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《仙学详述》简介

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《仙学详述》简介《仙学详述》简介 本书是辑录陈撄宁先生的一些笔记、书信而成。 陈撄宁(1880-1969)将道家修炼方法改称“仙学”,提出了仙学和道教分离的明确主张。一生很神奇。 陈撄宁自传: 三岁 开始读书,到六岁已读完三字经、四字经、百家姓、千字文、论语、孟子、大学、中庸。 七岁至十一岁 读诗经、书经、易经、礼记、左传。 十二岁至十四岁 学做诗文。读古文、古诗、八股文、试贴诗。。。 十五岁 患严重的衰弱病症,医生说是“童子痨”,无药可治。因为那时读书很苦,终日伏在书桌上,要用脑 筋,当然要生出这种病症来。遂改学中...

《仙学详述》简介
《仙学详述》简介 本书是辑录陈撄宁先生的一些笔记、书信而成。 陈撄宁(1880-1969)将道家修炼方法改称“仙学”,提出了仙学和道教分离的明确主张。一生很神奇。 陈撄宁自传: 三岁 开始读书,到六岁已读完三字经、四字经、百家姓、千字文、论语、孟子、大学、中庸。 七岁至十一岁 读诗经、书经、易经、礼记、左传。 十二岁至十四岁 学做诗文。读古文、古诗、八股文、试贴诗。。。 十五岁 患严重的衰弱病症,医生说是“童子痨”,无药可治。因为那时读书很苦,终日伏在书桌上,要用脑 筋,当然要生出这种病症来。遂改学中医,希冀从中找出一个治病的方子。 十六岁至十九岁 从叔祖父学中医。偶然看到一部医书上谈到仙学修养法,甚感兴趣,姑且一试。起初毫无 效验,甚感灰心。只因自己生命已经绝望,毫无 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 ,勉强继续做下去。后来身体渐渐好转,生命才得保 全。 二十岁到二十七岁 除研究中医学理并仙学修养法外,兼看各类科学书。其兄平日研究物理、化学,尤其精 于高深的数学学问,更善于绘制机械图画。但因为勤学过度,三十几岁,得吐血症而亡。(注意,这个挺像 现在的过劳死啊)故对于专门科学书不敢再用心研究。 二十八岁到三十一岁 因旧症复发,心中惶恐,知道自己所学的修养方法尚不够用,遂离开家庭,遍访名师。 访问的有九华山月霞法师。。。(省略n个名字)。但嫌佛教修养法都偏重心性,对于肉体仍无办法,不能达 到祛病延龄的目的。因此又寻访道教中人(省略n个道名)。但觉得他们的修行还不及我,都是空跑,白费 光阴,还不如自己看书。遂下决心阅读《道藏》。 三十二岁至三十五岁 在上海老西门外白云观阅读《道藏》。此书全国只有七部。共计五千四百八十卷,是 明朝正统年间刊版,流传至今约五百余年,向来无人把这部书看完过,只有我坚持不渝费了三年光阴,从 头到尾,看过一遍。此后即无人再看,放在藏经楼上,封锁三十七年之久,书多霉烂破损。 三十六岁至五十五岁 与妻自设诊所于上海国民路,有空闲时,即阅览各种书籍,有史学、哲学、佛学、医 学等书。我因为上海环境太坏,若不把心情寄托在书上,就难免受外界的诱惑,所以看书也算是修养法之 一。有些时候,看书仍不能制服妄念,就出门游历,住到山里去。有九江庐山,北京西山,苏浙皖各省名 山。住山也算是修炼法之一。 五十六岁 我正住在徽州黄山,妻子患乳腺癌,无药可治,也想学修养法。 五十七岁至六十四岁 上海已在抗战,我们住在乡间,尚无所闻,临危急时,匆忙逃出。所有书籍、衣物、 器具、食物、药品,完全丢失。此时已无力成家,到外甥女处避难。 六十五岁至七十岁 妻患乳腺癌,殁于上海医院。她自得病至临终,经过十年之久,而别人真患乳腺癌(乳 腺癌有真假之分),不到三、四年即死。因她在病中常坐修养功夫,所以寿命多延长了六七年。 七十一岁至七十三岁 由外甥女照顾。常常代人家做世俗应酬文字,或为讲解历史、国文、哲学,以及仙学 上的修养法、医学上的健康法之类的书籍。杭州中医师胡海牙,请我讲过古医书素问、灵枢经,又写信邀 我来杭,共同研究针灸医书上的高深学理,预备编辑针灸学辞典。后来省政府秘书厅一位同志晓得我对古 代学术颇有研究,尤其是对于《道藏》曾用三年读了一遍,就把我名字提出,由省人民政府正式聘请为浙 江省文史研究馆馆员之一。 1956年,道教界人士发起全国性道教组织,国务院宗教局邀请赴京,被选为副会长兼秘书长。1960年, 任全国政协委员。1961年,当选为中国道教协会会长。当时陈撄宁会长虽已年逾八旬,却是耳聪目明, 思路敏捷,身体轻健,健步如飞。且记忆力惊人,能将《道德经》五千言倒背如流,一字不差。他生前曾 对学生言:如能做足修养功夫,保持清净修为,当可活到120岁。不幸的是,1966年发生的文革浩劫, 使道教协会一切工作失去正常,先生再也无心住世,遂于1967年留下遗嘱,言明两年之后辞世;1969 年4月初八日解化于北京,世寿90岁。 【作者简介】 田诚阳道长,道号清阳子。山东菏泽单县人。1982年赴东海崂山学道,为道教全真龙门派传人。栖居崂 山潜修七载,参学多位高真大隐。1987年进入中国道教协会专修班(中国道教学院)深造。1989年被选 拔为青岛市崂山太清宫副监院、山东省青联委员,旋调入中国道教协会教务处,现在中国道教文化研究所 工作。 【图书介绍】 诚阳道长夙具慧根,资质非凡,十八岁学道于东山崂山,是恢复道教之后第一批入道的年轻教职人员。他 先是栖居崂山太清宫,隐修七载,刻苦自学,遍阅丹经道书,修炼内外道法。并且寻访海内高真大隐,笃 志苦探大道之真髓。悟真多年,印证颇深。撰写了一系列关于道教学术和道家修炼之著述,为当今中华道 家文化的整理与研究做出贡献。 诚阳道长以自身证悟多年的修炼成就,撰成《中华道家修炼学》、《修道入门》和《仙学详述》三部丹 书,成为中华道家修炼著述系列,实属惊人之举。《中华道家修炼学》讲述道家修炼学的理论体系、发展史 要、修炼术语、筑基功法、三元丹法、男女丹诀、养生精要、道有方药、经典导读、秘本丹经、修炼百问、 道经真言、悟道证言、实修境界、个人参悟等精深内容,论述之全面超过以往丹经,而且依据道家修炼之 传统理法,结合自身多年习修所悟,发前人之所未发,阐古人不传之秘,开拓和弘扬了道家修炼学的真实 内涵。《修道入门》是针对初学修炼之人所撰,讲述道家修炼的基本原理和基础方法,深入浅出,直指大道。 《仙学详述》是整理近代陈撄宁先生的修炼著述,整理为系统的仙学修炼法,发扬了道家修炼仰范先贤的 优良传统。三部丹书,相互发挥,弘扬正道,批驳旁门,以冀正本清源,为道家修炼学正名,是当今不可 多得的道家修炼之扛鼎力作。读者由此可以学习道家修炼法,修真养性,颐养天年;同时也可以认识道家 的哲理与智慧,净化心灵,启迪人生。 本书是从高处着眼,从基础入笔,以利于学道者由浅入深的实际掌握,同时照顾不同读者高下不等的 参差程度。即既考虑初学之人学习仙学修炼的实际需求,又包括较深层次的丹道内涵。真正的修炼功夫, 简易圆融,前后贯穿,这也正是中华传统修炼“一言半语便通玄”的独特魅力之所在。 【目 录】 序言…………………………………………杨思澍(1) 前言…………………………………………………(4) 卷首语………………………………………………(7) 陈撄宁及其十山学…………………………………(1) 陈撄宁生平………………………………………(3) 陈撄宁自传……………………………………(3) 仙学巨子——陈撄宁传略……………………(土o) 仙学修炼概论……………………………………(土6) 陈撄宁仙学旨要………………………………(16) 仙学思想与中华道家…………………………(23) 仙学修炼法………………………………………(29) 仙学修炼名词术语………………………………(3土) 仙学修炼法——静功……………………………(53) 静功与气功……………………………………(53) 静功三步功夫…………………………………(56) 静功答问………………………………………(58) 静功注意事项…………………………………(64) 静功总说………………………………………(68) 庄子心斋法………………………… (69) 入定时候怎样去做…………………………(126) 入定之后处处防危…………………………(126) 最初下手守何部位………………………(127) 男女入手是否相同…………………………127) 修炼女丹是否素食…………………………(128) 空气阳光如何调节 …………………………(129) 做功时间如何限定…………………………(129) 女丹功夫分为几等 …………………………(130) 斩龙之后如何行功 …………………………(130) 仙学修炼解析……………………………………(133) 《余之求道经过》批注…………………………(135) 老年与少年做功之实例………………………(164) 道家修炼论述……………………………………(167) 道家学理………………………………………(169) 论《四库提要》不识道家学术之全体 ……(169) 道家与诸家之异同………………… ……(176) 中国道教源流概论…………………………(183) 学道与学仙…………………………………(186) 修炼论述………………………………………(188) 论口诀………………………………………(188) 修炼的显与密 ……………………………(202) 论玄关一窍 …………………………………(203) 元精与浊精之辨……………………………(204) 我觉得田道长的这三本书,主要谈的还是有关道家修炼学的问题。 《修道入门》的卷首语——试论中华道家修炼学之发展史与生命力,摘录一些如下: 道家修炼的中心是“道”,成仙的目的是为了得道;道教信仰的中心是“神”,信神的目的是为了保佑。道家修炼不信天命,讲究“我命由我不由天”;道教信仰崇拜神权,是以神的意志驾驭个性的自由。道家修炼之 士,他们注重本我生命的存在与价值,道家修炼所讲的“神”,也是生命的心神、元神、阳神等,不是天上 的神灵。由此可见,道家修炼与道教信仰,毕竟有所不同。 中华历史上,许多献身道家修炼学事业的高真大隐,如轩辕黄帝、彭祖、老子、庄子、列子、尹文子、黄 石公、鬼谷子、阴长生、魏伯阳、张道陵、魏华存、葛洪、鲍靓、陶弘景、孙思邈、钟离权、吕纯阳、陈 抟、张紫阳、石泰、薛道光、陈泥丸、白玉蟾、王重阳、丘处机、刘长生、谭长真、马丹阳、郝大通、王 玉阳、孙不二、张三丰、李道纯、陆西星、李涵虚、伍冲虚、黄元吉、陈撄宁等人,不仅个人在修炼方面 有着精深造诣,而且多数都留下了丹经著述,以传后世,延续道脉。他们都是虚怀若谷,从来不以神仙自 居,而且他们和后来的道教形式,并不完全相同。 看了这几本书以后,搞的我都有点想学道了。但不知我有生之年能达到几层功力。
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