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厚德载物结合实际,谈对“厚德载物”的认识 姓名:晏小双 班级:机设普12-5 学号:2012441246 一、关于厚德载物 人有聪明和愚笨就如同地形有高低不平,土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作,君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有什么不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。 的充实和道德的追求,才能体验由内而外的快乐与幸福。儒家推崇的“孔颜乐处”就使人 在道德实践...

厚德载物
结合实际,谈对“厚德载物”的认识 姓名:晏小双 班级 班级管理量化考核细则初中班级管理量化细则班级心理健康教育计划班级建设班级德育计划 :机设普12-5 学号:2012441246 一、关于厚德载物 人有聪明和愚笨就如同地形有高低不平,土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作,君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有什么不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。 的充实和道德的追求,才能体验由内而外的快乐与幸福。儒家推崇的“孔颜乐处”就使人 在道德实践中体会真正的充实和富足。儒家许多富有生命力的传统道德如正义、诚实、信任、宽厚等等,已构成人们恒久的道德情怀,使人有尊严地生活,使中国以“礼仪之邦” 享誉世界。现实社会中,当传统道德被市场经济冲击时,功利、庸常、浮躁成为一些人的 生活写照,物质生活提高之后,人的幸福感并不一定增加,人们领悟到生活不只是为满足 物质享乐而忙碌,还应有一种精神追求的乐趣。道德能够让人有尊严地生活,感受到人际 和谐和受人尊重的欣慰。“厚德载物”思想能够培养人们的仁爱之心,使人克制人欲、减 轻自私自利之心,爱他人、爱社会、爱人类、爱万物。有此修养的人,才会在家庭、工作 和社会生活中助人为乐、勇担责任。 “厚德载物”的人文特质有利于构建和谐社会。和谐社会是一个各方面利益关系得到 了有效协调的社会。“厚德载物”作为一种博大的精神素养,它概述了人与自然、人与社会、人与人之间关系要和谐、协调的深刻认识,是播种和谐的种子。“厚德”强调个人内 在道德修养,对构建和谐社会有其独特的意义。它可以使人在喧嚣的尘世搅扰、利益之争 和现实矛盾的漩涡中,获得一种内在的超越感和一份心灵的宁静,从而为每个人处理好与 他人、与社会的关系奠定心理基础。在竞争日趋激烈的社会现实中,如果我们注重自我修养,在人际互动中约束个人行为,减少人际摩擦,化解人际中的紧张与冲突,自然就有利 于形成稳定和谐的社会环境。在当今多元化、多样性的社会中,“求同存异、包容共济”,对于调节各种关系和矛盾,使社会和谐稳定发展至关重要。 总之,“厚德载物”做谦谦君子,虽然有束身寡过、当“老好人”等的时代局限性, 但它塑造了中国人博大、宽厚、务实的道德心灵和精神风貌。它是中华民族的生命睿智、 人生境界和精神气象。当今社会,虽然经济迅猛发展,人们的观念也随之日益更新,但儒 家“厚德载物”思想,对于培养现代公民的良好品行,树立良好的社会道德风尚,构建和 谐社会,仍然具有十分重要的现实意义。 (三)、作为校训 民国时期,梁启超在清华大学任教时,曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲,他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德,并引用了《易经》上的“自强不 息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后,清华人便把“自强不息,厚德载物”8 个字写进了清华校规,后来又逐渐演变成为清华校训。有人曾说,我国学校校训之最佳者,当推清华大学的校训,因为它 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 述的是传统文化的精粹“自强不息”,出于《易·乾象》:“天行健,君子以自强不息。”天上的日月星辰在不断运行,这就是“天行健”的意思。 君子效法天,要像天那样不断运行,不断努力。“厚德载物”,见《易·坤》:“地势坤,君子以厚德载物”。土地的地势就是厚广,可以承载万物,君子取法地,要积累道德,方 能承担事业。 所以,自强不息,厚德载物,是要人们效法天地,在学、行各方面不断去努力。传统 文化强调“天人合一”,人源于天地,是天地的派生物,所以天地之道就是人生之道。古 代不少学者,能深刻体认这种精神并自觉加以践履,如孔子,自述“发愤忘食,乐而忘忧,不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说:“逝者如斯夫,不舍昼夜”就是激励他 们效法自然,珍惜时光,努力进取。 “天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”两句意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强, 永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。译为:君子应该像天宇一 样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有 任何东西不能承载。 著名哲学家、哲学史家、国学大师,北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神 概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止,景行行止”的国学大师,他终生勤勉,致思学问,造福祖国的文化学术事业,堪称一代学人楷模。 二、对厚德载物的认识及培养 (一)、人们对其的认识 有人曾用清华大学的校训“自强不息,厚德载物”为题,要学生写文章。发现学生虽 能从正面理解“自强不息”之意,然对其深厚的意蕴却是不甚了了的;至于“厚德载物”,绝大多数人更是字面意思亦不能了然,对此我觉得非常遗憾。"厚德载物"作为中华民族精 神和优良传统是十分重要的。一个有道德的人,应当像大地那样宽广厚实,像大地那样载 育万物和生长万物。一个人,在做人与处世时,要心胸开阔,立志高远,要严于律已,宽 以待人。"厚德载物"有两方面含义:做人要增加内涵,做事要贡献社会。德即道德,物即 我以外的客观世界。因此,它 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 一个人要有高尚的道德,能够关心人,爱护人,能够以 公正、正直和与人为善的态度来处理好人与人之间的关系。与人为善,完善自我。 古人云:“必有容,德乃大;必有忍,事乃济。”意思是说,必定要有容纳的雅量, 道德才会广大;一定要能忍辱,事情才能办好。千百年来,这样的事例数不胜数。早在春 秋战国时期廉颇负荆请罪的故事就被众人熟知。蔺相如的宽宏大量,感化了廉颇,也感动 了我们。什么是宽容?蔺相如就是宽容。三国时期的蜀国,在诸葛亮去世后,任用蒋琬主 持朝政。蒋琬有一个属下叫杨戏,他性格孤僻、讷于言语。蒋琬每每与他谈话,他也是只 应不答。有人看不惯,在蒋琬面前指责杨戏的不是。但蒋琬坦然一笑,说:“人嘛,都有 各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话,那可不是他的本性;让他当着众人的面说我 的不是,他会觉得我下不来台。所以,他只好不做声了。其实,这正是他为人的可贵之处。”所以才会有“宰相肚里能撑船”的典故。什么是宽容?蒋琬就是宽容。故明代思想 家薛瑄有云:“唯宽可以容人,唯厚可以载物 今天,在改革开放的新形势下,商品经济的发展强化了人们的竞争意识,由于社会竞争日趋激烈,有竞争衍生出来的损人利己、惟利是图、金钱至上以及享乐主义在学生中产生 了较大的影响,但这并不排除道德领域中的宽容、宽厚。宽以待人,厚德载物的美德,对 增进人际关系和校园内师生关系的和谐有着积极的意义,我们应赋予它以新的内容,使之 在以后的岁月中发扬光大。 大学生所处的年龄段正是世界观形成的重要时期,也是良好的社会公德,行为习惯和健 全人格形成的重要时期。社会主义市场经济制度体制的建立、国际交流带来不同文化的碰撞、现代化技术的迅猛发展、以及大众传播手段的广泛运用等等,这些剧烈的变化正在猛 烈地撞击着学生的思想和心灵。深刻影响着学子们的行为,纵观近年来发生在高等学府的 一些事例,从北京某高校学生刘海洋无故伤熊到云南大学学生马加爵疯狂杀死几名同学, 如今又出了南京大学一封“辛酸父亲给大学儿子的信”。到底是谁扭曲了刘海洋们的人格、泯灭了马加爵们的人性、淡去了不孝儿子的良知?但如果他们学习到了厚德载物,他们结 果就因此不同了吧。 (二)、对厚德载物的培养 《大学》里说:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。”大概意思说要想有所作为首先就要陪养思想修为,其中厚德载物就应首当 其中。 马丁·路德·金,是美国黑人的民权领袖。他对他的黑人同胞说:“仇恨只会产生仇恨,暴力也只会产生暴力,我们要用爱的力量去对付恨的势力。我们的目标绝不是击败或者羞 辱白人,正好相反,我们要赢得他们的友谊和理解。”这就是一种厚德的体现,亦使他流 芳百世。 如何培养出厚德载物呢,我觉得首要的就是了解它的详细含义,学习它,自己要有想拥有它的坚定意识,但 "纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行",,实践出真知,实践长才干,所以就要在校园生活中以厚德待人处事。而且我们应该走出校园、深入实际、接触社会、 在社会处事中慢慢有意识将厚德载物展现出来,让自己的人格魅力成长起来 厚德载物的养成是一项艰巨的、长期的任务,要使自己具有高尚的情操,就必须善于 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 提高,狠下功夫。贵在自觉,贵在实践,从点滴做起,这样日积月累就会取得长足的进步。 当代大学生是21世纪的创造者,是国家和民族的希望。我们不仅要掌握科学知识,拥 有强健的体魄,还更要有良好的道德修养。厚德载物是我们民族传统的美德。我们更必须 去拥有它! 弘扬中华美德之厚德,引领幸福之成长。
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