莲花生大师教言伏藏

莲花生大师教言伏藏----- 金刚上师莲花生大士密咒利益 移喜磋嘉佛母藏岩 嘉玛宁巴开启岩藏 梵云:阿那渣沙玛哇霞玛嘉玛 汉云:圣莲花生一切事业 藏云:班渣咕噜打坚尼吽 嗡啊吽班扎咕噜贝玛悉地吽 皈依上师本尊空行母 『一介女子,移喜磋嘉,我于师尊,供献广大,外内及密,曼陀罗已,如是启请:嗟嗟!大师莲花生,于现在世,尽未来世,于我等辈,西藏人民,祈请赐予,无尽救护,及于助援。有如尊者,广大觉悟,前无古人,后无来者。我虽女众,决定无疑,必将获赐。有如甘露,纯净珍贵,尊者仪轨。』 『我见久远,未来众生,心志软弱,见解善变,轻易动怒,不住安忍,轻致暴乱。于圣教法,持外道见;尤于密咒,尊胜教法,轻蔑诽谤。是时众生,病患贫穷,恐怖武器,战争之祸,如是三者,巨大灾厄,炽盛增长,尤于西藏,极大苦难,一时降临。是时藏民,仓惶苦恼,如蚁破穴,蜂拥而出,遍怖三境;汉土藏地,与及中亚。』 『嗟嗟!师尊!宣说甚多,善巧方便,救治此等,种种苦难。惟是彼等,末世众生,修行仪轨,所需闲暇,与及圆满,皆不具足。 纷扰散乱,势力极大。众生甚难,互相调协。献供所需,种种物料,修行仪轨,所需准备,难得圆满。于彼恶世,避免反转,该等劣势,甚难极难!』 『嗟嗟!师尊!于彼未世,若有众生,仅依赖于,师尊仪轨,所谓《金刚上师密咒》,当能出生,何等利益?为彼末世,下根众生,乏甚深见,祈请宣说。』 是时大师宣说: 【具信女儿,如汝所说。惟于彼等,未来恶世,修习能使,一切众生,种种现法,及究竟利,得以出生,是事决定!我将埋藏,十八库藏,所谓地库,水库岩库,天库等等,含藏无量,仪轨与及,秘密教法。于彼恶世,有等众生,具足善业,与及种种,吉祥缘起。彼等所传,善巧法门,极难圆成。彼等恶世,所具特征,即是众生,所能具有,一切功德,悉皆竭尽。】 【惟是倘若,于大圣地,二十四处,或于寺庙,或于村落,或大山巅,或大河岸,或天及魔,鬼等所居,高地低地,若有众生,具三昧耶,与及密咒,或有比丘,具僧律仪,乃至白衣,信念虔诚,或具德性,善良女子,精勤长养,菩提正念,彼等众生,若能诵读,《金刚上师密咒》心要,若满百遍,若满千遍,若满万遍,若十万遍,若百万遍,若万万遍,或尽其力,所能致量,如是出生,力势利益,人之心智,不可思议。十方虚空,病患贫穷,战祸恶军,民乱饥馑,恐怖预言,凶恶征兆,如是所有,种种灾厄,悉皆避除。一切方所,牲畜平安,五谷丰收,风调雨顺,如 是福善,悉皆来临。现在世中,未来世中,乃至中有,狭窄险道,于上根者,在其梦中,我将教授。彼等众生,渐次圆满,诸道及地,以圣位身,男女持明,入胜坛城,是事决定!】 【若有众生,仅诵此咒,日满百遍,无有间断,彼等众生,于众心中,现称意相,丰饶食物,财宝福禄,无庸费力,悉皆降临。若有众生,诵读此咒,满于千遍,或满万遍,或复增上,彼等众生,力能支配,他人心意,更能获得,力势加持,决定无疑!若有众生,诵读此咒,满十万遍,或千万遍,或复增上,彼等众生,积集一切,三界力势,支配三界。天及魔等,皆为仆役,四事业法,无碍成就。彼等众生,所能利乐,有情数量,随其愿欲,无有边际。若有众生,诵咒满于,三千万遍,或七千万,过去现在,与及未来,三世诸佛,常与同在。彼等众生,实即与我,无二无别。一切天神,夜叉罗剎,猛厉山神,皆将应允,听彼号令,臣服于彼,圆满承办,彼所咐属。】 【上根众生,即于此生,成就虹身,中根众生,于死有时,即能现证,自明净光。乃至有等,下根众生,于中有时,观我面已,即能解脱,诸相生起,彼往生于,胜坛城已,当于众生,饶益无量。】 空行移喜磋嘉重作启请曰: 『嗟磋!大师!我等铭感,汝所施惠,广大难量,力势利益,宏大恩典。惟为利益,未来众生,如彼经续,所具法式,更请宣说,《莲花上师密咒》秘字,无量无边,力势利益。』 如是大师宣说: 【具信女儿,所谓《金刚上师密咒》,并非仅是,我之名号,实仍 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示,本尊圣众,四部密续,九乘与及,八万四千,种种法门,最极最极,心要自性。如是密咒,圆满无瑕,因彼密咒,及三世佛,一切上师,本尊空行,及护法众,最极心要。】 【若有众生,询问何者,标帜如是,圆满之因,应令彼等,谛听并与,铭记于心,令彼反复,诵读此咒,令彼书写,乃至令彼,于未来世,一切众生,教授解说,此咒意义。】 宝之印、密之印、托付之印。 主讲:堪布曲尼敦多仁波切 翻译:丹波喇嘛 第一堂 今天我们主要要懂得莲师心咒之意义,至于听法时应有的心态、发心、行为,在以往听闻佛法时,大家都己曾听闻并且懂得,所以今天就直接讲莲师心咒的功德利益,以节省时间;在讲述中若有不懂的可以马上提出来,不必要拘束于在传法,可以用大家互相研讨的形式来进行。 今天我们所讲的莲师功德利益,是由一位伏藏大师叫「嘎玛林巴」所讲述的,莲师法门有过108位伏藏师取出许多伏藏法门, 108位中有8位名字有"林巴"的,嘎玛林巴即为其中之一;莲花 生大士来到西藏后,将佛法的精髓、密法传入西藏,莲师并不是西藏人,他诞生在印度;在佛陀涅槃八年后,莲师诞生于印度,在佛陀的许多经续中早有授记,预言记载着会有莲师诞生,而将佛法全面弘扬于世界;佛陀有非常多的弟子宣说弘扬佛法,而虽然西藏有许多大成就者弘扬佛法,但其中最殊胜的,是莲花生大士,因为如果莲师没有到西藏的话,就不可能会有现在西藏的佛教;莲师最初在印度弘扬佛法,然后再将佛法带入西藏,甚至以莲师的愿力,能够使佛法弘扬到全世界,其中最大的功德来源是莲师发愿的愿力,莲师本身是诸佛语的化身,特别是阿弥陀佛意的化身,所以佛法能够弘扬到西藏,除了得到十方诸佛的加持外,莲师更是诸佛的化身,所以莲师的加持力是不可思议的,所以使得佛法能够弘扬并且继续住世;首先向莲师祈请讲授「莲师心咒的意义与功德」的人,是空行母伊喜措嘉;佛母伊喜措嘉原本是藏王赤松德赞的明妃,当莲师来到西藏弘扬佛法时,这位空行母就非常希望能够跟随莲师修持佛法、修行,所以请示国王,得到国王的允许后,跟随莲师如法地修行,自身获得成就,并且成为莲师在西藏二十五位重要弟子、眷众中,非常重要的一位;伊喜措嘉佛母向莲师祈请开示莲师心咒的功德意义时,首先向上师、本尊、空行皈依、顶礼,皈依顶礼上师、本尊、空行也就是皈依佛、法、僧三宝,(外现为佛法僧三宝,内相即是上师、本尊、空行三根本,密现为法身、报身、化身三身。) 皈依后向莲师请示,然后讲到:"我,凡夫依喜措嘉,向莲花生 大士供养内外密三曼达",然后开始请示佛法,尊贵的大导师莲花生大士",然后讲到:"我,依喜措嘉,想要请示您,为了我等及西藏、所有世间所有众生,请莲师您开示佛法,上师您来到西藏,将殊胜的密法带到西藏,不但利益了西藏的众生,对于世间的众生也是无量的功德,像您这样对于西藏众生具足恩德的上师,以前没有出现过,未来也不会再有;对于您所开示讲述的佛法,我等与西藏的众生有因缘、褔报可以修持时,对于"佛法是非常殊胜的"、"修持佛法就能够得到成就"这两点,我是完全没有怀疑的,虽然我们现在对法没有丝毫的怀疑,但是在未来末法的时代,五浊恶世之众生因为心思的混乱及障碍的增长,对法会有怀疑及邪见,特别对于密法无上乘法门会有许多毁谤的人出现,【现在这种情形如果我们有仔细去观察,就可以知道,不论是在显教密教之间、或者是不同宗教、教派的法之间,对于密法的毁谤人是很多的。以前在西藏也出现过很多人,自已对密乘无上部法门、大圆满法门没有体悟、没有觉受体验,而对密法毁谤的;在这些当中特别是对于旧译宁玛巴大圆满法门,("旧译"往昔在西藏的佛教翻译史上分为两个阶段:之前所翻译的部份,称为旧译,即为大圆满法门宁玛巴传承。)甚至连后译的翻译师之中也有对大圆满法门有毁谤及邪见的,这其中有的毁谤的人说,在印度的佛法中没有大圆满这样的法门,是莲师和后来的人自己所造出来的,直到后来又有很多翻译师到印度去,并重新获得了大圆满的教法与经典,他们才开始后悔以前的毁谤,并且了 解大圆满法门是存在的。这样做毁谤的人应该是有两种原因的,首先第一种是因为他们的无知所导致,第二种是因为这样的教法会影向毁谤者的名声、利益等因素,所以他们故意将如此殊胜法门毁谤为外法、邪法。也就是有些上师虽然精通了显密的经论等佛法理论,但并没有真正获得大圆满见地与成就,当他看见了获得大圆满成就的人,就会嫉妒并且害怕影响自己的名声,因为自己修持其它的法间未获得成就,所以就毁谤大圆满教法。现在在台湾也有很多同样的情形。在显密二法门中,也有很多人对密法作毁谤的,也就是我们刚才谈到的那二种原因,才会引起如此的邪见及诋毁。】 以前伊喜措嘉佛母就了解会有这种情形出现,所以就说将来会有很多诽谤这个教法的情形;因为众生无知毁谤如此殊胜法门的业力,会导致世间出现种种的疾病、灾难,就像我们现在有很多的疾病,是以前从来没有听过、接触过的怪病,如果有一个人得病,就会传染给成千上万的人,而且没有药可以医治;从各种各样的兵器来讲,世间己经有很多种武器,可以在一剎那毁掉很多生物,杀害很多众生。除此之外,还会有很多天灾产生,比方说水灾、火灾、风灾、地震,等四大灾难不断,使很多人瞬间同时死去。产生灾难之后,跟着会产生饥荒,也使很多人死去。伊喜措嘉佛母就向莲师请法,因为未来会出现以上种种的灾难,而且会传到西藏、汉地、蒙古等等地球上的地方。 虽然莲师宣说了很多法门,使得修持的人,在产生这些灾难时, 能够避免,但是末法时期的众生,很多人没有时间去修持这些法,或者有些人有些许时间修持,但是会有很多障碍,例如说: ※身体生病、心中感到痛苦、烦恼,而因此无法圆满的修持。※有些人因为自己的根器、能力不足,而无法容纳如此殊胜的教法,无法通达、理解,就对此法门产生邪见或毁谤法门。 ※还有障碍是现在有许多同一位上师的同门师兄弟,一起接受灌顶,一起接受佛法的开示的,却因为彼此之间观念想法的不同,互相诽谤争执,甚至对上师诽谤争执,因而破了三眛耶戒律,就没有办法能够如实的修行。 ※还有在密法修持时,有些必需的特殊材料,比方说有些在灌顶时会有一些特别的、所需的材料,没有办法能得到,因而没办法圆满。 ※或者是修法时行为不如法,就像是不具备有修行时必需要有的慈悲心、菩提心,反而有的是嫉妒、傲慢等贪瞋痴之心,烦恼不断,伤害众生,就没办法修持如此殊胜的法门。特别是行为的部份,很重要的部份是,不但不符合基本密法的修行,反而以贪瞋痴之心来伤害众生;还有人修持法门,以法门为借口,因未获功德、成就,却假装自己获得成就,去欺骗众生,宣称自己亲见本尊、佛;这些行为,我们就称为行为不圆满。 ※还有很多人说自己的见地很高,己经到达善恶不用分,行善行恶不会有因果关系,行恶也不会有障碍,这样讲空话的人,是很多的。这样的情形,这样的人,我们知道他是没有成就、没有 见地、没有果位,这样的人也不会有任何的功德可言。 "当以上这些五浊恶世的情况的征兆出现时,我们要去避免或逆转是很困难的,在莲师宣说了很多的重要法门之中,持诵莲师心咒对于以上这些情况有何帮助和功德呢?"伊喜措嘉佛母如此向莲师请示持诵莲师心咒的功德,于是莲花生大士就回答佛母说:"具足善根、具足信心的伊喜措嘉,你的请示是如实的,当未来末法时期的情形出现时,为了能够利益众生,我将岩藏很多法门,在岩石中、在水中、在地下、在虚空中等,但是当后来伏藏师要取出这些法门时,因为众生的业力关系,伏藏大师们要因缘具足取出这些法,是非常困难的,因为一点点缘起不足的原因就无法取出,这是因为众生共业严重与褔报不足。当然能够取出岩藏的法是非常殊胜的,但是即使无法取出全部岩藏法,则念诵、修持莲师心咒就可以避免以上障碍。" ◎当我们修持莲师心咒时: ※能前往一些殊胜的圣地,比如说:在印度佛教四大圣地、莲师成就的圣地,莲师曾修行的地方(西藏的桑耶寺、雅鲁青普等),或者圣人或大成就者所修行过的地方,到这些圣地持诵莲师心咒,就会得到加持,而容易得到成就;或者可以到汉地的佛教圣地(五台山、峨嵋山、普陀山、九华山等),往昔菩萨成道的地方去修持的话,也可以容易得到成就。 ※或者到寺庙、有很有修行人的地方去共同修持、修行,也会容易得到成就 ※或者到高山山顶悬挂莲师心咒经幡,持诵咒语,也可以得到加持,所以我们可以看到在西藏四处高山上,都挂有经幡,就是这样的用意。 ※将莲师心咒经幡挂在自己住处屋顶高处,也是有很有大的功德;或者把心咒雕刻在石头上放入水中,称为"金色桥"(西藏传统习俗是将经文刻印在石头上,从河的一岸排至另一岸,经过的众生可以得到加持,种下佛法的种籽,将来往生至三善道,并能如法修行);或者将经幡或刻石堆放在凶地,例如坟地、乱葬冈,也是有很大的功德。所以在西藏有习俗是将经文、咒语甚至大藏经刻在石头上,并且堆积成石堆,就是有这样的由来。(注:如巴珠仁波切的嘛呢石堆) ※遇有不祥预兆时,比方说梦境混乱、不吉祥的梦境、外在灾难的预兆,而我们想要将之避免或逆转时,由持戒清净的咒师、瑜珈师、具足三眛耶戒的修行人、具足极大信心的在家众、具足相好庄严的女众等,广大发心持诵咒语百万、千万甚至一亿遍,将对避免灾难会有很大的帮助。 ※当有种种疾病、饥荒、事业不顺、财富不增,为了避免及逆转这些情形,念诵莲师心咒也会有很大帮助。 ※持诵莲师心咒,有些人在此生就会得到成就,有些人在来世或中阴身时获得成就,只要持诵莲师心咒,不管是在此生、来生、或中阴身时就能获得成就,这是完全不需要怀疑的。 ※修持莲师心咒的人,其中属上等根器者,将可亲见莲花生大 士;中等根器者,在禅定中可觉受莲师;下等根器者,全心念诵莲师心咒者,会在睡梦中见到莲师。 ※每天作为功课,持诵莲师心咒108遍不间断者,会变得受到其它众生喜爱、以及自己财富受用具足;如果能够念诵十万遍、百万遍、千万遍者,其威严能够摄受三界,能够使神鬼、夜叉作为自己使者、眷属般使唤,能够摄受三界众生,能够利益他们。如果念诵超过三千万遍,甚至到一亿遍者、或更多,能不离于三世诸佛,与三世诸佛无别,能够摄受人天、天龙八部、夜叉、神鬼,能够召唤他们去行使息、增、怀、诛任何事业,并且皆能任运圆满;以这样修持莲师心咒的话,上等修行者,此生会有成就虹光身的可能,中等修行者,会在临终时,使光明的母子溶合(此光明即法尔光明、自性光明,每个人在中阴身都会见到,若能在一剎那间了解此光明,即能如子投入母亲怀抱般,无明消除,证悟本来清净的自性),然后在中阴时看见莲师而成就,即使是下等修行者,也能够在中阴时看见莲师,然后往生莲师的法报化三身之铜色山净土中,并可以利益无边的众生。 莲师开示了以上莲师心咒如此多的功德利益之后,伊喜措嘉佛母非常感谢莲师的广大恩德,但是为了利益更多的众生,希望莲师能够将莲师心咒中,每个咒字的意义,做简略的讲解。佛母如此请示后,莲师说"伊喜措嘉,你善谛听,我将把心咒中的每个字一一为妳讲解" 莲师心咒共有十二个咒字:嗡阿吽班杂咕噜贝玛悉地吽 莲花生大士开示说:"莲师心咒不仅是代表莲花生大士的心咒,还包含了密续的四续(事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部)、九乘法门的精髓心要、过去现在未来三世诸佛菩萨的所有心咒佛号、上师本尊空行三根本的心咒以及八万四千法门的种子字;这样的功德我将详细的宣说,在我说的时候,请妳仔细听,牢记心中,并将开示记载下来,以便弘扬、利益未来的众生"。 同样我们今天在这里宣说莲师心咒的功德利益,你们要用耳朵仔细的听,听了之后心中要好好的记住,依照方法好好去实修;光是听闻并记住是不够的,还要用文字记载下来,并且宣说给他人,利益其它人;如果没有这样做,今天只是在这里讲和听,没有记下来并且实修,没有去利益他人,那么并没有意义。 首先请大家先把莲师心咒的十二字写下来,再为大家一一解释,莲师心咒是如何包含了密续的四续、九乘法门的精髓心要、三世诸佛所有心咒佛号、上师空行本尊三根本心咒: 嗡阿吽:象征一切诸佛的身、口、意 嗡:象征诸佛的身 阿:象征诸佛的语 吽:象征诸佛的意 班杂咕噜贝玛悉地吽, 象征五方佛皆包含在其中,没有任何一佛是不包含在五部当中的 一.金刚部:东方金刚萨埵等 二.宝生部:南方宝生佛 三.莲花部:西方阿弥陀佛 四.事业部:北方不空成就佛 五.如来部:中央毗卢遮那佛 班杂:象征东方部金刚萨埵等诸佛之金刚种性,是金刚萨埵的心咒 咕噜:象征宝生部诸佛种性,是南方宝生佛的心咒 贝玛:象征莲花部诸佛之种性,是西方阿弥陀佛的心咒 悉地:象征事业部诸佛种性,是北方不空成就佛的心咒 吽:象征如来部诸佛种性,是中央毗卢遮那佛心咒 所以当我们念到莲师心咒的十二个咒字时,五方佛的所有佛号、心咒都包含在其中了,或者也可以解释为法、报、化所有三身佛的心咒: 嗡:象征五部佛的种子字、报身佛的心咒 啊:象征普贤王如来等、法身佛的心咒 吽:象征如释迦摩尼佛、莲花生大士等之所有化身佛的佛号与心咒 班杂:象征八大嘿噜嘎等所有本尊的心咒 八大嘿噜嘎: 1.身:忿怒文殊(大威德金刚) 2.口:马头明王 3.意:央达黑噜嘎(真实意黑噜嘎) 4.功德:甘露黑噜嘎 5.事业:普巴金刚世间法: 6.召遣非人(玛莫黑噜嘎) 7.猛咒诅詈(非常忿怒施咒本尊) 8.供赞世神(半忿怒本尊) 咕噜:象征所有上师、菩萨、持明者之心咒 贝玛:象征所有位于三处(法、报、化身)之空行母心咒 悉地:代表财神,如臧巴拉、五大财神、二十一财神等之心咒吽:代表护法的心咒,所有四密续中所有护法之种子字、心咒皆包含在其中 依龙钦心髓传承之护法如下: 1.祥寿佛母 2.玛哈嘎拉 3.喇呼拉 4.一髻佛母 5.善妙金刚 6.尸林天母 7.玉灯女等 接下来讲,什么样的情形是莲师心咒包含了九乘法门 嗡阿吽:象征三密续(事部、行部、瑜珈部)之种子字 班杂:象征经部及律部之种子字 咕噜:象征俱舍及事续之种子字 贝玛:象征行部及瑜珈部之种子字 悉地:象征大圆满玛哈瑜珈及阿努瑜珈二续部之种子字 吽:象征阿底瑜珈种子字 以上今天我们所讲即为莲师心咒之意义、功德。若有问题可以提出来。 问题一:事业部是否又称羯摩部? 羯摩是梵文,羯摩是仪轨的意思。 问题二:能否解释"持明"? 持明可以两种方式解释,第一种,"明"是指明觉,指我们的心性,了悟心性者,我们称他为持明;第二种,指持有如来、莲花、金刚等五部之佛种性者。 问题三:请问一般的"九乘"经续法门是指那九乘?能否请堪布解释? "九乘"是宁玛巴的见解,是对佛法的分类。教乘的分法有很多种,不同的教派有不同的分法,比如说三乘或者是四乘、五乘、九乘,甚至无量乘,其中九乘的讲法是宁玛巴不共的讲法: 以三乘的讲法,包含了声闻乘、独觉乘、菩萨乘,而菩萨乘中包含了显密教法 以四乘的讲法,即三乘之上再加一个"瑜珈续" 以五乘的讲法,即四乘之上再加一个"无上瑜珈续部" 九乘的分法为: 显部法门:可分为三乘:戒律部、经部、俱舍部,另一种讲法为:声闻乘、独觉乘、菩萨乘 密乘法门:可分为六续:事部(梵音:芝牙)、行部(梵音:厄巴)、瑜珈续(Yoga);而无上续部中又可分为:玛哈瑜珈、阿努瑜珈、阿底瑜珈;总共即为六乘 所以不管分为三乘四乘、五乘、九乘,甚至无量乘,只是一个理解的方法、对教法次第的分法不同,其实都是包含在当中的 密续分为内外密续: 外的三密续即为刚刚讲的事部、行部、瑜珈续 内的三密续则为父续(玛哈瑜珈)、母续(阿努瑜珈)、无二续(阿底瑜珈) 或者可以基、道、果来说, 基-玛哈瑜珈就如同诸法的基础,一切法的基 道-阿努瑜珈就如同诸法的道路,一切法的道 果-阿底瑜珈就如同诸法的果,一切法的果 今天我们讲到莲师心咒的功德,所以大家就会懂得莲师心咒的殊胜,所以能够尽量经常持诵莲师心咒是很重要的。前面己经讲了莲师心咒中包含了四续、九乘等所有法要,是否有问题或没有听懂的地方? 问题四:上师刚刚讲授莲师心咒包含了五方佛一切功德事业利益,只要修持此法就可达到圆满的次第,但堪布索达吉所写的"破除邪说论"中曾提及,"一门深入"的教法与四宏誓愿中"法门无量誓愿学"的说法相违背,这部份应如何解释? 答:刚刚我们曾提及,莲师心咒乃是包含了四续、九乘以及所有八万四千法门的佛号与种子字,如果有其它法门一样具足八万四千法门于其中,那专修此一法也是可以的。堪布索达吉的意思,也是在这里。 例如净土宗只专修念诵阿弥陀佛的佛号,但四宏誓愿中提及法门无量誓愿学,这两者是否相违背? 答:堪布索达吉所讲的,其实并非指专修一个法门是不好的,不管是念阿弥陀佛也好,修什么法门也好,我们需要懂得很多方便 的方法,如果你不懂方法、不懂次第,连发心都没有,只是念咒那是没有用的;念阿弥陀佛或念莲师心咒,我们基本的三个次第即是:皈依、发心、回向,这些方法是基本要懂的;如果这些都不懂,单念咒语是不够的,若懂得皈依、发心、回向,则修行的无量方便法门都包含在其中了;也就像我们刚刚所讲的,我们先懂得了莲师心咒的意义、功德、利益,心咒每个咒的意义及包含了那些法,则我们光是念莲师心咒的修持,一定要懂得皈依、发心、回向此三重要的条件;同样的,如果你懂得阿弥陀佛咒语的每个字的意义、利益、功德,那么念这个咒语就可以了。 堪布索达吉所讲的,其实并非指专修一个法门是不好的,不管是念阿弥陀佛也好,修什么法门也好,我们需要懂得很多方便的方法,如果你不懂方法、不懂次第,连发心都没有,只是念咒那是没有用的;念阿弥陀佛或念莲师心咒,我们基本的三个次第即是:皈依、发心、回向,这些方法是基本要懂的;如果这些都不懂,单念咒语是不够的,若懂得皈依、发心、回向,则修行的无量方便法门都包含在其中了;也就像我们刚刚所讲的,我们先懂得了莲师心咒的意义、功德、利益,心咒每个咒的意义及包含了那些法,则我们光是念莲师心咒的修持,一定要懂得皈依、发心、回向此三重要的条件;同样的,如果你懂得阿弥陀佛咒语的每个字的意义、利益、功德,那么念这个咒语就可以了。 第二堂 今天我们接着前次讲的莲师心咒的功德利益,讲莲师心咒12个咒字的功德,前一次我们讲到莲师心咒的功德中,主要提到莲师心咒每个咒字的意义,就是讲到心咒中包含了所有佛法的法门,以及所有经续的法门。今天我们要讲,持诵莲师心咒后,怎样能清净我们自身的业障。 三界轮回中一切的众生,没有一个众生不受三毒(贪瞋痴)的束缚。因为有烦恼的缘故,所以三界轮回中的众生没有一个得到究竟的安乐。所有的众生自己都想尽了各种世间的方法,来去除这种种的痛苦。也有各种的宗教,努力地想尽了各种办法要去除痛苦。虽然我们想尽了种种的方法要消除痛苦,但是我们所想的方法却只能克服现前、当下的痛苦,没有办法将痛苦的根源拔除。所以佛陀诞生在娑婆世界后,了悟到众生有八万四千种的烦恼,为了把这八万四千种的烦恼断除,所以宣说了八万四千的法门。如果我们一个人要学完这八万四千法门并且修持是不太可能的,所以后续佛陀的随行弟子,如莲花生大士等大成就者,吸取了佛法的精髓,针对断除烦恼的方法,也宣说了很多善妙的法。断除所有烦恼法门的精髓,就是莲师所宣说的莲师心咒,包含着八万四千法门、密续六续、显密所有经论。 今天主要要讲的是持诵心咒如何会清净我们的业障?当我们念到「嗡啊吽班杂咕噜贝玛悉地吽」时: 嗡啊吽:能断除三毒,所谓三毒就是贪瞋痴,而所有八万四千种的烦恼,其根源就是三毒 嗡:清净贪之毒 啊:清净瞋之毒 吽:清净痴之毒 班杂咕噜贝玛悉地吽:能清净五毒 班杂:能清净人与人互相之间的恶意、瞋恨; 咕噜:能清净众生的傲慢 贝玛:能清净众生的贪欲,包含色声香味触种种的贪欲,甚至对法产生贪欲的心都能清净 悉地:能够清净众生的嫉妒心,虽然五毒(贪瞋痴慢疑)都是需要被清净的,但是去除嫉妒心是非常的重要。众生的嫉妒有很多种。因为嫉妒心所造的恶业,会往生到非天,会承受争执、战祸等;以嫉妒心来讲,我们的世界会被嫉妒毁灭,因为我们的嫉妒心从大处来讲,国家与国家之间相互嫉妒对方的权势,而开始竞争、产生战争,进而毁灭世界;而从人与人之间来说,也许因为嫉妒对方的钱财、地位、长相等,会产生争执;而从宗教与宗教之间来说,因为嫉妒而发生争执甚至战争,会将一些宗教消灭;从佛教自身来说,也有大乘与小乘等等宗乘之间的嫉妒、汉传佛教与藏传佛教之间的嫉妒攻击,是非常严重的,佛法是所有佛教徒应该护持,但是很奇特地,当佛法中有些法门、传承非常兴盛,受到很多人信仰时,有些佛教徒不但不随喜,反而出于嫉妒心而毁谤法门,说这个法门是不清净的,没有传承的,因而为佛法带来很多的伤害。上述所提到的,现在在汉传佛教和藏传佛教中都 曾出现。在佛法中现在还出现一些很严重的问题,有一些寺庙之间,喜欢竞争寺庙的规模,看谁的寺庙大、庄严、信众多,还互相争执,这些都对佛法是不利的现象。所以嫉妒心是需要被完全清净的。 吽:能清净无明、贪瞋痴之业障,众生会造许多恶业,主要都是因为无明所导致,因为无明我们不知道取舍,不知道分辨善恶,因而造很多的业,所以清净、断除无明是很重要的。 我们刚刚谈到当我们念到莲师心咒中之"嗡""啊""吽"分别能清净贪瞋痴三毒,而当清净三毒之后,自然就会升起法报化三身的智慧: 嗡:能获得法身智慧 啊:能获得报身智慧 吽:能获得化身智慧 班杂:能获得妙圆镜智,所谓妙圆镜智是以镜子形容佛的智慧,他的自性和本质都是一样的,佛如何遍知外界一切法的智慧,我们分为五智;所谓妙圆镜智,意义指佛遍知世间一切法,从色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五蕴的本质其实相是空性的,完全如实的遍知了悟其实相的本质以后,如同镜子当中,外界所有一切均无余地显现在镜子中,佛能够遍知所有法的法性,从这个角度我们称之为妙圆镜智。 咕噜:能获得平等性智,所谓平等性智是指从色法一直到佛的遍知,所有的法的实相、自性都是空,无有善恶、无有好坏、无有 有或没有、非有或非非有等,离开一切边际的平等,所以叫平等性智。 贝玛:能获得妙观察智,所谓妙观察智,指在入定当中一切法都是空性,但是在出定中,后得位中,轮回到涅盘所有的法,是如何体现其本质,佛皆能遍知、皆不会混乱的,而能够知道一切法的实相。 悉地:能获得成所作智,佛成佛获得五种智慧以后,救渡众生,宣扬佛法时,能能够一一地分辨出众生是什么样的根器,知道要对他宣说什么样的法适合他,这样的智慧称为成所作智。 吽:将获法界体性智,法界当中一切的法本来的实性是如何,没有将他造作改变,了解其本性如何并如实地了悟的智慧。 或者.. 妙圆镜智:清净瞋念,所获得的成就;代表东方不动佛(金刚萨埵) 平等性智:清净傲慢,所获得的成就;代表南方宝生佛 妙观察智:清净贪念,所获得的成就;代表西方阿弥陀佛 成所作智:清净嫉妒,所获得的成就;代表北方不空成就佛 法界智慧:清净愚痴无明,所获得的成就;代表中央大日如来众生的业障可分为内外,内心的业障以及外在身口意的业障,我们刚刚以上所讲的是指清除众生内的、心的业障。若我们依止修持莲师心咒的话,也能够清净外的业障,接下来我们讲解莲师心咒如何能消除外的业障及其方法。 当我们念到嗡啊吽三字时,能够降服、对治天、鬼、人对我们所造成的障碍及伤害 嗡:降服天界所造成之障碍、伤害 啊:能对治、降服鬼怪对我们造成之障碍及伤害 吽:对治、降服人为的障碍及伤害 班杂:能对治食香(天龙八部中之"干闼婆"。是帝释天主乐神,在须弥山南,金刚窟住。天主欲作乐时,即上天也。)、火神所造成之障碍及伤害。食香是六道轮回中恶鬼道的众生的一种,这种众生因为业力的缘故,是不用吃东西,只闻食物的味道的,食香在三界中是属于欲界的众生,他们也有属于食香的世间与地方,人类有时会幻觉看到一些城堡、城市,我们称他为食香城。因为这些幻觉所见城市,是食香所居住的地方。火神是安住于火当中的神、鬼,有时也会在炉灶上,我们称之为灶神,总之是依止在有火的地方,我们通常认为火神所带来的障碍,是烧毁屋舍、庄稼等火灾;食香和火神也会对众生造成伤害,所以念到"班杂"这两个咒字时,是能够消除这些障碍的。 咕噜:能够对治、消除阎罗王及其眷属使者、罗剎的伤害及障碍。罗剎是一种喜食血肉的鬼怪。由莲师的传记中我们知道,莲师最后是前往罗剎国,因为当时罗剎伤害了很多众生,为了食用众生的血肉,所以莲师前往罗剎国降服罗剎,并在罗剎国宣说佛法,使罗剎国转变成净土。 贝玛:对治、避免、消除水神、风神所带来的灾难。水神会带来 水灾,或者是水中有龙王,我们激怒他们的话,会对世间带来瘟疫、疫病、水灾,就像这次发生地震后发生海啸死了非常多人,就是水神发怒造成灾难。我们每年都会遇到台风、飓风、龙卷风,就是风神所带来的灾难。当众生造业激怒了水神、风神,就会带来这些灾难,而我们念到"贝玛"两字咒时,就可以对治、避免这样的灾害。 悉地:可以对治避免夜叉、具大权威鬼神所带来的灾害、障碍,夜叉部包含多闻天王等,他们也可以给众生带来财富受用等,也会带来灾害灾难;夜叉部也可以说是财神的一种,有时候众生会有财富、受用损失的状况,受到贫穷之苦,这就是激怒了夜叉部、财神等所带来的灾害 吽:可消除对治星曜、地祗所带来的灾害。喇呼拉、偏如天就是星曜的一种,传说中日蚀、月蚀也就是日、月被星曜吃掉,还有一些疾病称为"曜毒"会有类似中邪的征状产生,这些都是星曜发怒后为人类所带来的灾害。地祗就是地神,地祗有很多种,共有八大地祗,有「萨旦哈其那伯」、「地神大腹」等等,而中国人的土地公应该也是地祗的一种,激怒地祗带来的灾害会导致房屋倒塌,所以中国人很注重看风水、看地方,也就是这样的用意。 另外,持诵 嗡啊吽:可以成就圆满六波罗密多,即檀那(布施)、尸罗(持戒)、羼提(忍辱)、毗离耶(精进)、禅那(禅定)、般若(智慧)。班杂:能够获得所有"息"业的成就,当世间有疾病、战争、争执 产生的时候,可以把它们息灭、消除。 咕噜:成就所有"增"业,增长世间财富、受用、寿命等所有增业贝玛:能够成就"怀"业,怀业就是能自然地将三界、人天、世间等众生摄受之能力 悉地:能够成就所有的事业,亦即成就身、口、意、事业、功德中的事业。 吽:能够获得愤怒的事业,也就是"诛"业成就,以愤怒的力量,能够将障碍、魔障调伏,而不受其伤害。 另外还有莲师心咒的功德是: 嗡啊吽:可消除佛教之僧人、苯教外道修行人所带来的毁谤及诅咒等障碍。他们透过一些宗教仪式下诅咒会为我们带来病痛、名声受损等、或是有意的无因毁谤我们的名声,虽然我们没有做恶事如放火杀人等,却被恶意毁谤成是我们所做等障碍。特别是我们常听说被什么什么诅咒,被什么下蛊,民间也有这样的法术,将人的照片或生辰、年龄、姓名拿去作法后,会对这人的身心带来痛苦。又如西藏热贡地区,有许多咒师,如果你侵犯到他们,他们会来诅咒报复,能让人受到许多痛苦。嗡啊吽能对治去除这些外门咒法、邪法的障碍。 班杂:能够避免属于"智能本尊"眷属之法力伤害,"智能的本尊"本身不会对众生造成任何的伤害,但本尊有很多眷属,其中有一些眷属是世间神,他们就会因为人本身所造恶业而被激怒,而带来灾难。 咕噜:能对治消除天龙八部众的灾难,八部众是指天、非天、龙、非人、地祗、夜叉、食香、虚空(指大鹏金翅岛等天龙八部众)。贝玛:消除避免世间鬼怪的障碍伤害。世间鬼当中,分为活鬼、死鬼,死鬼就是常常听到有人说看到的鬼,就是死去的人变成的鬼。 悉地:能消除龙、地祗所带来的障碍灾害。龙又可分为八大种,其下又可分为无数种类。当人们破坏大海、伤害鱼类青蛙、破坏水源时,就会激怒龙,带来水灾、干旱。至于地祗则是像土地公、大腹等众生,其带来种种的灾难,念到悉地时,就可对治避免。吽:能对治避免受到人、天、鬼等众生的伤害。人与人之间带来的伤害,天界带来天神的伤害,鬼带来的伤害,都能够消除。 嗡啊吽能获得诸佛菩萨身、口、意加持。 嗡:能获得诸佛菩萨身的加持 啊:能获得诸佛菩萨语的加持 吽:能获得诸佛菩萨意的加持 班杂:能获得所有寂静及愤怒本尊的加持。文武百尊中有42尊寂静尊,58愤怒尊,如阿弥陀佛、观音菩萨等是属寂静尊,八大嘿噜嘎等属愤怒本尊。 咕噜:能获得一切持明上师的加持,持明的意义是能认知一切法的本性,或者说是了悟心性的明觉修行者称为持明上师。 贝玛:能获得空行及护法的加持。空行分为俱生、剎土生、密生的空行,对一切法的法性能够如实地了悟者,称之为俱生空行; 生于、住于二十四空行净土者,称为剎土生空行;对密法(不管是升起次第或圆满次第)的修持获得成就的女众,称为密生空行。护法是护持殊胜佛法的神,又分世间的护法与出世间的护法等等。 悉地:能获得共与不共的所有成就,也就是共成就与胜成就,不共成就能让我们获得诸佛菩萨果位,共成就能让我们财富、受用、褔报增长。 吽:能让我们所愿皆成,亦即任何一个人当有如法的、与佛法没有违背的、符合善法的所有心愿时皆能达成。不符善法的、恶念的心愿是不能达成的。 嗡啊吽:能成就本初净土(法身净土)果位。 班杂:令我们往生东方妙喜剎土。 咕噜:令我们往生南方俱吉祥净土 贝玛:令我们往生西方大乐净土 悉地:令我们往生北方诸事业圆满净土 吽:令我们往生中央不动净土、大日如来佛净土 以上讲到的净土也可以依照显密五方佛的净土来引用。 嗡啊吽:可以让我们获得身口意的持明果。 嗡:可以让我们获得身的持明果。 啊:可以让我们获得语的持明果。 吽:可以让我们获得意的持明果。 班杂:可以让我们获得入地的持明果。 咕噜:可以让我们获得异熟(果报)持明果。所谓异熟要结合三道(见道、修行道、无学道)来讲解,己经到达见道,其心虽然己经了悟法性,到达见地(入了见地),但是身体尚未完全成熟为本尊的身,尚保留有漏身,称之为异熟持明果。虽然心己经成熟到达见道,但是身尚未成熟,因为这样不净的缘故,身体仍然会有病痛、疼痛、疾病。 贝玛:可以让我们获得寿自在的持明果。得到寿自在持明果时,除了心已了悟法性之外,身体也已成熟,转为虹光身,对生死寿命都能自在自主。异熟持明果及寿自在持明果二者皆属于见道的部份。 悉地:可以让我们获得大手印持明果。大手印持明果主要在指修道,修道时自己的身心观修任何一个本尊,都能转变成为这个本尊。所行的事业与佛的事业类似,但是尚未完全获得佛的果位、未完全成佛。 吽:能获得任运持明果。我们将之安立于无学道,在此时所有修证皆圆满,要断者断净,获得圆满佛的证悟、果位。 总之在成佛之前,所有的十地、五道的法门,都包含在莲师心咒当中。 以上莲师心咒的功德利益,莲师对依喜措嘉佛母如实地宣说,而且说未来众生有人修持莲师心咒都能获得这些功德利益。 莲师形容咒语的功德,如果这功德有一个体相、形状可以看见,那么念诵一遍莲师心咒的功德,将一个世间作为容器,要把这功 德放进去是放不下的。任何一个众生自己能看见、遇到、听闻、忆念想起莲师心咒,就能进入莲师眷众或获得空行果位、持明果位。如果自己有听闻、接触、想起莲师心咒,那就不必怀疑自己以后必然往生空行剎土或获得持明果位。如果依莲师的教法,如礼如实地修持了,未获得以上所说的成就、果位,莲师说那就是莲师欺骗了众生,但这是不可能的,所以这无需怀疑。如实修持心咒后,不可能不获得以上成就、果位的。 如此宣说后,莲师将法托付给依喜措嘉佛母,并且如实地发愿,希望以后这个法能够遇到对莲师有因缘、具信心、对法有因缘的成就者,并且希望能将这法传授托付予对莲师有信心的、具三眛耶戒者、持戒清净者。但对莲师不具信心、持有邪见者,是不可以宣说,也不可以将法托付给他们,对他们要保密,因为他们不了解法义的话,会起邪见、会毁谤,而使他们造恶业。 莲师说,如果你自身没有能力如法的修持,可以将法悬挂于法幢,或悬挂于山顶,让风吹动,风所吹到的地方,所接触到的众生都能够解脱。或者将莲师心咒刻印或刻在石头上,堆放在路边,能让见到的众生都能清净业障,使他们都能够解脱。或者用金粉将心咒书写在蓝色纸上,携带在身上就能避免遭到鬼怪所造成的伤害。这样的陀罗尼咒轮,书写在纸上后,携带在自己身上,生前不要离身,死后跟尸体一起烧掉,那么尸体会化为彩虹,或者出现彩虹,使自己可以往生极乐世界。 以上所讲到的莲师心咒殊胜功德,我们要如实地了解。 莲师将这些心咒的功德利益如实地宣说给依喜措嘉佛母后,佛母将莲师所宣说的法门记载下来,书写在黄纸上,再将经卷岩藏起来,然后发愿未来会有对这法有因缘的人能获得此经典。 后来由伏藏师嘎玛林巴伏藏取出后,为了利益众生而将此法宣扬。所以我们今天听了这法,不难了解我们自身也是与莲师与此法有缘份的人,所以才能听闻这法门。最初由莲师宣说,然后有依喜措嘉佛母记下来,岩藏之后有伏藏师嘎玛林巴取出,将这个法流传到现在,现在由我来宣说,你们听闻后并如实的修持的话,以后我们都能一起往生到莲师的净土,与众多持明空行众一起往生净土,是不用怀疑的。 到此莲师心咒的功德全部讲完! 观音菩萨治病真言注音 此真言是观世音菩萨治疗各种疑难杂症的咒语。在康藏地区流传非常广。 真言原文: 唵。啤噜纳崎。煎都喜好。 秘沙妈。靴哈(木)。 煎都崎悲些那打。啤那鸦。梭哈。 观音菩萨治病真言注音: ōng。pí lǔ nà qí。jiān dōu xǐ hǎo。 mì shā mā。xuē hā mù。 jiān dōu qí bēi xiē nú dǎ。pí ná yā。suō hà。 发音注解: (1)、此咒宜先默念,至“靴哈”二字,稍用力念。而“靴哈”后的“木”字,要轻声念,当作尾音,一念而过。 唵:读(ōng嗡)。(ōng嗡),是藏语系佛教的读法,汉字无此音,一般注近似音读作(wēng嗡)。由于此咒流传于康藏地区,所以不应读汉语系佛教读音(ǎn俺)。 崎:读音为(qí奇)。 煎都崎悲些那打:句中的“那”发音为(nú奴)。而“啤那鸦”中“那”发音(ná拿)。 梭哈:读作(suō蓑)(hà哈,去声)。“梭”另读(shuā刷)。 (2)、此咒在康藏为极密之咒,能治百病及各种奇难杂症。千手观音菩萨,特传授莲师这一治病真言,为西藏人民治疗奇难杂症及邪病。如能早晚诚心礼拜观世音菩萨,坚持诚心诵念,日久,必见灵验。