陕西广播电视大学开放教育汉语言文学本科
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目论《诗经》婚嫁诗与周代婚嫁习俗姓名李莎
学号 081060647 学生单位望江乡中心小学
所在分校陕西电大汉中分校
指导教师南生杰
陕西广播电视大学制
论《诗经》婚嫁诗与周代婚嫁习俗
李莎
陕西电大汉中分校08秋汉语言文学本科学号:081060647
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内容
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摘要]本文从周代婚嫁习俗的角度解读《诗经》中与婚嫁有关的诗章,通过分析具体的诗章中有关的婚嫁习俗元素,结合中国古代文献及史
书
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记
载中关于婚嫁的相关论述,进一步探讨周代婚嫁习俗所体现的人文内
涵:一是对礼的要求,二是强调宗族血缘的传承。
[关键词]婚姻;诗经;婚嫁诗;媵婚;六礼;
就婚嫁而言,《诗经》中就有多篇与之相关。例如:《卫风·氓》、《豳风·伐柯》、《鄘风·蝃蝀》、《召南·野有死麕》、《召南·鹊巢》、《卫风·硕人》、《齐风·著》、《鄘风·君子偕老》、《唐风·绸缪》等。因前述各诗均与婚嫁有关,姑且称之为婚嫁诗。本文从婚嫁习俗的角度来分析婚嫁诗,以期通过疏通文意,澄清诗旨,加深我们对周代“父母之命,媒妁之言”的婚嫁原则及“六礼”婚嫁仪式的了解。
一、《诗经》相关章节分析
在分析诗章之前,我们先对“婚嫁”做以解释。在中国的古籍中,关于“婚姻”一词的解释约有三种:一是指夫妻的称谓。《礼记·经解》郑玄注:“婿曰婚,妻曰姻” [1];二是指嫁娶之事。《诗经·郑风》孔颖达疏:“男因昏时迎女,女因男而来……论其男女之事,谓之嫁娶。指其好合之际,谓之婚姻” [2];三指亲家。《说文解字》解释婚姻二字为:“婚,女家也。姻,婿家也” [3]。
通过以上三点,我们可以大致归纳出婚姻的基本特点:一,表明婚姻是一种社会关系,它是婚姻双方结为姻亲关系的标志;二,表明婚姻依
礼而行,其仪节约定俗成,是礼仪系统中的组成部分。在《礼记经解》、《礼记·昏义》、《礼记·士婚礼》等篇中,都对古代婚姻的相关问题做了详细的说明与解释。因此,在对《诗经》相关篇章解读过程中,本文将以以上三篇文章为依据,对其中涉及到的古代婚嫁制度、婚嫁仪式等方面予以归纳。
1.《诗经》所体现的婚嫁原则
《卫风·氓》是一首以弃妇口吻写的关于婚恋生活的诗。该诗就涉及到了婚嫁方面的内容,诗句摘录如下:“⑴氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。⑵尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。⑶淇水汤汤,渐车帷裳。”诗意大概是说:⑴男子假借买丝之名,来向女子提亲,未能如愿。原因是男子没有找媒人。⑵经过卜卦问吉凶,卦象上说没有凶象。男子坐车迎娶新娘,并带走了她的嫁妆。⑶新娘乘车去新郎家。在对该诗相关诗句的分析中,我们可以归纳四条关于婚嫁习俗的信息。首先,婚嫁要有媒人,这说明在周代,媒人对于结婚的人来说是很重要的;其次,占卜吉凶。周人的心理具有很强的神秘主义色彩,历代文献多有记载,婚嫁之事事关重大,占卜吉凶那是自然的事;再次,男子上门迎娶新娘;最后,女子出嫁之时父母会给予陪嫁。
《豳风·伐柯》一诗讲述了媒人的重要性。原诗如下:“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。伐柯伐柯,其则不远。我觏之子,笾豆有践。”
此诗首章以伐柯需用斧头来比喻娶妻需聘媒。二章以伐柯需要有法则,比喻婚姻需备办礼仪。要成就婚事,就要有一定的规矩。这就好比
砍伐斧柄,手中的斧柄就是新斧的样子,要与心中的女孩成亲,就得备办齐礼仪。将盛满佳肴的笾豆等食器陈列整齐,方才合乎礼法。这足以说明在这一时代媒人对于婚姻之事来说,无疑是很重要的。同时另一方面也说明在聘媒人的过程中也是很讲究的,得“笾豆有践”。在《诗经今注》中说此诗:“这是男子请媒人委托他介绍对象的诗。”
《鄘风·蝃蝀》反映的是女子婚姻自主的行为,按照现代的观点看此诗,无疑是值得赞扬的。虽然该诗反映的是现代人所提倡的婚姻自主的思想,可在周代这一特定的社会条件下,她的行为也必然会受社会舆论的广泛批评,此诗恰好就是批判的女子婚姻自主思想。诗名“蝃蝀”其意就是指彩虹,在当时常用于形容男女婚姻之事。诗文如下:“蝃蝀在东,莫之敢指。女子有行,远父母兄弟。朝隮于西,崇朝其雨。女子有行,远兄弟父母。乃如之人也,怀婚姻也。大无信也,不知命也!”“行”专指女子出嫁。其中最后一句:“乃如之人也,怀婚姻也。大无信也,不知命也!”意思就是说,“像这个人呀,心里只想婚姻,也不知道婚姻大事,应该通过媒人说合,应该尊从父母之命。”从诗章中,我们可以看出,该女子因未经父母同意,在没有媒人的说合下自己嫁给喜欢的人,而这在当时是不允许的,是违背礼仪的。婚姻大事只能是父母做主,讲求的是子女听从家长之命。因为该女子是自己嫁给自己喜欢的人,所以,《诗序》和《诗集传》多把此诗斥之为“淫奔”之诗,可见一斑。
经过上述篇章分析,我们可以看出,在周代,婚姻关系成立的先决条件是:一、父母之命。男女双方的婚姻大事,必须经过双方家长的首肯才行。二、媒人的说合。必须请媒人来说合,沟通,以通“两性之言”。
若无前面两条,其婚姻关系会被斥之非法,得不到社会的认可。《卫风·氓》就涉及到了整个婚嫁过程,既有提亲又有迎亲。《豳风·伐柯》更是强调了媒人的重要性。《鄘风·蝃蝀》暗示了我们婚嫁的重要原则就是:父母之命,媒妁之言。就此,我们可以把这三篇归结为:在周代,婚姻关系的成立需是在父母之命,媒妁之言的条件下,方能行之。
2.《诗经》中所体现的婚嫁仪式
《召南·鹊巢》这首诗讲述的是一个非常热闹的嫁娶场面。原诗如下:“维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,百两御之。维鹊有巢,维鸠方之。之子于归,百两将之。维鹊有巢,维鸠盈之。之子于归,百两成之。”诗以“维鹊有巢,维鸠居之”比兴女子出嫁时来居男室,诗中出嫁的是一位贵族女子,娶妻的也是一位贵族男子。该诗描写的嫁娶场面宏大,首章说,女子出嫁时,男子有一百辆车子来迎接她。二章说,女子出嫁时,娘家也有一百辆车子送她。三章说,这位女子出嫁时,迎送的车子陪嫁很多,媵妾也多,礼仪非常周到。从诗中我们可以知道嫁娶有一定的仪式:一要男子到女方家去迎娶新娘;二是女方要有陪嫁。这两条在《卫风·氓》中亦有提及。
《召南·野有死麕》此诗可以看作是男方向女方求婚的诗。原诗:“野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。林有朴树,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉。舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠。”本诗讲的是一个青年猎人,在山里打到一只獐子,他用白茅草将这猎物包好,送与女子,就此打动了女子的心。不久猎人在山里打到一只鹿,随即就在树林里砍下朴树,用它及白茅把死鹿包裹起来,送给姑娘。男子先后以獐鹿、朴树作为求亲的贽礼。这一细节描写,活脱脱地再现了当时
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