论语里关于反思的名言

论语里关于 反思 小班合家欢主题反思小班合家欢主题审议反思小班合家欢反思恩怨历尽后的反思下载恩怨历尽后的反思下载 的名言 篇一:论语里关于反思的名言 阅读下面的文字，完成小题。 大师 聂鑫森 上午九点钟的时候，八旬著名山水画家黄云山，正坐在画室的大画案前用紫砂壶啜着茶，目光却移动在一张铺好的四尺宣纸上，于下笔之前，构思着一幅《深山行旅图》。门铃小心翼翼地响了。过了好一阵，门铃再一次响起，透出一种急迫的心情。 黄云山重重地放下紫砂壶，他急急地走出画室，穿过客厅，猛一下把门打开了。 站在门外的是一个五十多岁的陌生汉子，风尘仆仆，右手提着一个旅行袋，左手拿着一幅折叠着的没有装裱的画。 黄云山问:“你找谁,” 来人彬彬有礼地向他鞠了一躬，说:“您是笔樵先生吧,” 黄云山很意外，来人居然知道他的名字，便点了点头。 “笔樵先生，我叫秋小峦，是一个乡村教师。我从外省一个偏远小县来到北京，只是为了了却父亲秋溪谷的一个心愿。 他也当了一辈子的乡村教师，也在业余画了一辈子的山水画，对您又极为倾服。不久前因病辞世时嘱咐我:‘无论如何要携画去京请笔樵先生法眼一鉴，看此生努力可否白费，回来后在坟前转告我，我也就可以闭目于九泉之下了。’” 秋小峦说得极快，为的是怕耽误黄云山的时间。黄云山有些犹豫，像这样上门求教求画求鉴定的人太多了。他年事已高，实在是没有精力应付了。 “笔樵先生，十九年前，也就是1978年，我父亲行将退休，县教育局组织老教师进京参观。他多方打听到您的地址并找到这里来拜访，恰好您外出讲学，便留下一封信交给了尊夫人。” 黄云山“呵”了一声，似乎有点印象，又似乎一点印象也没有。他用一只手习惯地扶住门框，依旧没有请客人进屋的意思。 “您放心，我不进您的家，只想耽误先生几分钟，请您看一看这张画，我也就可以向死去的父亲作个交代了。” 秋小峦的眼圈红了，眼角有泪光闪烁。 “好吧。”黄云山为秋小峦的孝心所感动，脸上有了笑意。 他接过那张折叠好的画，缓缓地打开，是一幅用积墨法画出的《楚山春寒图》，苍苍茫茫，云烟满纸，繁密处不能多添一笔，却能做到不板、不结、不死;在最浓墨处也能分辨出草、树、石的层次，称得上是大气磅礴，浑厚华滋。 黄云山激动起来，大声说:“恕老朽怠慢，请进～” 他们一起走进画室。 黄云山问:“除了此画，还有吗,” “旅行袋里还有二十余幅，其他的都在家里。” “待我净了手、焚香，我要好好看看你父亲的大手笔。国有颜回而不知，我深以为耻～” 黄云山净了手，又擦拭干净，忙给秋小峦沏上一杯茶，再寻出一个铜香炉，插上一根点着的檀香。 满室芬芳。 黄云山足足看了两个小时，然后长叹一声，说:“能得积墨妙处的有明末清初的龚贤，现代画家中，就要数黄宾虹和你父亲了。可惜这两位也都先后过世，悲哉～悲哉～从你父亲的用纸上，可看出他生前生活的窘困，而从画面上又看出他的豁达乐观和淡泊名利，我辈惭愧～” 他们坐下来亲切地交谈。黄云山问的很细，诸如秋溪谷的身世、师承、生活、读书……秋小峦虔诚地一一回答。 黄云山说:“你一定要进京来为你父亲办一个遗作展，他是一个该进入美术史的人物，是真正的大师。我给你写几封引荐信，让我的老友们开开眼，别高踞北京以为天下无人。费用、场地、新闻发布会，我们来安排，不用你操心。” 然后，他站起来，向秋小峦鞠了一躬，说:“一是谢谢你的孝心，为了尊父的嘱托，不远千里而来;二是请你原谅我的 失礼，差点与一位大师的作品失之交臂。” 秋小峦忍不住大声恸哭起来。 看看壁上的挂钟，十一点了。秋小峦慌忙站起来，揩干泪，说:“笔樵先生，我该走了～” “不忙，在此午餐～” 两个月后，“秋溪谷先生遗作展”在北京的美术馆举行，观者如堵，好评如潮。 在众多记者和名流参加的学术讨论会上，黄云山真诚地对秋小峦说:“我愿以我平生的一幅得意之作，交换你父亲的任何一幅小品，以便时时展读，与他倾心交谈～” 掌声如雷鸣般响起来。 1.下列对小说的 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 和概括，最恰当的的两项是(5分) A(小说以“大师”为线索，写了一个已故民间绘画大师被发现、其遗作被推出的过程。 B(小说开头写门铃小心翼翼地响起， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现秋小峦拜见黄云山时谨慎礼貌的态度和忐忑不安的心理。 C(“国有颜回而不知，我深以为耻～”的意思是说，黄云山先生认为，我们国内有一个像颜回一样闻名的大师秋溪谷，他竟然不知道，感到很羞耻。 D(小说写黄云山观画时净手焚香的细节，表达他对画作的珍视和对绘画作者的敬重之情。 E(小说最突出的特点是通过人物语言和行动描写来推动情 节发展，刻画人物形象。 2.小说中的黄云山是一个什么样的形象,请简要分析。(6分) 答: 3.请结合上下文，简要分析“满室芬芳”一句的含义及作用。(6分) 答: 篇二:论语里关于反思的名言 关于《论语》中一些名句的感悟 曾子曰:“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎,” 译文 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事，是否忠实,交友是否守信,老师传授的知识，是否复习了呢,” 子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文 孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就危险。” 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而自省也。” 译文 孔子说:“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。” 子曰:“学而时习之，不亦说乎,有朋自远方来，不亦乐乎,人不知而不愠，不亦君子乎,” 译文 孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗,有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗,人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗,” 子曰:“温故而知新，可以为师矣。” 译文 孔子说:“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。” 子曰:“知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文 孔子说:“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 译文 孔子说:“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。” 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎,” 子曰:“其恕乎～己所不欲，勿施于人。” 译文 子贡问孔子:“有没有一句话可以奉行终生,” 孔子说:“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。” 子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 译文 孔子说:“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。” 就是关于这些句子发表一些感悟(100字以上)，急用，如 果有满意的我一定给分～谢谢～ 淡忘16052014-08-14篇三:论语里关于反思的名言 《论语》中论及学习与思考两者之间关系的名言:学而不思则罔，思而不学则殆。 译文:只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑;只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。 分析:这句话为孔子所提倡的一种读书学习 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。篇四:论语里关于反思的名言 阅读下面的文字，完成后面题。(25分) 瞿秋白:观念的精英 何怀宏 1935年春天，红军长征后留在中央苏区的瞿秋白被捕，年仅36岁的他在狱中写下了《多余的话》，之后不久即从容就义。 《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白。 瞿秋白不仅曾是中共中央政治局委员，还曾一度主持过政治局工作，是中国共产党的最高领导人。但他自认政治能力薄弱，担任政治领袖是一个“历史的误会”。他自认骨子里是一个旧时代的“文人”，而这种“文人”是中国传统社会的“残余”。他说他实际上是一个“懦怯”的书生，杀一只老鼠都不会和不敢的，而真正的懦怯更在缺乏政治上的自信力，没有为自己的见解奋斗的勇气。经常觉得对方说的话也有几分道理，熟谙孔夫子的忠恕之道。当时担任第三国际领导人的布哈林曾经为此批评过他。瞿秋白说，他自已有许多典型的“弱者的道德”——忍耐，躲避，讲和气，希望大家安静些，仁慈些。故此，他觉得自己在政治舞台上只是扮演一定的角色，而这毕竟不是自己的生活，他早已感到疲惫、厌倦。瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人”，早该下场了。 历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，比如思想家、哲学家、艺术家等;还有一种是“行动的人”，比如政治家、宗教领袖、军事家等等。“观念的人”对观念、思想有一种很强的感悟甚至创造能力，但也常常因此思想复杂，从而影响到行动的果决;有一种道德的洁癖，有的为了捍卫自己的理念而不肯做出任何妥协。“行动的人”则往往基本见解一旦形成就坚定不移，敢于斗争而又善于妥协，不害怕弄脏自己的手，也不害怕流他人的血。因此不论是瞿秋白，还是在他之前及之后担任过党领袖的前清秀才陈独秀和留美学 生张闻天，看来都还有较多的知识分子脾气，他们对于政治权力似没有很强烈的欲望，这种最高权力往往像是送上门来的，即使得到了它，他们也似乎没有足够的牢牢把持住它的强烈意志和欲望。瞿秋白看来更是相当典型的“观念的人”而非 “行动的人”，且不是一种思想观念的固执者，而是一个深具怀疑精神的人，同时他又具有艺术家的气质，也是古代“读书种子”的后裔。传统社会曾经是这种读书人的天堂，而20世纪则成为他们的地狱，新的时代和社会已不再需要这种传统的士大夫文人。 但为什么瞿秋白还是一度进入了政治局这一党的权力中枢,这或许是因为他毕竟还是一个认真刻苦做事，包括认真演好自己的角色的人。他属于很早就到革命后的俄国去实地考察和留学的一批人，他虽然自认读马列的书不多，但比其他党的领导人还是读的多。更重要的是，早期的中国共产党还是以宣传鼓动为中心而不是以武装斗争为中心，“没有革命的理论就不会有革命的运动”。所以，“观念的精英”在一个动员时代的早期还是显示出一定的优势，但是，他们很快就要被“行动的精英”挤到一旁。具有卓越的组织领导能力、行动果断、善于和三教九流打交道的人将占据上风。除了极少的例外，原先思想启蒙的“动员者”将被暴风骤雨般的斗争所运动，原先的“改造者”也将被改造。比较好的一个办法，也许就是各种人各得其所，就像瞿秋白所说的，“为什么每一个读 书人都要去‘治国平天下’呢,个人找一种学问或是文艺研究一下不好吗,” 鲁迅是瞿秋白的挚友，曾手书一集联句“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”来表示他对瞿秋白的推重和欣赏。瞿秋白的文学著译相当精彩，若有机会专心文学，又假以时日，未始不能取得如“郭鲁茅巴”之一所取得的文学成就。但瞿秋白说，虽然他觉得自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上，但“也不觉得后悔”。我们好歹得爱自己的命运。 《多余的话》主要是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖，瞿秋白在临死前还思考了更深一层的灵魂问题，他在狱中赠给一位医生的照片上写道:如果人有灵魂的话，何必要这个躯壳～ 但是，如果没有的话，这个躯壳又有什么用处, 1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )(5分) A(历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，一种是“行动的人”。作者赞赏“观念的人”而贬斥“行动的人”，因为后者善于妥协，不害怕弄脏自己的手，也不害怕流他人的血。 B(瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人”，因此认为早该下场了，表明他对自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上有所后悔。 C(瞿秋白1935年在狱中写的《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白，是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖。 D(瞿秋白的文学著译相当精彩，很受鲁迅的推重和欣赏。作者认为，如果有机会让瞿秋白专心文学，可能会取得如“郭鲁茅巴”之一所取得的文学成就。 E(瞿秋白、陈独秀和张闻天有共同的特点:都曾担任过党的领袖，有较多的知识分子脾气，对于政治权力没有很强烈的欲望，典型的“观念的人”而非“行动的人”。 2.请概括瞿秋白这一人物形象特点。(6分) 3.为什么瞿秋白说自己担任政治领袖是一个“历史的误会”,(6分) 4.历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，比如思想家，哲学家，艺术家等;还有一种是“行动的人”，比如政治家，宗教领袖，军事家等。结合文章，谈谈你欣赏哪一种，为什么,(8分) 篇五:论语里关于反思的名言 阅读下面的文字，完成后面题。 为眼前利益的申遗才应被“拆除” 近日有媒体爆出，埋有唐代高僧玄奘法师灵骨的西安兴教寺(公众关注的兴教寺塔是“唐僧”师徒三人玄奘、窥基和圆测的三座墓塔)要被拆掉了，一时间引发热议。对此，西安 长安区民族宗教事务局负责人“辟谣”称，为配合丝路申遗，要拆除的是寺庙里私盖的建筑，兴教寺塔非但不会拆除，还会进行修整和保护。 由此看来，兴教寺被拆是一种误读了。在这种误读背后，恰恰反映了人们对申遗的担忧。不顾文物价值、只顾眼前利益的申遗，能否对保护文物发挥积极作用,在文保方面动辄要大拆大建的政府部门，应该先从理念上“拆除”逐利的“申遗”，才有可能做好文物保护。 近年来，不少与文物有关的景点，被地方政府改造成了“提款机”，在申遗的名义下，保护文物成了商机。此前，安徽黟县的西递和宏村、湖北武当山等许多景点，都在升级为世界文化遗产后大幅提高门票价格，地方财政受益匪浅。于是，就有了这样一个逻辑，景点申遗成功意味着人气的暴涨，也意味着涨价的开始，最终结果是地方政府财政收入大增。受到利益的驱动，不少地方对申遗都情有独钟。 更让群众担忧的是，申遗所带来的好处很可能被权力和资本独占，普通民众的利益反而受到损害。如今，人们的文物保护意识逐渐提高，愿意看到政府在这方面加大投入，也希望这些祖传的宝贝能够更好地为全民共享。地方政府如果能够合理利用文物的旅游价值，让当地老百姓分享到旅游经济带来的好处，也是件好事，然而，事实并非尽如所(来自:WwW.cNbothwin.Com 博 威范 文网:论语里关于反思的 名言)愿，一些贴上了申遗标签的文物，成了地方政府的“摇钱树”。前不久，就在申遗冲刺的大背景下，凤凰古城结束了免费时代，游客进入古城需要购买148元的门票，而其中四成的收入要收归政府财政。不少想品味湘西风情的游客，在这道门槛面前望而却步，当地商户利益受损，也纷纷提出抗议。 事实上，联合国教科文组织设立世界遗产名录的本意是保护濒危遗产，把申遗凌驾于文物保护之上，显然是本末倒置。申遗并不是保护文物所必需的，为了申遗大拆大建，不仅浪费社会资源，有时还会对文物造成破坏。与兴教寺同属丝路申遗的大明宫国家遗址公园，在捆绑申遗过程中投入了120亿元，但却被专家批评为“让这个具有重大考古价值的文化遗址变成了迪斯尼式的游乐园”。兴教寺在当地不是“死文物”，它是传承文明的载体，延续千年而不绝。现在为了申遗，就想把那些已经融为一体的附属建筑拆掉，就有可能把兴教寺搞成充满商业味道的“标本”。 面对令人担忧的申遗前景，兴教寺方面已经做出“如果拆迁，就退出申遗”的公开表示，对商业开发式的文保做了拒绝。对当地政府而言，与其花大力气申遗，不如把财力物力投入到保护文物上，让兴教寺的兴旺给当地老百姓带来福祉。(节选自《齐鲁晚报》) 1.关于“兴教寺被拆”的表述，下列说法不正确的一项是 (?? ) A(公众关注的兴教寺塔是“唐僧”师徒三人玄奘、窥基和圆测的三座墓塔，近日有媒体爆出，它们都将存在被“拆除”的问题。 B(西安长安区民族宗教事务局负责人强调称，为配合丝路申遗，要拆除的是寺庙里私盖的建筑，兴教寺塔非但不会拆除，还会进行修整和保护。 C(兴教寺被拆其实是公众的一种误读，寺院是依托于塔而兴，拆除的只是一些影响墓塔环境风貌的私盖建筑，根本不存在什么“拆庙”。 D(兴教寺拆除部分影响寺院的生活与宗教活动，影响寺、塔的一体性和传统格局的建筑，从申遗的角度来看，正体现了文物部门加强保护管理和科学维护的宗旨。 2.下列对于“不少地方对申遗都情有独钟”原因的理解，不符合作者意图的一项是(?? ) A(景点申遗成功意味着人气的暴涨，同时也意味着涨价的开始，最终结果是地方政府财政收入大增。 B(事实上，申遗所带来的好处很可能被权力和资本独占，普通民众的利益反而受到不同程度的损害。 C(不少与文物有关的景点，被地方政府改造成了“提款机”，在申遗的名义下，保护文物成了商机。 D(一些文物单位都在升级为世界文化遗产后大幅提高门 票价格，地方财政受益匪浅;被贴上申遗标签的文物，也成了地方政府的“摇钱树”。 3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(?? ) A(有关兴教寺被拆一事，要想不被公众误读，在文保方面动辄就要大拆大建的政府部门，必须先从理念上“拆除”逐利的“申遗”。 B(凤凰古城结束了免费时代，地方政府充分合理地利用文物的旅游价值，让当地老百姓分享到了旅游经济带来的好处。 C(专家批评同属丝路申遗的大明宫国家遗址公园变成了“迪斯尼式的游乐园”，就是因为它在捆绑申遗过程中投入了120亿元，搞大拆大建，浪费社会资源，还对文物造成了破坏。 D(为了申遗成功，想把那些已经与兴教寺融为一体的附属建筑拆掉，就必然把兴教寺搞成充满商业味道的“标本”。