岭南私家园林可园的调查报告

岭南私家园林可园的调查报告 人文学院 汉语104班 魏榆力 1012100137 第11周 就可园探索岭南园林的调查报告 岭南是指我国南方五岭(大庚岭、骑田岭、都庞岭、萌诸岭和越城岭)以南的地区。岭南山水秀丽，层峦叠翠，又濒临沧海，环境风物别具特色。岭南人追求自然化、艺术化园居生活，孕育了岭南园林的求实兼蓄，精巧秀丽独特风格。岭南私家园林以广东为代表，还包括华南地区闽、桂两省的园林，其基本特征与北方和江南私家园林有着很不同的地方性特色。具体表现为: 一、岭南园林的风格特色 第一，强调园林自然特质，依势而设，充分利用山 泉，湖岛优势及山石景观的特色，以清新旷达，素朴生 动取胜。 就可园来看，可园在广东省东莞市莞城博厦，原为 冒氏宅(现不可考)。清代咸丰、同治年间，官僚张敬修 2经修筑成园。可园面积不大，全园占地仅2204.5m。但 园中层楼悬阁，廊庑萦回，亭台点缀，叠山曲水，极尽 园趣，是广东清代四大名园之一。 可园基地呈不规则形状，前庭立水为主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，主亭叠山为景，可堂有意处于偏旁，做出所 谓“新堂成负廊，水木恰幽偏”、“沙堤花碍路，高柳一行 疏”、“三分花竹外，台榭枕烟水”的局面与意境。园中花 木不加滥植，“幽”字不写在密林中，却以建筑小品默默相 诉，用“开径不三上，回旋作之折”的花之径，“长廊引疏 阑。一折一殊赏”的碧环廊和那“小桥如野航，恰受人三 两”的曲池小桥等，谱出舒怀之幽景。 可园设计造园注重因借园外山光水色，按其幽畅意境灵活构图筑园。这种以我之逸待山光江海之劳的取景法，在可园中用得很妙，表现出了可园构景艺术的特有韵味。 第二，园林选址多在城镇居民建筑内，有些在城郊环境优美的地方，造园因意立构，由外而内，叠山理水，各具特色。叠山而成的石景分为“壁 型”与“峰型”两大类:前者的主要特征是逶迤平阔，由 几组峰石连绵相接组成，没有显著突出的主峰;后者的主 要特征是顶峰突出，山径盘旋，造型险峻而富于动势。此 外，还有由若干形象各异的单块石头的特置而构成石庭， 著名的如佛山梁园的群星草堂石庭。小型叠山或石峰特置 与小型水体相结合而成的水石庭、水局，尺度亲切而婀娜 多姿，乃是岭南园林之一绝。理水的手法多样丰富，不拘 一格，少数水池为方整几何形式，则是受到西方园林的影 响。 就拿可园来说，它的建筑群颇有特色，一楼、五亭、六阁、十五房、十九厅的建筑组合，不但适应了园中幽畅意境，还协调了广东粤中民居的群体中。民居中那种一村突屹的堡垒式 村廓被“邀山阁”造型所替，形成极富韵律的建筑轮廓线，生根于乡居里，融汇在可湖中，呈现岭南庭园建筑特有的洒脱风采。 第三，园林布局平易开朗，庭园潇洒，层次分明。 建筑重视选址，造型洗练简洁，色泽明朗，装修注重本土 特色，朴实素秀，构成一种不似北方之壮丽，江南园林的 纤秀，而具有轻盈，自在与敞开的岭南特色。园林布局随 意性强，商贾所建，自由灵巧，构图清晰，较少江南园林 的深庭曲院的空间构设，也不是北方园林那种厚重荣华富 贵的气氛，风雅朴素，而是一种岭南风情融彻全园，以畅 朗轻盈的乡土格调取胜，洒脱风采，建筑高低错落，建筑 装修，保持乡土格调，又能吸收外来因素和西洋古典。如可园清一色的水磨青砖，高底错落，廊庑萦回，充满了岭南园林那种清静、典雅的美感。又如在中式传统建筑中采用罗马式的拱形门窗和巴洛式的柱头，用条石彻筑规则整形式水池，厅堂外设铸铁花架等，都反映出中西兼容的岭南文化特色。园林占地面积少，建筑园中园比重大，引庭外风光入室，方达“志远怀畅”之意。 虽然可园占地面积不大，但园中建筑、山池、花木 等景物却十分丰富。造园时，运用了“咫尺山林”的手 法，故能在有限的空间里再现大自然的景色。园北临村 中大池塘，建筑物分西南、东北两组，中隔庭园。全园 共有一楼、六阁、五亭、六台、五池、三桥、十九厅、 十五房，左回右折，互相沟通，通过130余道式样不同 的大小门及游廊、走道联成一体，设计精巧，布局新奇。 可园建筑融汇孙子兵法是整座园林的一大特色。全园亭台楼阁，堂馆轩榭，桥廊堤栏，共有130多处门口，108条柱栋，整个布局有如三国孔明的八阵图，人在园中，稍不留神，就像进入八卦阵一般， 极可能会迷失路径。 第四，园林建筑形式:一是体型轻盈，通透，朴实， 体量较小;如余荫山房园林布局便显得尤为精细、别致 ——园、台、池、馆与游廊、拱桥、假山、花径交相穿 插，构成曲折幽深、小中见大的庭苑空间，凸现了“小 巧玲珑、布局巧妙”的构思与手法，被视为岭南造园艺 术的代表作。二是装修精、华丽，大量运用木雕、砖雕、 陶瓷、灰塑等民间工艺，门窗格扇、花罩漏窗等都精雕细刻、再镶上套色玻璃做成纹样图案，在色彩光影的作用下，犹如一幅幅玲珑剔透织绵，如清晖园和潮阳西园。 可园虽是木石、青砖结构，但建筑十分讲究，窗雕、栏杆、美人靠，甚至地板亦各俱风格。它布局高低错落，处处相通，曲折回环，扑朔迷离。基调是空处有景，疏处不虚，小中见大，密而不逼，静中有趣，幽而有芳。加上摆设清新文雅，占水栽花，极富南方特色，是广东园林的珍品。 第五，园林花木喜好采用盆景，古树、奇藤植物。园林植物种类较多，以荷花、竹、龙眼、荔枝、苹婆、银杏、九里香、玉堂春、紫藤、米兰、木棉、榕树、芒果、马尾松等热带、亚热带植物为主，果树繁多。 可园山池、花木等景物十分丰富。步入庭园，即是环碧廊。环碧廊的开端设在“擘红小榭”中，擘红小榭是主人邀请文友品尝荔枝的地方。双清室是可园的又一胜景，其结构十分奇妙，是园主人用来吟风弄月的地方，据堂前湛明桥翠，曲池映月之景，而命名“双清”。 “双清”之后，是“问花小院”，为主人赏花之处。 顺环碧廊步出“问花小院”，来到一处广阔空间，园中花 丛果坛，满目青翠，被称为“壶中天”。“壶中天”无任 何建筑，它是倚着四面的楼房而形成的一方独立的空间， 是园主人下棋喝茶的小天地。“可堂”是可园最庄严的建 筑，四条红石柱并列堂前，显得气派不凡。堂外左右两 廊长花基，秀丽中蕴藏着庄严肃穆。右前方设一小台名“滋树台”，为专门摆设盆景之用。堂外正中筑一大石山，状似狮子，威武雄壮，其间建一楼台，人称狮子上楼台。 岭南园林不同北方园林的壮丽，江南园林的纤秀，而具有轻盈，自在与敞开的岭南特色。它的形成原因是什么呢,下面让我们 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 岭南园林风格特设形成的原因: 二、岭南园林形成的原因 (一)得天独厚的自然条件 1.特殊的气候及地理条件 岭南，系我国南方五岭之南的概称，其境域主要涉及福建南 部、广东全部、广西东部及南部，具有优良的气候条件，山清水 秀，植物繁茂，一年四季郁郁葱葱，呈现出一派典型的亚热带和 热带自然景观，被誉为南国风光而驰名中外。岭南园林属于热带 海洋的气候特征，为避暑气，园林建筑做成“连房博厦”(如可园) 和“高墙冷巷”(如梁园)形式，前者通过大片房屋降温，后者通 过多进院落不断通风降温，而四季繁花又是热带气候的另一个表现;为表现以海洋为主题的特色，不仅海滨公园和海景风景区应运而生。 岭南域内两大水系为珠江水系和韩江水系。两大水系形成以珠江下游广州为中心的广府文化、以韩江下游汕头为中心的潮汕文化和以韩江上游梅州为中心的客家文化，三个文化圈 形成两处园林中心:广府园林和潮汕园林，前者有四大名园，后者 有磊园和西塘等。 岭南多雨，年降雨量1500毫米，远胜于江南，强暴雨造成地 面冲刷十分严重，自然风景因此而形成石林、裸岩、悬崖、峭壁， 因石峰而生泉落瀑，形成岭南园林特有的崖瀑潭局(局为岭南学者 表示定式之意)如清晖园的凤来峰景区。另外，古园的高生活面、高柱础、宽檐廊也是防雨驱湿之法。每月有台风也是岭南特点，为防台风，建筑的厚墙以抗风，缓顶以减少迎风面，顶上砖石以固定瓦片。 从地域关系上看，岭南园林的地域远不止两广和海南，还应包括闽台园林，此两地邻近两广，同属海洋和亚热带区同样有五岭东伸的武夷山脉，相同的 民系来源。 2.岭南园林构园的自然要素 山 岭南园林非属山性，园山有几种:一是崖瀑潭局中的悬 崖，如清晖园的九狮山和凤来峰;二是古石潭局的古石岛;三是 海礁局的礁岛，如佛山梁园中的龟石和湖心石;四是一般的堆山。 岭南园林较少以土堆山，即便是现代公园也是如此，多因水为水， 因山为山，如桂林园林中的真山水，几乎不改造。 水 岭南园林属水性，理水成多种格局:一是崖瀑潭局中的石潭和瀑布，如白天鹅宾馆 中的故乡水和水潭以及广州山庄宾馆的三叠泉;二是湖景;三是潭，与崖瀑潭局不同的是没有瀑布，水面较阔;四是流觞之曲水;五是井泉。 石 石材和理石与江南及北方园林不同，石材有广西湖石、广东黄蜡石和英石、闽南花岗石、海南珊瑚石、台湾咕咾石等。岭南理石不向上堆叠，而向水平展开，分为置石法、堆 石法、挂壁法、塑石法。置石法为黄蜡石、湖石和花岗石，分平置、 抛石和埋石三法。石身置于土上，如随意抛置而成，故云抛置;石 根入土半截以下，称为平置;石根超过一半没入土中称为埋石。堆 石法多为用于湖石或珊瑚石。叠石法主要用于英石的壁山做法，称 挂壁法，最富岭南风韵。 建筑 从类型上看，有碉楼、船厅、廊桥等，碉楼源于碉堡， 如可园邀山阁、清晖园留芬阁和立园毓培楼;舫除了江南园林似的 石舫外，还有岭南的舫，如宝墨园的紫洞艇，更有与众不同的船厅，把客厅与楼结合，略带船意，多为千金小姐用，故俗称小姐楼，如清晖园和余荫山房即是。亭的做法很不 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ，千奇百怪，或用回廊、围墙围合的，或用角梁与枋穿插的，或少数民族式、俄罗斯或西欧式。桥在古典园林中多与廊结合成为廊顶石拱桥，如余荫山房为典型，另有少数民族的风雨楼和山区的索桥。 就组合方式看，用“高墙冷巷”使建筑院落成多进多庭院组合，或用“连房博厦”把建筑与庭院连为一体;就单体形态看，多高柱础、宽檐廊，厚实墙，青瓦顶，压瓦砖，翘正脊，花玻窗，砖雕窗，灰塑门;就装饰来看，最典型的是“三雕三塑”: 木雕、砖雕、石雕，陶塑、泥塑、灰塑。古典园林中三雕三塑遍 布全国，在门头、门联、窗楣、基座、台案、檐口、檐柱、月梁、 瓜柱、雀替、坐靠、栏杆、屋脊等处，其中以灰塑和砖雕最具岭 南味，如清晖园中的“苏武牧羊”灰塑和板桥花园中的瓜果砖雕 漏窗。 植物 用“四季繁花，热带风光”八字概括，特征树有棕榈类的大王椰、假槟榔、大王棕、酒瓶椰;有藤本的炮仗花、夜来香、紫藤、杜鹃、绿萝;有耐阴的兰花、蕉类、芋类、蕨类、葵类;另有榕树、荔枝等。 (二)多元并苞，开放兼容的人文条件 岭南园林文化有因自然而上升的文化，有因人工而积淀的文化，前者可归结为海岸文化和热带文化，后者可归结为远儒文化和世俗文化、享乐文化和商业文化，开放文化和兼容文化，贬谪文化和务实文化。由自然而上升为文化的方面，如建 筑的高活动面和高柱础与水涝和湿气的关系、崖瀑潭局与自然 山水的关系等等，可资利用则模仿自然之物之景，有弊有害则 千方百计通过设计回避或化害为利，如古榕遮荫，椰林通风， 敞厅纳凉等。远儒文化是岭南学者对岭南园林文化最精辟的 阐释，如果说江南园林和北方园林的儒意较浓的话，岭南园林 的儒家意味则很淡。岭南人远离政治中心的忤逆和反叛表现于古典园林建筑梁架的不规范和现代园林文联匾对的不重视，另长期处于南疆的蛮夷之族的传统造就了武家文化，表现于清代园林的碉楼形式和近代园林的“肥胖”立面和简朴粗柱。远儒性从品味上看可说是俗气，即世俗文化，它是岭南文化的主流，特别晚清以后，北方的政客官僚，江南的文人骚客，岭南的商家富豪成为三大地域园林的创作主体，岭南园林中的空间实用性及园宅一体的设计就是它的表现。 岭南园林的开放性，兼容性和多元性最早表现于南越国皇家园林对中原园林文化的全盘 吸收上，到了清代，古典园林中大量用花色玻璃，形成与江南和北方两地迥然之别，另外，陈济堂公馆和张维立的立园那样的西欧式园林建筑、龙岩中山公园的俄罗斯园林建筑、草暖 公园和云台公园的西洋规划布局，以及古典园林中大量的满洲窗 都是开放和兼容的表现。因开放而富有开创意识的特点也表现在 对于新的园林形式的大胆尝试，锦绣中华原 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 落地于上海，但 江南人对新的园林形式抱有怀疑的态度，以至于与首家主题公园 失之交臂。 贬谪文化和务实文化源于历代受贬于此的正直官员爱民如子，与民同乐思想与行动的统一，古代的岭南开发较晚，从秦开始，统治者多为北来的贬谪之官，三国的虞翻建虞国，苏轼修惠州西湖、海南载酒堂就是证明，韩愈在潮州游北城山水时说:“所乐非吾独，人人共此情”，林票在辟潮州西湖时说“一以祈君寿，二以同民乐，三以振地灵起文物”，都表达了开拓务实、勤政爱民和与民同乐的思想。园中的景点如谪官湖、超然亭、逍遥亭、望野亭、勿幕亭、史隐亭、望阙亭、六如亭等都表达了悲观厌世的情绪。 小结:岭南园林既具有中国传统园林的基本风格，又在布局形式、建筑装修、植物造景、水石运用和花木配置等方面独具地方特色，构成纤细的通透典雅、轻盈畅朗的岭南格调。岭南园林又因受特定的时代背景和区域环境的影响，不同的区域地理环境造成了岭南异于其它的造园艺术风格。岭南园林是我国古典园林的重要园林之一。 第12周 寺庙园林的风格特色及成因调查报告 寺庙园林，指佛寺、道观、历史名人纪念性祠庙的园林，为中国园林的四种基本类型(自然园林、寺庙园林、皇家园林、私家园林)之一。寺庙园林狭者仅方丈之地，广者则泛指整个宗教圣地，其实际范围包括寺观周围的自然环境，是寺庙建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的综合体。一些著名的大型寺庙园林，往往历经成百上千年的持续开发，积淀着宗教史迹与名人历史故事，题刻下历代文化雅士的摩崖碑刻和楹联诗文，使寺庙园林蕴含着丰厚的历史和文化游赏价值。 一、寺庙园林的风格特色 设计思想 寺庙园林的园林设计思想主要是体现各类宗教，如佛、道教、伊斯兰教、基督教等的思想风格。突出表现各类宗教的“远离尘世，念经静修”的宗教思想与功能，意境深邃;园林设计注重因地制宜，因势制胜，充分利用当地的自然景观，使 其体现各类宗教特色。寺庙园林讲究庭院绿化与超脱尘世的精 神，审美功能相结合。 中国寺庙园林景观是现实与神佛的相结合的生活空间，是 中国人努力寻找的风水宝地，人为创造、设计的风水景观和理 想的景观模式，是各类教派为实现自己景观理想，体现中华民 族文化经验和审美情趣，符合中国人内心对理想景观所追求的 园林。 园林选址与命名 优美山林与风景名胜之地是寺庙园林最理想的园址。在全 国的寺庙园林中，有些寺庙借峰崖畔之势造昆仑、蓬莱之景， 给人以崇高超脱之感，有些寺庙借洞穴或山间盆地，造理想的壶天模式之景，利用自然隐蔽的形式，创造壶中天地的结构，深山藏古寺，突出中国人对神仙与神秘感的偏好。我国许多的山川胜景直接成为寺庙园林的命名，如福建普陀山的“普陀寺”、凌云峰的“凌云寺”，石梁洞旁的“石梁寺”，灵岩脚下建灵岩寺，金华九峰山的九峰寺。有些寺庙园林则以位置和 寺观的寓意等命名，如浙江温州江心寺，因在瓯江中的江心孤屿而得名， 遂昌三台寺，以寺台有三台得名。 除了优美的山林胜景外，文化内涵丰富的地方，城市都是修建寺庙 园林的地方，城市区域内的寺庙园林，为了美化寺庙四周环境，在寺庙 建筑内一般布置水池、山石、林木花草等，以美化环境，将人文、自然 景观融合，创造“名山胜景”和“人间仙境”。 寺庙园林规模大小不一，有几百至几千平方米不等，现存数量比皇家园林与私家园林的总数多。 园林特点 公共游览性质 不同于禁苑专供君主享用和宅园的属于私人专用，而是面向广大的香客、游人，除了传播宗教以外，带有公共游览性质。这是由宗教性质所决定的。宗教目的旨在“普渡众生”，对来庙敬香者、瞻仰者、游览者，不管其贵贱贫富、男女老少、雅逸粗俗，一概欢迎，绝不 嫌弃。庶民百姓只有到寺庙中去进香，才能兼带得到游赏。由于进香游览人数的众多，又出于虔诚的宗教信仰而大多愿意倾囊施舍，这又从经济上大大促进了寺庙园林在全国众多的名山大川中得到开发，使得名山胜水和灿烂的历史文物荟萃在一起，更吸引着千千万万的中外游客去饱赏其丰姿秀色。因此，寺庙园林具有公共游览性质，具有适应最广大阶层游客观赏的景观内涵，不同于只供少数人独享其乐的皇家园林和私家园林。 园林寿命绵长 在园林寿命上，帝王苑囿常因改朝换代而废毁，私家园林难 免受家业衰落而败损。相对来说，寺庙园林具有较稳定的连续性。 一些著名寺观的大型园林往往历经若干世纪的持续开发，不断地 扩充规模，美化景观，积累着宗教古迹，题刻下历代的吟颂、品评。自然景观与人文景观相交织，使寺庙园林包含着历史和文化的价值。 选址规模不限 在选址上，宫苑多限于京都城郊，私家园林多邻于第宅近旁，而寺庙则可以散布在广阔 的区域，使寺庙有条件挑选自然环境优越的名山胜地，“僧占名山”成为 中国佛教史上带规律性的现象。特殊的地理景观是多数寺庙园林所具有的 突出优势，不同特色的风景地貌，给寺庙园林提供了不同特征的构景素材 和环境意蕴。寺庙园林的营造十分注重因地制宜，扬长避短，善于根据寺 庙所处的地貌环境，利用山岩、洞穴、溪涧、深潭、清泉、奇石、丛林、 古树等自然景貌要素，通过亭、廊、桥、坊、堂、阁、佛塔、经幢、山门、 院墙、摩崖造象、碑石题刻等的组合、点缀，创造出富有天然情趣、带有 或浓或淡宗教意味的园林景观。 寺庙园林的范围可小可大，伸缩的弹性极大，寺庙园林小者往往处于深山老林一隅的咫尺小园，取其自然环境的幽静深邃，以利于实现“远者尘世，念经静修”的宗教功能。大者构成萦绕寺院内外的大片园林，甚至可以结合周围山水风景，形成大面积的园林环境，形成闻名遐迩的旅游胜地。在众多的寺庙园林中，后者所占的比例不算小。因而，寺庙园林的空间容量远比私家园林要大得多，往往具有浩大的空间容量，如泰山、武当山、普陀山、五台山、九华山等宗教圣地，空间容量大，视野广阔，具备了深远、丰富的景观和空间层次，以致近能观咫尺于目下，远借百里于眼前，形成了远近、大小、高低、动静、明暗等强烈对比的主体化的环境空间，往往能容纳大量的香客和游客。 寓园林于自然 由于寺庙园林主要依赖自然景貌构景，在造园上积累了极其 丰富的处理建筑与自然环境关系的设计手法。传统的寺庙园林特 别擅长于把握建筑的“人工”与自然的“天趣”的融合。为了满 足香客和游客的游览需要，在寺庙周围的自然环境中，以园林构 景手段，改变自然环境空间的散乱无章状态，加工剪辑自然景观，使环境空间上升为园林空间。例如善于顺应地形立基架屋;善于因山就势重叠构筑;善于控制建筑尺度，掌握合宜体量;善于运用质朴的材料、素净的色彩，造就素雅的建筑格调;善于运用园林建筑小品，对景象进行组织剪辑，深化景观意蕴，等等。 组群布局 宗教部分 宗教活动部分由供奉偶像、举行宗教仪礼的殿堂、塔、阁组成。通常多占据寺庙的显要部位，采用四合院或廊院格局，以对称规整、封闭静态的空间，表现宗教的神圣气氛。布局上大多与寺庙的园林部分隔离，有时也采用空廊、漏花墙，让园林景色渗透进来。在地段紧迫、地形陡变处，往往突破庭院式格局，随山势散点布置，融入自然环境。这样，宗教建筑 自身也成了景观建筑，与园林游览部分融成一体。 生活部分 生活供应部分，除方丈、僧房、斋堂、厨房等外，还设有供香客、游人住宿的客房。大 型寺观的生活用房有的达到千间以上。这些方丈、客房，大多隐于 僻静的部位，带有尺度宜人的小院，院内开凿小池，放置山石、盆 景，构成与寺外园林异趣的庭园小天地。 前导部分 前导香道既是寺庙的主要交通路线，也是寺庙园林游览的序幕 景观。长长的香道，在宗教意义上成了从“尘世”通向“净土”“仙界”的情绪酝酿阶梯，常常结合丛林、溪流、山道的自然特色，精心选定路线，点缀山门、山亭、牌坊、小桥、放生池、摩崖造象、摩崖题刻等，起着铺垫、渲染宗教气氛，激发、增强游人兴致，逐步引入宗教天地和景观佳境的过渡作用，四川乐山大佛寺的香道就是一个典型。 游览部分 园林游览部分随寺庙所处地段呈现不同的布局。位处城镇的寺观祠庙，如苏州的寒山寺、戒幢寺(西园)，成都的武侯祠等，多是圈围在院墙内部、模仿自然的山水园，布局的方式和手法类同私家园林。位处山林环境的寺观，如杭州的灵隐寺，乐山的凌云寺，福州鼓山的涌泉寺，灌县青城山的天师洞，峨眉山的清音阁等，则突破模仿自然的山水园的格局，而着力于寺院内外天然景观的开发，通过少量景观建筑、宗教景物的穿 插、点缀和游览路线的剪辑、连接，构成环绕寺院周围、贯连寺院 内外的风景园式的格局。由于寺庙多位处山林，因此这类格局是寺 庙园林布局的主流。 二、寺庙园林的形成原因 1.为“神”的世间宫苑，寺庙园林形象地描绘了道教的“仙境”和佛教的“极乐世界”。 2.道教的玄学观和佛教的玄学化，导致道士、僧人都崇尚自然。寺庙选址名山胜地，悉心营造园林景致，既是宗教生活的需要，也是中国特有的宗教哲学思想的产物。 3.两晋、南北朝的贵族有“舍宅为寺”的风尚。包含着宅园的第宅转化为寺庙，成为早期寺庙现成的园林。 4.寺庙在古代不仅是宗教活动的场所，也是宗教艺术的观赏对象。寺庙园林的开发，使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到了以游览观光吸引香客的作用。 5.建统治阶级利用宗教、资助宗教，信徒也往往“竭财以赴僧，破产以趋佛”。寺庙拥有强大的经济力量，具备开发园林的物质条件。 第13周 中国四大类园林风格特色及成因差异 摘要:根据中国园林的风格特色，一般把中国园林划分为皇家园林，私家园林，自然园林和寺庙园林四大类。下面分别论述四大园林的风格特色及其形成的原因。 关键词:中国园林，皇家园林，私家园林，自然园林，寺庙园林 正文内容: 一、皇家园林 皇家园林在古籍里面称之为“苑”、“囿”、“宫苑”、“园囿”、“御苑”，为中国园林的四种基本类型之一。中国自奴隶社会到封建社会这一阶段，连续几千年的漫长历史时期，帝王君临天下，至高无上，皇权是绝对的权威。像古代西方那样震慑一切的神权，在中国相对皇权而言始终是次要的、从属的地位。与此相适应的，一整套突出帝王至上、皇权至尊的礼法 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 也必然渗透到与皇家有关的一切政治仪典、起居规则、生活环境之中，表现为所谓皇家气派。园林作为皇家生活环境 的一个重要组成部分，形成了有别于其他园林类型的皇家园林。 (一)皇家园林风格特色 1.规模宏大 皇帝能够利用其政治上的特权与经济上的雄厚财力，占据大片土地面积营造园林而供自己享用，故其规模之大，远非私家园林所可比拟。显而易见，皇家园林的规 模是寺庙园林和私家园林所望尘莫及的。而且其规模大小，基本上与历史的向后延续成反比。皇家园林数量的多寡、规模的大小，也在一定程度上反映了一个朝代国力的兴衰。 2.园址选择自由 皇家园林既可以包络原山真湖，如清代避暑山庄，其西北部的山是自然真山，东南的湖景是天然塞湖改造而成;亦可叠砌开凿，宛若天然的山峦湖海，如宋代的艮 岳，清代的清漪园(北部山景系人工堆叠而成)。总之凡是皇家看中的地域，皆可构造为皇家园林。 3.建筑富丽 凭借皇家手中所掌握的雄厚财力，加重园内的建筑分量，突出建筑的形式美因素，作为体现皇家气派的一个最主要的手段，从而将园林建筑的审美价值推倒了无与伦 比的高度，论其体态，雍容华贵;论其色彩，金碧辉煌，充分体现浓郁的华丽高贵的宫廷色彩。 4.浓重的皇权象征寓意 在古代凡是与帝王有直接关系的宫殿、坛庙、陵寝，莫不利用其布局和形象来体现皇权至尊的观念。皇家园林作为其中一项重要营建，也概莫能外。到了清代雍正、 乾隆时期，皇权的扩大达到了中国封建社会前所未有的程度，这在当时所修建的皇家园林中也得到了充分体现，其皇权的象征寓意。 5(全面吸取江南园林的诗情画意 北方园林模仿江南，早在明代中叶已见端倪。北京西北郊海淀镇一带，湖泊罗布，泉眼特多，官僚贵戚们纷纷在这里买地造园，其中不少即有意识的模仿江南水乡的 园林风貌。这种风气自然也影响到了皇家的造园。他们把北方和南方、皇家与民间的造园艺术来一个大融汇，使其造园技艺达到了前所未见的广度和深度。 (二)形成原因 中国自奴隶社会到封建社会这一阶段，连续几千年的漫长历史时期，帝王君临天下，至高无上，皇权是绝对的权威。像古代西方那样震慑一切的神权，在中国相对皇 权而言始终是次要的、从属的地位。与此相适应的，一整套突出帝王至上、皇权至尊的礼法制度也必然渗透到与皇家有关的一切政治仪典、起居规则、生活环境之 中，表现为所谓皇家气派。园林作为皇家生活环境的一个重要组成部分，形成了有别于其他园林类型的皇家园林 (三)案例 承德避暑山庄 承德避暑山庄占地564万平方米，是现存最大的皇家园林。它依据自然山水而建，在雄浑的山川之中点缀宫殿、轩、榭、寺庙，别具风格。颐和园中的建筑金碧辉 煌，精美别致，如万寿山佛香阁巍峨耸立，高达41米，是全国现存最高的楼阁;红色木框门窗，配以黄琉璃瓦绿剪边的攒尖顶，光彩夺目。山前湖岸的木构长廊全 长728米，是中国园林中最长的游廊。廊内绘花卉、人物、故事画八千多幅，堪称"艺术画廊"，1990年被收入英国《吉尼斯世界大全》。园内昆明湖东的十 七孔桥，长150米，宽8米，是北京古桥中最大的一座。如此宏大壮观的规模、灿烂多彩的建筑也只能在皇家园林中见到。 二、私家园林 中国古代园林，除皇家园林外，还有一类属于王公、贵族、地主、富商、士大夫、地主等私人所有的园林，称为私家园林。古籍里称之为园、园亭、园墅、池馆、山 池、山庄、别墅、别业等。中国古典私家园林是中国文化宝库中的一块瑰宝,它综合了多种艺术形式,如山水画、山水诗、书法、美学、建筑、植物等,特别是注入 了许多的传统哲学思想。 (一)私家园林风格特色 1(平面格局: 私家园林多建于市井内，空间狭小，常以内向布局在有限的空间中构置景观，使之随影随势，曲折蜿蜒且不拘一格，与园中的叠山池水，花木桥廊巧 妙结合，小中见大，达到“虽有人作，宛若天开”的境界。 2.建筑形体: 私家园林建筑从外观造型，立面形式到细部装饰处理，远比北方的轻巧，纤细，玲珑剔透，其建筑空间既满足生活居住需求，又作为感情生发和延续 场所，布置按“风水风骨，量体裁衣，烘云托日”去提高自然山水的艺术感染。诸如虚心高节的修竹，疏影横斜的梅花，出淤泥而不染的荷花等植物，均为烘托主题 和寄托情感而设。 3.尺度空间: 私家园林空间开阔通透，内外相互穿插渗透，景中套景，层次变化十分丰富。 4.建筑色彩: 私家园林淡雅朴素，几乎所有建筑色彩都以白粉墙、青灰瓦、深棕色或深绿的木构装修组成，与北方形成鲜明对比。这与地方气候密切相关，灰瓦白 墙配以周围的山水绿化，给人以清新幽雅，凉爽宁静的感觉，在心理上减弱了酷热导致的不适。 (二)形成原因 1.文人士大夫私家园林原也是受到皇家园林的启发，希望造山理水以配天地，寄托自己的政治抱负。但社会的动荡和政治的腐败总令信奉礼教的中国知识分子失望，于 是一部分士大夫受老庄思想影响，崇尚自然，形成与儒家五行学说比较形式化的天地观相对立的，以自然无为为核心的天地观念。 因此园林中的山水不再局限于茫茫九派、东海三山;又由于 封建权力和礼制的打压，私家园林的规模与建筑样式受到诸多限制，这正好又与庄子齐万物的相对主义思 想相吻合。 2.唐宋时期，社会富庶安定，文化得到了很大的发展，尤其是诗书画艺术达到了颠峰时期。文人造园更多地将诗情画意溶入到他们自己的小小天地之中。这时期的代表 作有诗人王维的铜川别业和作家司马光的独乐园。明清时期，私家造园之风兴盛，尽管此时私家园林多为城市宅园，面积不大，但是就是在这小小的天地里，却营造 出了无限的境界。 (三) 案例 拙政园 拙政园位于苏州市娄门东北街178号，占地60亩，是一座始建于公元十五世纪初的古典园林，是江南古典园林的代表。晋代文人潘岳《闲居赋》中有“灌园鬻 蔬，以供朝夕之膳，是亦拙者之为政”之句，拙政园即取其之意而命名。经过几百年的苍桑变迁，现存建筑大多为太平天国及其后修建，但明清旧制大体尚在，拙政 园仍保持着平淡疏朗、旷远明瑟的明代风格，被誉为“中国私家园林之最”。 该园为全国重点文物保护单位、全国特殊游览参观点之一、世界文化遗产，与北京的颐和园、承德避暑山庄和苏州留园合称为中国四大名园，迄今为止同时具备这四 项桂冠的全国仅拙政园一家。全园分东、中、西三部分。总体布局特点，东疏西密，绿水环绕，水面面积约占全园面积1/3，水是全园的纽带和灵魂。东部地势空 旷，平岗草地，竹坞曲水，芙蓉树、天泉亭等亭阁点缀其间。兰香堂是东部主厅，厅中部屏门南侧为漆雕《拙政园全景图》，把全园景色融于一壁。中部以远香堂为 主体，山水明秀，厅榭典雅，花木繁茂，是全园的精华所在。从东部进入中园，一泓清池映入眼帘，古树，垂柳拂水，湖石峻秀。远处一洞隐约可见。池南厅堂林 立，错落有致。池北岩岛，溪桥相连，百年枫杨。 三、自然园林 (一)自然园林风格特色 1.主题立意明确，自然园林是自然景观为主体的园林，园林的主题思想是表现各地自然风景的美，因此各地的自然园林必然以表现自然风景朴素的自然美为主，以 人工建筑为普辅。 2.园林选址多数为名大川，我国名大川很多，分别为全国各地，山水优美，在优美山水景观基础上，自然园林经人工开发而成，一般保留自然水源有独特的风景。 3.园林布局巧妙，形式多样，构景要素布局无明显轴线对称，但布局严谨，动静结合，曲径通幽，园中有园，步移景异。园林景点多样，功能繁杂。 4.园林构成要素各具风格自然园林的山水景观丰富多彩，景色优美又各具特色，园林建筑一般能体现各地自然环境特征和风格特色，并与自然景观相互融合，相互 映衬，而且灵活多变。自然园林的花木，各地不同。 5.造园手法丰富多样，相互映衬，各具地方风格特色，园林中的各要素巧妙安排，园中有园，园林景观朴素自然，变化无穷，借景，对景，框景等造景的艺术技法 都应用自如，在选址，立意，理水，堆山，叠石等各方面都有充分的体现。 6.园林艺术颇具诗情画意。自然园林风景优美，名山大川的景区，景点有名人，文人，诗人，画家等艺术家参与设计和游览。他们经常提名点景，咏诗，题诗，命 名等;这些为风景园林景观赋予更深的园林文学内涵，在风景名胜中起到画龙点睛的作用。 (二) 案例: 杭州西湖 杭州西湖位于浙江省杭州市西部， 杭州市市中心，旧称武林水、钱塘湖、西子湖，宋代始称西湖。它以秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹闻名中外，是我国著名的旅游胜地，也被誉为人间天堂。风景 区以西湖为中心，分为湖滨区、湖心区、北山区、南山区和钱塘区五个地区，总面积49平方公里。西湖的美在于晴天水潋滟，雨天山空蒙。无论雨雪晴阴，无论早 霞晚辉，都能变幻成景;在春花，秋月，夏荷，冬雪中各具美态。湖区以苏堤，白堤两个景段的优美风光称著。 西湖不仅山水秀美，林壑幽深，更有大量的文物古迹，以及优美动人的神话传说。景物、人文、历史、巧妙地融合在一起，形成了她特有神韵的景观现象。“未能抛 得杭州去，一半勾留是此湖”。苏堤两边水波潋滟，游船点点。远处是天色空蒙，青山滴翠，杂树升烟。此时走在堤上，你会被眼前的景色所惊叹，心醉神驰。西湖 的美景不仅是春天繁花绚烂，更有夏日里莲碧接天，秋夜中月印三潭，冬雪后疏影横梅。还有那烟柳笼纱中的莺啼，细雨迷蒙中的楼台。即便是同一景色也节气的变 化具有不同的特色。一年有四季，一季有六节，六节上中下，七十二变化。无论你何时来到这里，都会领略到她不同的风韵。杭州乐园里笑声飞扬，激情满怀 。 四、寺庙园林 寺庙园林，指佛寺、道观、历史名人纪念性祠庙的园林，为中国园林的四种基本类型(自然园林、寺庙园林、皇家园林、私家园林)之一。寺庙园林狭者仅方丈之 地，广者则泛指整个宗教圣地，其实际范围包括寺观周围的自然环境，是寺庙建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的综合体。一些著名的大型寺庙园林，往往历经 成百上千年的持续开发，积淀着宗教史迹与名人历史故事，题刻下历代文化雅士的摩崖碑刻和楹联诗文，使寺庙园林蕴含着丰厚的历史和文化游赏价值 。 (一)寺庙园林风格特色 1.公共游览性质 它不同于禁苑的专供君主享用和宅园的属于私人专用，而是面向广大的香客、游人，除了传播宗教以外，带有公共游览性质。这是由宗教性质所决定的。它具有 公共游览性质，具有适应最广大阶层游客观赏的景观内涵，不同于只供少数人独享其乐的皇家园林和私家园林。 2.园林寿命绵长 在园林寿命上，帝王苑囿常因改朝换代而废毁，私家园林难免受家业衰落而败损。相对来说，寺庙园林具有较稳定的连续性。一些著名寺观的大型园林往往历经 若干世纪的持续开发，不断地扩充规模，美化景观，积累着宗教古迹，题刻下历代的吟颂、品评。自然景观与人文景观相交织，使寺庙园林包含着历史和文化的价 值。 3.选址规模不限 在选址上，宫苑多限于京都城郊，私家园林多邻于第宅近旁，而寺庙则可以散布在广阔的区域，使寺庙有条件挑选自然环境优越的名山胜地，“僧占名山”成为中 国佛教史上带规律性的现象。特殊的地理景观是多数寺庙园林所具有的突出优势，不同特色的风景地貌，给寺庙园林提供了不同特征的构景素材和环境意蕴。寺庙园 林的营造十分注重因地制宜，扬长避短，善于根据寺庙所处的地貌环境，利用山岩、洞穴、溪涧、深潭、清泉、奇石、丛林、古树等自然景貌要素，通过亭、廊、 桥、坊、堂、阁、佛塔、经幢、山门、院墙、摩崖造象、碑石题刻等的组合、点缀，创造出富有天然情趣、带有或浓或淡宗教意味的园林景观。 寺庙园林的范围可小可大，伸缩的弹性极大，寺庙园林小者往往处于深山老林一隅的咫尺小园，取其自然环境的幽静深邃，以利于实现“远者尘世，念经静修” 的宗教功能。大者构成 萦绕寺院内外的大片园林，甚至可以结合周围山水风景，形成大面积的园林环境，形成闻名遐迩的旅游胜地。在众多的寺庙园林中，后者所占 的比例不算小。因而，寺庙园林的空间容量远比私家园林要大得多，往往具有浩大的空间容量，视野广阔，具备了深远、丰富的景观和空间层次，以致近能观咫尺于 目下，远借百里于眼前，形成了远近、大小、高低、动静、明暗等强烈对比的主体化的环境空间，往往能容纳大量的香客和游客。 4.寓园林于自然 由于寺庙园林主要依赖自然景貌构景，在造园上积累了极其丰富的处理建筑与自然环境关系的设计手法。传统的寺庙园林特别擅长于把握建筑的“人工”与自然 的“天趣”的融合。为了满足香客和游客的游览需要，在寺庙周围的自然环境中，以园林构景手段，改变自然环境空间的散乱无章状态，加工剪辑自然景观，使环境 空间上升为园林空间。例如善于顺应地形立基架屋;善于因山就势重叠构筑;善于控制建筑尺度，掌握合宜体量;善于运用质朴的材料、素净的色彩，造就素雅的建 筑格调;善于运用园林建筑小品，对景象进行组织剪辑，深化景观意蕴，等等。 (二)形成原因 1.作为“神”的世间宫苑，寺庙园林形象地描绘了道教的“仙境”和佛教的“极乐世界”。 2.道教的玄学观和佛教的玄学化，导致道士、僧人都崇尚自然。寺庙选址名山胜地，悉心营造园林景致，既是宗教生活的需要，也是中国特有的宗教哲学思想的产 物。 3.两晋、南北朝的贵族有“舍宅为寺”的风尚。包含着宅园的第宅转化为寺庙，成为早期寺庙现成的园林。 4.寺庙在古代不仅是宗教活动的场所，也是宗教艺术的观赏对象。寺庙园林的开发，使朝山进香与游览园林胜景结合起来，起到了以游览观光吸引香客的作用。 5.封建统治阶级利用宗教、资助宗教，信徒也往往“竭财以赴僧，破产以趋佛”。寺庙拥有强大的经济力量，具备开发园林的物质条件。 (三)案例: 灵岩寺 灵岩寺，坐落于泰山西北麓，位于济南市长清区万德镇境内。灵岩寺，始建于东晋，距今己有1600多年的历史。该寺历史悠久，佛教底蕴丰厚，自唐代起就与浙 江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”，并名列其首。寺内有北魏石窟造像，唐代的宇寺塔，宋朝的泥塑绘画，寺内的罗汉泥塑像制作于宋代， 驻足灵岩胜景，你会看到，这里群山环抱、岩幽壁峭;柏檀叠秀、泉甘茶香;古迹荟萃、佛音袅绕。这里不仅有高耸入云的辟支塔，传说奇特的铁袈裟;亦有隋唐时 期的般舟殿，宋代的彩色泥塑罗汉像;更有“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等自然奇观。故明代文学家王世贞有“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不至 灵岩不成游也”之说。 灵岩寺初建于东晋，兴于北魏，盛于唐宋，列全国四大古刹之首。灵岩寺峰峦奇秀，风光旖旎，以风景幽深、泉石秀丽著称于世。寺周群山环抱，深奥幽邃。寺内外 摩顶松、千岁檀、朗公石、“镜泄春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等胜景别具情趣。寺内古木苍翠，怪石林立，殿宇峥嵘。灵洞曲涧、青峰翠峦环绕着古刹精 舍，构成一幅绚丽多彩的画卷。 著名胜境有千佛殿、墓塔林、辟支塔、大雄宝殿等几十处。其中最为引人入胜的是千佛殿内40尊宋代彩色泥塑罗汉，赢得了无数观者和专家的赞誉，梁启超称其为 “海内第一名塑”，艺术大师刘海粟说“灵岩名塑，天下第一，有血有肉，活灵活现。”灵岩寺，这座千年古刹，正以它深邃的历史风貌、优美的自然风光和现代化 的服务设施，迎接四面八方的宾客～ [参考文献] [1] 郑芷青，邱霓.中国园林.高等教育出版社.2009 [2]百度百科