质～是一个很重要的方法。孔子说:"见贤思齐焉～见不贤而内自省也。"这对于革命者的自我修养来说～非但不会例外～而且更显必要。先进人物的优良品质和榜样的示范作用具有巨大的感召力和感染力～起着其他教育形式起不到的作用。在中国革命的峥嵘岁月里～在建设有中国特色社会主义的伟大实践中～许多革命导师和无产阶级革命家以及英雄模范人物～非常注重自我修养～具有优良的品质和高尚的人格～为大学生和其他社会成员树立了自我修养的光辉典范。 大学生在道德品质形成过程中～一般都要经过"内化"与"外化"两个阶段～从认识、情感到信念～是社会意识"内化"为个体意识的飞跃～这是人格形成过程中的第一个飞跃,从信念到行为的"外化"～是第二个飞跃～这是一次最关键的飞跃～是实现知与行统一和某种品质形成的标志。榜样的力量是无穷的。它给人以鼓舞～给人以教育～给人以鞭策。大学生在向先进人物学习～众多先进人物都是从自我做起～从身边事做起～从小事做起～以此实现了由现实自我向理想自我的飞跃。在我们这个社会～我们这个时代～先进人物不断涌现～他们的业绩、精神和品质是我们取之不尽、用之不竭的力量源泉。大学生应从先进人物身上吸取前进的动力～长期锻炼自己～不懈改造自己～知行统一～积善成德～使自己成为高尚的人。 ,三,培养高尚人格～提升道德境界 自我修养～贵在自觉。在自我修养的过程中～必要的外部条件和影响是不可少的～但其究竟能起到多大的作用～最终要取决于个人有没有高度的自觉性。因为人不同于其他的动物～人有自觉的能动性～而且随着实践经验的逐渐丰富～这种自觉能动性日渐增强。人的这个特点～决定了人从一开始对于外部影响就不是原封不动地全盘接受～而是有选择、有取舍的。如果说没有强烈的求知欲望～在外力的推动下～也还可能去"强记"一点知识的话～若没有自觉修养的强烈愿望和要求～那就根本不可能进行真正的自我修养。所以～大学生进行自我修养～首先必须有这种自觉的要求。有了自觉的要求～才可能对自我欲望和冲动加以有效克制和调节～使行为符合社会公德、职业道德和家庭美德的要求～符合社会发展的需要～这种自觉意识和自我控制所体现的也就是人生修养的自律准则。所谓自律～是指以对社会存在和发展的必要性、规律性的认识为基础～自主地、自觉地、自动地自己限制自己、自己约束自己、 自己纠正自己。自律特别是指在无人知道、存在着多种道德行为选择可能的情况下～也能够始终如一地严格按照道德原则规范行事～不是出于勉强～而是出自内心的要求。自律在修养中的表现是多方面的～它 既表现为把自我修养看成是一种强烈的需要～又表现为自我修养中的主动性～还表现为自我修养的彻底性。惟有自律～才能使外在的社会规范转化为主体的自觉意志和行动,惟有自律～才能"吾日三省吾身"～严于解剖自己～虚心向先进模范人物学习,惟有自律～才能在任何时候、任何地方～慎独自守～把握自己～防微杜渐～始终保持无产阶级的浩然正气～一句话～惟有自律～才能真正使我们的思想道德修养富于成效。 大学生要加强修养～培养高尚的道德情操～树立正确的人生价值观并真正实现自己的人生价值～就必须坚持学习科学文化与加强思想修养的统一～坚持学习书本知识与投身社会实践的统一～坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一～坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一,就必须大力弘扬为实现社会主义现代化而不懈奋斗的精神～解放思想、实事求是的精神～紧跟时代、勇于创新的精神～知难而进、一往无前的精神～艰苦奋斗、务求实效的精神～淡泊名利、无私奉献的精神。通过郑重的、诚心诚意的自我修养～使自己的品质情操、道德境界不断地得以升华～成为理想远大、热爱祖国的人～追求真理、勇于创新的人～德才兼备、全面发展的人～视野开阔、胸怀宽广的人。 总之～大学生在自身道德品质的形成与发展过程中～要自觉遵循道德品质形成和发展的规律～努力学习道德知识～实现对社会主义道德原则、要求和规范的认同,在日常的道德实践中～把道德知识升华为道德情感和道德意志～形成坚定的道德信念,道德品质的形成不单是指道德认识和道德情感等心理过程～更重要的是必须把道德认识、情感、意志、信念化为行动～进行正确的道德选择～养成良好的习惯～这样才能形成并发展优良的道德品质。