干部任前谈话

干部任前谈话 ******干部任前廉政谈话内容 首先，我向在座新提拔的各位表示祝贺。 提拔到领导岗位是人生的一个起点，除了要有丰富的业务知识，坚持勤政廉洁，坚持立党为公，全心全意为人民服务，在自己的工作岗位上，扎实工作，取得成效，不辜负**党委和全体员工的希望，事关党的事业，事关个人的前途。因此，十分重要。为了在新的工作岗位上，如何勤政廉洁，做一个合格的领导干部，我提几点希望: 一、要加强学习，提高认识，树立正确的世界观、人生观、价值观 世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点，有什么样的世界观就会有什么样的人生观、价值观，无数实事证明，一个领导干部如果真正树立了辩证唯物主义、历史唯物主义相统一的马克思主义世界观，全心全意为人民服务的人生观和义利结合，以义求利，见利思义的价值观，在任何时候任何情况下，都能做到淡泊名利，排除一切干扰，一心一意为党和农行的事业而忘我工作，甚至不惜牺牲自己的一切。 分析一些党员干部腐化堕落的原因，往往都是从思想懒惰开始，放松学习和思想改造，理想信念动摇，进而拜金主义、享乐主义、极端个人主义膨胀，思想首先防线崩溃，走向违纪违法。因此，一定要加强学习，用邓小平理论和“三个代表”重要思想武装头脑，践行科学发展观，树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定共产主义信念，在改造客观世界的同时，时刻不放松改造主观世界，升起坚固的思想道德防线，做到自重、自省、自警、自励，经受住权力、金钱、美色的考验。首先要过好“权力关”，经受住执政的考验。权力具有两重性，既可以为人民 服务，也会变为谋取私利的工具。每个领导干部都必须懂得权力是党和人民赋予的，只能用来为人民服务。执政的考验，核心的问题是权力的考验。领导干部都要为人民慎用权、用好权，做到公正、公平、公道，绝不允许以权谋私、假公济私，化公为私。要坚持立党为公，执政为民，堂堂正正地做人，清清白白地从政，勤勤恳恳地工作，默默无闻的奉献。其次要过好“金钱关”，经受住市场经济的考验。在市场经济条件下，共产党员能不能以人民的利益为重，过好“金钱关”是一个十分重要的问题。在金钱权力面前，必须保持高度警惕，做到不为所动，不义之财分文不取，常在河边走，就是不湿鞋，拒腐蚀，永不沾，一身正气，两袖清风。第三要过好“美色关”经受住开放的考验 。改革开放以来，从客观上看，由于约束不严，社会上的“黄赌毒”现象有所抬头，对有些领导干部产生潜移默化的影响;从主观上看，一些同志经不住诱惑，思想道德滑坡。这就要求我们在任何情况下都要保持共产主义的道德情操，绝不为灯红酒绿的诱惑所打动。 二、要廉洁自律，做遵纪守法的表率 领导干部廉洁自律，既是自己高尚人格的反映，也是对他人无声的鞭策，以风范示人最有说服力。领导干部首先要严格管住自己，当前的奢侈现象表现很多，最突出的就是挥霍公款大吃大喝。立场吃偏了，原则吃丢了，形象吃丑了。要把握住自己的手，不该拿的不要拿，身外之财分文不能要。要把握住自己的脚，不该去的地方不去。对一些违法经营的高消费娱乐场所决不能涉足。其次，要树立正确的家庭观，要按照江泽民总书记的要求，树立良好家风，对配偶子女“约法三章”，经常 对他们进行思想道德和遵纪守法教育，提出严格的要求，防止他们利用自己的职权和影响做违纪违法的事情。 三、要坚持立党为公、执政为民 党的干部是人民的干部，要自觉摆正领导干部和人民群众的关系，我们的权力是党给的，人民给的，我们只能有为人民服务的义务，决对不能有做官当老爷与民争利，以权谋私的思想。 人民群众是历史的创造者，这是历史唯物主义的基本观点。“水能载舟，亦能覆舟”，已被几千年来的历史所证明了的，能否保持和发展同人民群众的血肉联系，直接关系到党和国家的兴衰成败，这个问题，我们必须要有深刻的认识。要认真解决“相信谁、依靠谁、为了谁”，为谁掌权，为谁服务，为谁谋利益的问题，切实维护“三个代表”这个立党之本，执政之基，力量之源，真正做到“权为民所用，情为民世系，利为民所谋”牢固树立群众观点(一切为了群众，一切依靠群众)，始终坚持群众路线(从群众中来，到群众中去)，代表最广大人民的根本利益，实实在在为群众谋利益，为实事，做到立党为公、执政 为民，必须明白，增进群众感情，密切联系群众是一个严肃的政治问题。对人民群众的“感情”决定着对人民群众的“态度”“关系”讲群众感情，就是讲政治，而且是根本的政治，只有与群众有了浓厚的感情，才能对群众有一个正确的态度。(正确的态度是什么,1、全心全意为人民服务的态度;2、倾听群众呼声，关心群众疾苦，想为人民所想，意为人民所意，解决群众的忧虑和困难的态度。3、公平、公正的态度。)只有对群众抱有 良好态度才能时时把群众的冷暖放在心上，把群众利益、要求放在首位， 设身处地的为群众着想，自觉克服克服官僚主义、形式主义，才能严于律已，自觉维护群众利益。 四、要自觉遵守好党的各项纪律 做为一名新提拔的领导干部，必须严格遵守党的各项纪律，也就是学好党规、党法，党的纪律内容很广，涉及党内生活的各个方面，主要有:《党章》、《关于党内生活的若干准则》、《中国共产党领导干部廉洁从政若干准则》、《领导干部廉洁自律十二条警示》、《关于党政机关厉行节约、制止奢侈浪费行为的若干规定》、《关于实行党风廉政建设责任制的规定》以及一些专门的纪律、如人事纪律、外事纪律、财经纪律、保密纪律等，大家一定要学习好、遵守好。当前，要重点遵守好四大纪律、八项要求和五个不许的规定。 四大纪律，即政治纪律、组织纪律、经济纪律和群众工作纪律。 政治纪律的主要内容是:1、思想上行动上必须坚定的同党中央保持一致;2、坚持四项基本原则;3、坚决贯彻执行党的路线、方针、政策和决议;4、自觉遵守党伺侯制定的宪法的法律;5、确保政令畅通。 组织纪律的主要内容是:个人服从组织，少数服从多数，下级服从上级，全党服从中央，坚持民主集中制，坚持集体、领导和个人分工负责相结合等。 经济纪律的主要内容是:1、坚持实行“收支两条线”，严禁设立账外账和私设小金库;2、专项资金必须专款专用，不许截留挪用;3、大额资金，坚持集体讨论使用。 群众工作纪律的主要内容是:1、党员和党的干部永远是劳动人民 的普通一员，除了政策规定范围内的个人利益和工作以外，不得谋求任何利益和特权;2、要密切联系群众;3、要密切关注群众的正当权力和利益等。 中央提出的八项要求是:(1)要同党中央保持高度一致，不阳奉阴违、自行其是;(2)要遵守民主集中制，不独断专行、软弱放任;(3)要依法行使权力，不滥用职权、玩忽职守;(4)要廉洁奉公，不接受任何影响公正执行公务的利益;(5)要管好配偶、子女和身边的工作人员，不允许他们利用本人的影响谋取私利;(6)要公道正派用人，不任人唯亲、营私舞弊;(7)要艰苦奋斗，不奢侈浪费、贪图享受;(8)要务实为民，不弄虚作假、与民争利。 去年中共中央提出了领导干部廉洁自律的“五个不许”，具体内容是:第一是不许违反规定收送现金、有价证券和支付凭证。第二是不许“跑官要官”。第三是不许放任、纵容配偶、子女和身边工作人员利用领导干部职权和职务影响经商办企业或从事中介活动谋取非法利益。第四是不许参与赌博。第五是不许借婚丧喜庆之机收钱敛财。 最后，我强调一点，你们上任后，要按党风廉政建设责任制的要求认真履行好职责，抓好分管范围内的党风廉政建设工作，当好的领导，带好的队伍，创好的作风，出好的成绩，树好的形象，不辜负**党委和全体员工的希望，恪尽职守，廉洁奉公，做一名群众满意的领导。 二0一一年九月二日 韩非子名言名句大全，韩非子寓言故事,不需要的朋友可以下载后编辑删除～～ 1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子?喻老》 2、华而不实，虚而无用。——《韩非子?难言》 3、欲速则不达。——《韩非子? 外储说左上》 4、不吹毛而求小疵。——《韩非子?大体》 5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书?战法》 6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。 7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子?难一》 8、欲成其事，先败其事。 9、道私者乱，道法者治。 10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子?说林上》 11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子?说难》 12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子?五蠹》 13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德,曰:杀戮之谓刑，庆赏之谓德。 14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之;主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 15、人主之患在于信人。信人，则制于人。 16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。 17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。 18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。 20、主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。 21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。 22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。 23、故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。 24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。 26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。 27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。 28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。 29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。 30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。 31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。 32、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。 33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。 34、道在不可见，用在不可知。 35、涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。 36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国;万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。 37、黄帝有言曰:上下一日百战。 38、臣主之利相与异者也。何以明之哉,曰:主利在有能而任官，臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。 39、人主之道，静退以为宝。 40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。 41、自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者) 42、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的) 43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰:自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。) 44、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音) 45、立志难也，不在胜人，在自胜。 46、举世有道，计入有计出。(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的) 47、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术) 48、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好) 49、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职) 50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明?还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移) 51、时有满虚，事有利害，物有生死。(时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的)(说明?君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒) 52、见而不见，闻而不闻，知而不知。(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道) 53、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事) 54、法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察) 55、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则) 56、群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了) 57、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大) 58、虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞) 59、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞) 60、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。 61、烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则民苦之。(烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦) 62、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他) 63、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制) 64、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合) 65、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下 66、不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。(不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名;不过早显示自己的才能，所以能成就大业) 67、行贤而去自贤之心，焉往而不美,(做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的) 68、去其智，绝其能，下不能意。(君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图) 69、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则 70、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。(过于宠信臣下，必然会危及君主自身;臣下权势过重，必然有篡位之心) 71、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了) 72、佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。(假装憎恶，就无法对其再加以憎恶;假装憎恶，就无法再对其施以恩惠) 73、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的;而种植荆棘，长大了却会刺伤人。)(说明?栽培人时应个格外谨慎) 74、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事) 75、存亡在虚实，不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱) 76、一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音) 77、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。) 78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。(圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。) 79、巧为輗，拙为鸢。(做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的)(说明?考虑成本与实际功效) 80、荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉) 81、事有举之而有败，而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的) 82、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明?拒斥外界的诱惑) 83、太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博) 84、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。(世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。) 85、火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。(火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死) 86、故势不便，非所以逞能也。(所以，当形势不便时，是不应该逞强的) 87、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机) 88、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌) 89、私行胜，则少公功。(营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了) 90、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马,(在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢, 91、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。(相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务)(比如?法律 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 及司法人员的设置等) 92、去甚去泰，身乃无害。(行为不过度，才不会危及己身) 93、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪(xi1)，材非长也，位高也。(有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。) 94、故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。(用眼过度，则视力下降;用耳过度，就会听力下降;用脑过度，就会思虑混乱) 95、利莫长于简，福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳) 96、因可势，求易道。(根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法) 97、和氏之璧，不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰) 98、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固 韩非子寓言: 自相矛盾 郑人买履 讳疾忌医 杀猪教子 三人成虎 中饱私囊 子罕辞玉 守株待兔 滥竽充数 螳螂捕蝉 老马识途 宋人疑邻 和氏之璧 买椟还珠 揠苗助长 一鸣惊人 有的放矢 恶贯满盈 舍近求远 进退维谷 1、人生来就不是为了被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败 2、胜利者一无所获。 3、没有失败，只有战死。 4、对一个作家最好的训练是—不快乐的童年。 5、二十世纪的丧钟为人类而鸣～ 6、最后我觉得他自题的墓志铭也能表现出他的思想和语言特色:恕我不起来啦～ 7、生活与斗牛差不多。不是你战胜牛，就是牛挑死你。 8、我多希望在我只爱她一个人时就死去。 9、所有的罪恶都始于清白。 10、只要不计较得失，人生便没有什么不能克服的～ 11、偏执是件古怪的东西。偏执的人必然绝对相信自己是正确的，而克制自己，保持正确思想，正是最能助长这种自以为正确和正直的看法。——海明威 12、每一个人都需要有人和他开诚布公地谈心。一个人尽管可以十分英勇，但他也可能十分孤独。——海明威 13、只向老人低头。 14、每个人都不是一座孤岛，一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。