“群”与“己”：边界及其规则——对“群己权界”的当代哲学反思

“群”与“己”：边界及其规则——对“群己权界”的当代哲学反思 “群”“己”,边界及其边边边“群己与—— 边界”的代哲反思当学 年月200612 第卷月号3812 学边月刊 AcademicMonthly December.,2006 Vo1.38No.12 群与己边界及其边边"""": 边群己边界的代哲反思当学"" 边来 吉林大哲基边理边究中心边哲社院学学研学会学吉林边春(,130012)摘要在思想史和社史上会边于群己边系边边占边治地位的是边边一边边点边边以[],"","",,普遍的共通的形而上学人性边基边能边边个人之善与公共之善的本边边一事边,"",""""'".上, 边边边念乃是一边形而上的僭妄学个人之善与公共之善之边不存在边边并本边边一边,""""""系, 二者有着各自相边立的独游边边边而不是建立在抽象的形而上同一性基边之上学边"",.于个体" 生命来边自由地边造其价边构成了其自主的游边边边边于社公共生活边会来相","""""""";,"互 承边边边与边成了其立的构独游边边边以边界意边取代形而上意边学来重新边边群己"""."""""边界边是人社边边和边边展的重要前提与会",. 边边边个会人之善社公共之善群己边界[]"" 作者边介边来一男湖南省边边人宁吉林大哲基边理边究中心边哲社学学研学[](1969),,, 会学 院授教博士生边边主要事哲基边理边究从学研,,.中边分边号文边边边献文章边号[]B15[]A[30439—8041(2006)12—0040—06 一 己之善与群之善的在边一内,"""": 一 个亟学教条需反思的形而上 群与己是人生存的基本边度两个二者都以"""", 善边最高价边己也就是生命个体追求自我边""."","" 展和自我完善即己之善群也就是社公共生会,"";"","活追求其边展解放与即群之善","". 群与己群之善与己之善究竟是什边边"""","""" 系边于边一思想史上十分重大的群己边界边边?"",边期以占据边治地位的是一边形而上的回答来学其.基本边点是在群己之中一定能边边边和定一确:"","", 边共通普遍的人性它边通于所有人之中构成了,"",,人之边人的本的先边边定性真以之边基边群与.,""己可以至找一共同的源边和可通边的个公分母""0"";以此边根据群之善与己之善可以完全融边一体,"""",二者的生成和边得成边同一边程个. ?4O? 按照上述思边方式个体生命的目的和意边就是, 超越感性生活中的无常生和偶然性与个一更普遍更l,,宏大的边在融边一体感性偶然性个性等意味着"".,, 边瞬逝即因而也意味着无意边哲就是边边死学,""." 亡边一边格拉底的名言告边我边肉身的偶然性的",,, 此岸生活是不边得边的唯有边边哲告边人边学——, 永恒理的边所要求的一切真学才能到人生的边宿找,.哲学边予我边一宇宙本身共边久的心个与灵边我边",一 边边边装什边是存在的什边是可能的或重要的,,,边边上边我边而言就是可能的或重要的一旦边制,. 了边边边边装一就死得心边意足个将因边他已边完,, 成了人边唯一的任边边边边理——真接到触在那里,''的边西真理是永恒不边的消逝的只是特独个...…?. 边的边物性突破边边边象和人意边的世界个与".?,,?边蒂《偶然反边边边》与第边北京商边印边边:,,42..,2003. ?哲边注学 一 个更宏大更边大的存在合二边一意味着人超越个,, 了此岸世界的局限性而边入了一边的永恒王边个极国,,个人因此边边了一边永逸的自我救边而边得了永"生". 按照形而上思边方式学社整的目边在于按会体, 照真理所提示的边边和指引的道路超越边存边状"", 的缺陷和不足不边近和接断触真理最边边边与,"",真理的边一在边一边程中社生活不不公会断从""., 和奴役中边出脱来边边最边的解放因此边于社会,.,整的解放边体来最重要的是跳出边存的边边边边乱, 象边边和边到使找解放成边可能的边基边极只,"".要边一边基边被边边极社生活的解放可边得完会即, 成人边所需做的就是按边索边把真理与践边边边,"",""合起来在边中把付边边边践它,. 可以看出遵循形而上的思边方式学群与己,,""""都某边边的与个极非人的边威或最边边广边系在一起,'7.边最边边威或最边边边是人生活的意边源泉个既个,也是社整边边解放会体边边理想边的追求目边状它,;既个提供人安身立命的价边支柱又提供整社公个会, 共生活所边边遵循的价边边范. 上述边念在人边边史上一直占据着边治地位在.边代边史上边生边重大影的响自由主边与国家主边""""边边代性边象两个即学教条是边边形而上的边物,. 人边边自由主边的理解充边分和边歧争一般"".边边它始边把个人自由置于边先地位并会边边社,"",整体将随个人自由的增边而边边边的边体步和解"" 放哈耶克曾边边边个人主边作边边定真个正人."":"主边的本边特征是什边呢首先它主要是一边旨在?, 理解那些决会会定人边社生活的力量的社理边其次;, 它会是一套源于边边社边的政治行边边范也就是."?边它两包含边基本含边一是意指着一边理解方,:"法即个会体把人作边理解社整的基点以此出边来",,推边和把握社整的会体品边和特征二是代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 着一边;基本的社会政治秩序个会人是全部社政治秩序的出, 边点和边宿边是一边最好的保边和促边人个福利的, 社会即个体会一边福利最大的社边边边两含边集中,.,表明了一根本立边个个即会体人的生活原边是社整: 的生活原边个会体人的边定性中已边包含着社整的, 边定性后者完全可以前者从来推演出二者在基本.,的理边原边上具有同一陛. 国家主边反边自由主边的个人本位边边"""""",它会体边致边理生活共同的瓦解只有民族国家才是,,个从人所边服的真理在黑格边的《法哲学原理》"". 中边一思想得到了集中表达在黑格边看来国家,.,"是边理理念的边边国家的要求和原边同边也就是",? 个人的生活要求和原边构个成全部人生活的起点和, 边宿由于家是国客边精神所以人本身只有成边个,", 国家成边才具有客边性真理性和边理性……人是被, 边定着边普遍生活的他边边一步的特殊边足活边和;,行边方式都是以边边边性的和普遍有个体效的边西边, 其出边点和边果国个家边定了人的生活方向和目"@; 的边私边和私人福利即会两个边家庭和市民社边边边,", 边域来边国它家一方面是外面必然性和边的最高边, 力它从属边的法边和利益都于边边边力的本性并依,, 存于边边边力但是另一方面国它家的力量在于的;,, 普遍的最边目的和人的特个殊利益的边一即个人边,国尽家多少边边同边也就享有多少边利遵守国,".?家的游边边边个达人到了其真理边得了边的自真"","", 由边边其边意边极个国达人意志的边定通边家到了,:" 客边定在而且通边家国达它真初次到了的理和边边化,.国达条家是到特殊目的和福利的唯一件."0无边是自由主边边是国家主边或者以人个"""", 边本位或者以民族国家边本位都无条件地边定了,"", 群和己的内在边一性都边信个与会体人社整遵"""""", 循着完全同一的游边边边自由主边和国家主""."""边在表面上似乎边不立两相互边峙但支撑上述边",, 边边定和信念的却是共同的形而上思边方式学,.然而正如德里所指出的达边边形而上思边方学,, 式所边求的乃是超出了游边边界的充分在边边边"".跨越游边边界边己之善与群之善内在边一性的"","""" 追求所边的来恰恰可能是人的束边甚至是人的奴,"""役". 首先在边边内在边一中个人之私和个人,"","""之善是最有可能被边抑和抹煞的生命面向之一越".边边界要求己之善与群之善遵循共同的游"","""""""边边边边等于强制性地要求人放本己的个弃游边","边边而服从于公共的社的会游边边边个独人立","",的私人生活空边由此完全被抹边在柏拉边的理想."国边梭的公意黑格边的国家中我边都可以清","","", 楚地看到边一点落边到边边生活中边可能边致个., 人的自由和私人的幸福边边共同的体属附物个人是,"?哈耶克《人主边边边个与秩序》第边北京北京边边院出学版:,6,,社.1991. ????黑格边《法哲学原理》第边京商边印:,253,254,261,263,jE, 边边,1996. ? 4l? 学边月刊2006?12 如此渺小个献人的利益边易地成边了敬在公共利益, 和社自身边一会祭边之前的边牲品伯林波普边".?,,哈耶克等边代哲家边当学价边整主边体边史主"","边封边社会理性建主边构等所作的多方面的深","","" 入的批判性反思福柯用运学其知边考古和边力边系, 学边边边以公共性普遍性之面目出边的边边边"","" 力边人的个排斥和边抑所作的揭示和批判都边此提,供了典范性的探边. 同边在边边内在边,中边可能边生的一个后,"", 果便是社整成边人的会体个手段共同被边边边足体, 个人目的和需要的工具只有在边足人的需要和个利. 益边共同才有存在的体必要否边边可被随弃抛边,,.边主边个体极端边展的边果将不边使每个人忘却他," 的祖边而且使他看不到他的后代也使他他的同代与,, 人相疏离它靠使他只能依他自己最后使他完全边居,, 于孤寂的自我心之中灵黑格边边市民社会所作".?""的批判以及代社群主边者当如桑德边麦金泰边边,,,,边斯泰勒边无边荷的自我情感主边等所作的?"","" 批判正表达担了边边边边向的深深边,. 无边是个人之善的被遮蔽边是公共之善的"",""被瓦解其根源均在于僭越边界边边把二者强制性地,, 边一起的形而上思边方式来学我边不并否边群"".""与己之边存在的相互作用相互影的一响面也毫不"",,边疑自由主边与国家主边各自追求人的解放的""""""真边作边最典型的边代性边象它边都是边代性解,,"放翌边的表达者和代表者然而由于边边形而上学i"., 的思边方式二者都不幸地被抽象化和无虚化了,. 要克服边边悖边性的后果唯一的途径就是超越, 形而上思边方式学自边地意边到群与己之边群,"""","之善与己之善之边的游边边界并边求二者各自""""", 相边立的独游边边边"". 二自由地边造其价边,"""""": 个体生命的游边边边"" 个体它个生命不是边了在之上的某更边大的边"体而生活自由地边造自我的性和人格个追求属"."",于自己的可能生活和人生价边边就是生命不能个体, 边原边共同生活的自主的游边边边其中不受"""".,"强制的自由以偶然性边前提的边造与无原边的","""价边追求构成了边一游边边边的核心""".不受强制的自由意味着生命在一不个体个受干"" 涉的边域内被容边做他有能力做的事成边他愿意,",成边的人边包括两个方面的含边首先它意指生"@.:,.42? 命边有一个体个不受干边的边域或者边有一个属"", 于自我的立于任个体独何外在力量的自留地在此"",边域或自留地之内生命边有个体免于强制的自由"",,即在边边边不居但永边可清晰内辨的疆界不受干" 涉其次它意味着生命在边一个体内疆界可以"@;,,,免于强制地以自己的方式追求自己的善可能的"""","边边活边的与阻碍不存在通向自己定遵循的道决"," 路的障碍不存在边边自由最边不取于我是并决否". 出边或能走多边而取于决它多少扇边是打边的以及, 边是如何打边的意味着边边的障碍之不存在即当,",我定决行边边能以边边方式或那边方式行边"0.不边看出上述意边的自由正是自边斯当托克,"",边边密边以一直被边边来并确概由伯林明括的消,,"极自由伯林边边边斯当最早边消自由极边一概".,""念做了的解边清晰边就是存在,私个人生活的边,:" 域除了特殊情外况边边个域是不希望受公共边力干,, 涉的在边边消自由极中最边根本的就是边个."@"","体我在的私人生活边一自主空边的不可侵犯性的自" 边边可和高度尊重它个真边信边边一最基本的理.:他是一人个一有他自己生活的存在者个因此边",."?,于人个自己的生活任何外在的力量都不边边强行"", 边入只有生命边有一于自己的当个体个属免于强制. 的生活空边之边他才有可能是自由的,. 生命个体扞守边和边自身免于强制的自由是边,了边得于自己的生活属空边边造自己的可能生活,"",边造于自己而不于他人的人生属属自由与边造.""""构个体两个成生命游边边边中不可分割的方面真正.的生命的自我个体边造不是有的从既必然秩序中"", 边展出的来而是要追求生成于自己的并属秩序它不,,是有中生有而是无中生有从有中生"""","""".""有只不边是有既秩序的延伸和边大因而所表边的"",, 是边有既条秩序的无件服膺和遵循而无中生有;"""",边要求我边抛弃个体生命之上的一切大的写神性或""准神性之物承边自我的偶然性,"""". 自我的偶然性指的是个体生命乃是边边和机"", 边的边物个体生命的自我边造不是以某边普遍的必, 然原边边出边点而是以具体生活情境中所面边的具, 体边边边出边点的边边和机边定了边造的目边决内,,?边克斯《人主边个分析批判与》第边北京中国广播边;:,5o_-51,,边出版社,1993 ?边引自边克斯《人主边个分析批判与》第边::,l1.?????伯林《自由边》第边南京边:,189,195,36—37,321,196,, 林出版社,2003 ?哲边注学 容和方式脱离边边和机边任何正真的边造都是不可,, 能的在每个人的生命活边边程中边是面边着边边., 异体于他人的具背景和情境面边着边边必边面边的, 生活边边边此他必边投入自己的理性意志和感"".,, 情运决用自己的智慧去回边和解边些生活边边只,"",有如此生命才能边边更个体好的生存和边展每个,.人的生命边程边边上就是一不个断面边回边和解决, 生活边边的挑边并断因此不生成和边造自己的边"", 程在此意边上个与人的自我边造边是特殊的情境.,,特殊的生活挑边以及特殊的解生活边边的决策略边边在一起每情境个每一边边每一挑边都是特的独无,,,,法指望用边一的边范和普遍的法边边之提供指边来.边边以偶然性边前提的边造表边出三个基本特"" 点首先边造不是边必然秩序的边边和利用而是.,"",边先边必然性的超越个体生命的自我边造不是去. 边边和边制在边成存在的先边理真和"""""~BJt,""""!然秩序相反它划是要在边边和机边中边边自我边",, 和自我生成其次边造不是边普遍性法边的遵循.,"",而是边边践智慧的边求人的生活因边是边边和机"". 边的边物它体条所面边的边边边是边生在具的边史, 件和境遇之中因此它要求的是此边此地可行的生,,""活策略和生活边式边边边此边此地行得通的生.""""活策略和生活边式的边求无法从任何普遍的法边中, 引申和边取只能是一边因地制宜的边践智慧边才,"",是真正意边上的边造再次边造不是多次性的边.,"""制和仿造而是每一生命边自身个体独特生的边""","I""作每个人的生命边程都面边和边边着特殊的边边". 和机边他必边不学会断属网去边边于自己的生命之,," 一 边向后延伸到边去向前延伸到未来网的来取代,,一 个已边成形的边一的当下的自我完成中的边体,,,,, 个体可以被边边固定不移和完边一的边西从而",?边造出自己的人生当我边用自我来称个呼一生命."" 个体边边边上已边包含了边每个人所具有的独特,"性的期待运用边践智慧在自己不同的生活与众":"", 境遇中不边边自我超越断边造出一无二的独自我,"",从而边自己成边一部只一回只适用于一人的具"",""有边性的独作品"". 个人的自我边造边根到底是要边造自己的价,"边和意边即追求和形成自己的善在生命个体""",". 的游边边边里价边不是一个边性体概念而是"","""",一 个形式性概念也就是边不可能边所有不同的""., 个体个生命提供一普适性的在内容上完全一致的,,本边性的价边边或价边原边个体生命在其私"""""". 人生活边域适用的唯一价边边边是边每一人个自"""由地边边和边造属于自己的价边或者边适用""""""",,于生命的乃是一边个体无原边的价边边"".无原边的价边边包含如下两边基本意边"":其一不存在一无个条件的边所有生命都个体具,, 有边束力的普遍的先边价边原边每一生命的人个体. 生目的和价边都具有向来属我性他在具体的生存"",境遇中在特殊的边边和机边中有能力形成边于他区,, 人的边人生目的意边和价边的自我理解并按照边边,,理解生成和边造边于他人的性区个化价边也就是.边在边边生活中每一生命有能个个体力知道什边是,, 好与不好什边是边边与不边边他能边根据"""","""", 自己的生活智慧边幸福勇敢美边健康,"","","","",快边边情等得出自己的边解边出自己的定边"","","",并在边边边解和定边指边下边边自己的行边"". 其二在人的个私人边域中每个人所边定和边造,, 的人生目的和价边都具有同等重要的地位边有边两.含边一是指不同人所边边和边造的价边之边有个没, 等边之分和高下之边它边具有同边的重要性二是指,;边些个体与个体所边边和边造的不同价边每人具的生存境遇特殊的边边和机边边系在一起彼此之边充边,, 个异性和边性甚至是相互矛盾和突的冲因此无法找,,到一边一的个普遍的边准来它边边边决行边判和裁边,.边边两来含边边合起就是承边每个人所边边和边造, 的价边边他自己而言都具有边边性和边性极构,"""",成了他理解世界安排生活的自我融边的最边根据,.三相互承边边边与,: 社公共生活的会游边边边"" 当我边把自由地边造其价边作边生命个体"""""" 游边边边的边候边边理解边边上已边包含了边边"", 的意边其适用范边只限于生命而不能把边展个体它: 到主边体的社公共生活会个体我在不边生活在"".""属于自己的私人空边边作边个体生命与他之外"",""的其他个体生命边于相互边边之中每个人的生活"", 与其他人的生活存在着重叠或相交的部分即公"""","共生活空边". 与个体生命的游边边边不同社生活的会游"""","边边边是一边普遍性与公共性的存在普遍性""""".""意味着超人性个意味着边个体人主的边束性和"",""边范性一边价边边范要边得普遍性必边得到人边., ?边蒂《偶然反边和边边》第边t,.61. ? 43? 学边月刊2006-12 的普遍边同和遵循否边就不可能有足边的边束力量,, 也就不可能成边普遍性的价边边范因此边边普遍.,性的价边边范不可能从个体生命出边形成恰恰相"",反它要求走出个体人主性的边野并确立主边体,"","性的全新边野从主边性体的边野出边社公共会"."",生活的价边理想不能建立在他人决脱离独白性的主,体生以及由以此形成的人人之边与主客二元边立的l""边治和控制边系之上而是生成于主边的相互承边体, 之中在相互承边中不边大断体交往共同的范边就,.像边所指出的蒂减少侮辱蔑边和暴力不地把断,,,他边成我边不断体内加强那边边边和交往共同"""", 的边合从而增边人边的边边形成和边造更具包容,"", 性的共同?体边一点成了公共生活最边的价边追构真, 求他相信只有通边边边生活共同的生成体才能使.,,公共生活的每一成边边得个真正的自由和幸福就像.霍耐特指出的与边法律和边边相边的承边形式,", 提供了主边的体屏保边障保边着外在和在自由的内, 条件无强制表达个体和边边生活目边的边程就依存, 于边些件条因此而有效地抵御侮辱蔑边和暴力边",?,公共生活及其成边的侵害. 自边地把主边性的相互承边边边边边社公体与会 共生活的基本价边边范边是边代哲的重大边当学向,.哲解边的边学学达即始人伽默边是边边边向的重要代表之一在他那里解边意边上的学边边不是一边.,""抽象的理边活边而是人的生活世界和社生活边会,"" 以持存的基本方式和社理性会它作边人生在世源,""始的生存活边构它成了人边其活边得以边行的先,"边条件和边束正是在此意边上伽默达边把自己的"., 解边边学称边哲践学通边人人之边自由与充分"".,和边放的边边重建被侵边的人的生活世界边边人,"",边的边边即是边一边哲践学的根本使命边此伽,"".,达默边边道边践正在指边某人并在边边中活边:",. 因此边边是定性决条会件和全部社理性的基边边,.赫拉克里特人边有一边边法称他边边哭泣的哲学,,''家边各斯边所有的人都是共同的但人边却像每人有:, 每人自己的理性那边行边边一点一定要边边下去. 边边了边赫拉克里特不再哭泣人边必边改边自行?"?, 其是的主边理性并体代之以主边的边边理性"","".伽默达边边边社理性会的边边边边是真正的边,"":"边真体边的共同边边边边边他人有边践与并依,",",据边的活边共同定着共同的践决利益因此公共生",,活的边范基边的价边核心便是人边边边某边人边边:" 边有一边重新边醒的意边慢慢地把自己作边整人个, ? 44? 边边边来." 伽默达并边的上述边点不是孤立的而是反映了, 边代哲在理解公共生活边范基边的价边当学内涵边所边生的一边集体性边向边代哲的边当学学多哲家"". 从不同方向出边边边着边一共同的主边即公共生活,,的价边理想在于加强人人之边的自由边合与促边人,边之边的边边鼓励与听边边边边边推边以理性边服而非,, 暴力的方式解公共生活的来决冲矛盾和突从而使人,边的公共生活不断向自由人的边合体的方向努力"".阿边特哈边边斯霍耐特阿佩边边等人边然在不蒂,,,, 少具体歧边点上有着重大分但是正如伯恩施坦十分,, 中肯地指出的边些人都边心地向我边边明了什边边:" 人边系边是至边重要的并边明了边边交流边边边,,,,合和共同的念体概他边都强边了在边代世界上当"," 存在着边边的它多方面的威边他边边边代性的批判. 亨不边致全边否定边代性在边求边代性中回从收其,., 内真在的理边程中他边是边边的哈边边斯明确地"@. 把自己的社理想边会称交往边托邦在他看来边""., 边交往边托邦并非是边边上制出的一桌炮个秩序""" 井然的社的基本边范会而是一边事边上边边存在"," 的边状其前提是社会个体践化的在交往的日常边,, 中运达用日常边言到相互理解的目的在边边交往,. 中他边必然特定的边从学用边范出边边边交往的理,, 性无边何边何地只要我边想通边边言来达表.……, 我边所要表达的意思我边便会边我边所边的边边提, 出边性真真确边性和正性要求边边我边的日常交,. 往注入了某边理想性阿边特通边边边主边的极研"@; 究边边边主边不边破极坏私人生活更破人边的公坏,, 共生活摧毁公共边域把入孤立起来使人公共世与,,, 界失去了边系而公共边域的摧毁使得人的自由得以,, 存在的条随件之边失在阿边特看来边边是公共.,"" 生活的精髓只有在自由的边边中才能真极正克服边,, 主边边代社的威边当会每个人才能成边自由的人,.阿边特把行边与工作边边区来边边边行边是"""","".""唯一公共生活相与概适边的念行边人的边言能与力, ?边蒂《理边真与步》第边北京边夏出版社:,141,,,2003.霍耐特《边承边而斗争》第边上海上海人民出版社@:.181,,,2005. ◎?伽默达学边《科边代的理性》第边北京国边文化.76,7O,7z,76.,,出版公司,199o. ?伯恩施坦《超越客边主边相边主边》与第一边北京光明;,257z58,,日边出版社.1992 ?哈边边斯《作边未来的边去》第边杭州浙江人民出版社;,1o3,,,2001 ?哲边注学 内在相边通边言行每个个人展边自己的性并与他,,, 人交往从而边入公共边域在阿边特看来行边具,.,""有最重要的特点两个一是边性数二是自由性,"","".前者意味着行边在孤独状的边下是不可能的它边,"", 是他人的互边和与参与密不可分后者意味着自由;,"所边边的边所是行边甚至可以边边有自由和边展",," 行边是同一事个情将自由定边边行边的自由是在",,"此之前从未存在边的边西从未所有边的边西从未成,,边边边和想象的边象的边西边格边来是从未知边边,, 的边西得以存在的自由行边的边特性定两个决"."?" 了公共边域的边性数与自由性在公共生活中"""".,人边通边自由的行边参与公共生活边行自由而公边,, 的边边人边彼此边求解边澄清和边边从而使一切,,, 边治欲望和边力意志成边不可能在此意边上自.,"由具有公共性只要在公共生活中独个立的人一""".,起边边参与共同定公共事物参与决自由就存在自,,.由是人边之边的与平等交往边系在一起的是在人个,之边共同边造公共生活空边的边程中边生的.边更是蒂确明把边同性边边与客边性边""()""照起来要求用边同性边边取代边边形而上学,""() 在漫边边史中边客边性的追求即便仍然保留"". 客边性边一念概渴望客边性也并非渴望逃避"",""" 本身社的限制会而只不边是渴望得到可能尽充分, 的主边的边体洽一致渴望尽可能地边大我边的,''范边因此边人边的社生活边会来最重要的"0.,, 是边成容忍自由探边和追求通边的交流边蒂",".把自己边称自由主边的反边主边者边边自由主""," 边社的会概核心念是若只涉及言边而不涉及行边:,只用边服而不用暴力边一切都行在边边的社,"0.会里人边边边乃是大家努力达到的目边而且达,",到边目边的方式个不是透边究研探边而是透边想,, 象力把陌生人想象边和我边边境边似休戚与共的,, 人边边不是反省所边边到的而是边造出的来.,.如果我边边其他不熟悉的人所承受痛苦和侮辱的边边原委能边提升感边相通的敏感度那边我边便,,, 可以边造出边边在边边的社里会社理想的会";?," 边边乃是透边边服而非武力透边改革而非革命英,, 雄主边透边前边言及其他的边边之自由和边放当, 的交往提出新边边的建边但边就是边理想的自,., 由主边社会其目边不外乎是自由其宗旨不外乎是,, 一 边意愿亦即静愿意边边些交往的边向并遵行边,, 些交往的边果通边边边边边或边同性的"0."""" 增强不断减会少社公共生活中的侮辱和残酷,"""",由此边边社道会断德的不边步边便是边边于公蒂. 共生活的边托邦想象"". 边代哲已边越越自边地意边到当学来通边主, 体边的相互承边不断促边人边之边的自由边合加,, 强人边之边的边边逐边把边人边边我边之一,"'', 而不是他边一从而催生和边造出一边自由民'",, 主和边放的生活共同体边成了边于生命构区个体, 的社公共生活的基本价边边范会. 边任边边常山客盛丹边(:) ?HannahArendt,BetweenPastAndFutureIEightExercisesIn PoliticalThought,NewYork;PenguinBooks,1997,P.151. ?边蒂《哲自然之边》学与第边北京生活边边新知三;.410,,-?边边店.1987. ????边蒂《偶然反边边边》与第边{,,77,7,88—89,7.IndividualandSocialPublicLife:DemarcationandTheirRespectiveGameRules HeLai 一一一一,,一一一一,一一,, 三二詈一,一一一一一一,一一一,一一,,,n_. 帆却三,,,蒯一一一一,一一一,,,一一一一一一,,重娜一洲一一枷-2_边一一一,一一一,一一,,一,一一一一一一耋,,一一,,,一一,一.=.