【doc】昆体良论儿童教育

【doc】昆体良论儿童教育昆体良论儿童教育J『l【,昆傩良口刘传德昆体良(Quintilianus,35,95)是古罗马着名的雄辩家,教育家他根据自己丰富的教学经验, 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 前人和当时教育的研究成果,在晚年时写出了教育专着《雄辩术原理》(又译《雄辩家的教育》)..书稿遗失达1400多年之久,直到I416年才被重新发现这时正值欧柳l文艺复兴运动时期,它为人们重新认古希腊,古罗马的文化敦育,提供了一个重要的文献资料昆体良的着作曾轰动过整个西方世界,也深深地打动过一些人.16世纪德国宗教改革家马丁一路德(MarlinLuther.1483—1546)读了此书后深受感动.他在给友人的信中这样写道."我喜爱昆体良更甚于几乎所有其他教育权威,因为他既是教师,电是模范的雄辩家,即是说,他是以理论和实践的最巧妙的结合进行教育的",从而给人莫大的启迪昆体良教育的根本目的在于培养善良的,精于雄辩的人——雄辩家.昆体良继承了西塞罗(Cicero.公元前1063)的雄辩家教育主张.并怍了新的补充和发展避免因袭前人的老路,力求另辟蹊径,昆体良认为要成为一名合格的演说家,必须具备三个不易达到的条件:第一,应具备很好的道德品质一昆体良坚持把崇高道德的培养放在教育工作的首位,他说:"我的目标是完美的雄辩家的教育.这样一种雄辩家的首要因素是他应是一个善良的人因此.我要求他不仅具有非凡的演说天才,而且同时要具备一印优异的品格…0因为"一个真正名副其实的公民并能履行其公私 职责 岗位职责下载项目部各岗位职责下载项目部各岗位职责下载建筑公司岗位职责下载社工督导职责.docx 的人,一个能够用自己的意见指导国家,用他的立法给国家奠定稳固基础,用他以法官身份的判决消除邪恶的人,无疑只能是我们所要求的那种雄辩家".'昆体良看来,一个有能力而无道德的人,较之没有能力的人,对社会的危害更大."因为,如果以演说的才能去支持罪恶,那么无论从私人的还是公共的角度看,没有什么东西比雄辩术更有害的了,而我自己竭尽全力帮助培养雄辩家的才干,就应当受到世人的谴责.因为我不是给战士提供武器,而是给强盗提供武器."?果一个掌握了雄辩术却用于"教唆犯罪,压迫无辜,与真理为敌,倒不如生来聋哑,没有理智的好".?第二,应有丰富的阅历,渊博的知识.只有以完备的学问作基础,才能使演说具有权威性,正确性,也就是具有说服力.而要获得知识,就必须勤奋地学习,刻苦地钻研,决不能马马虎虎,更不能三心二意,胡思乱想.因为一个头脑充满杂念的人,就不可能集中注意于追求高深的学问;只有"当头脑无挂无碍而成为自己的主人时,当没有任何别的事情妨碍,分散注意力时,才能集中精力于所要追求的目标".?"孜孜于猎取地位,汲汲于追逐财富",?"耽溺于此等追求为乐,把光阴掷给这花花世界,如果让这一切剥夺了我们大量学习时间(因为在一件事情上花去了时间,就损失了做另一件事的时间),野心贪婪,嫉妒由此而生,它们的刺激性是如此强烈,甚至使我们夜不能眠,眠不能梦.试想,这一切将造成什么结果?"?为此,昆体良痛切地指出:"没有什么东西像一个有邪念的头脑那样心烦意乱,心猿意马,被无穷无尽的五花八门的情感所撕裂……在这些心神不安之中,哪里还有学问的地位?哪里还有任何高尚追求的地位?无异于在荆刺丛生的田地里是没有稻谷生长的余地的."?他还认为,"一个雄辩家可能不是音乐家,几何学家,但是他不能没有这方面的知识.即使这些学识在辩论的过程中可能不会明显地体现出来或对它们起推动作用,然而却能以一种内在的无声的力量对辩才作出贡献".正如蜜蜂采集各种花卉的汁液制成人类技艺所不能模仿的蜂蜜的奇异芬芳.他指出,如果一个人知识的基础不深厚牢固,那么他的事业成就迟早会坍塌.为此,他力主雄辩家的教育必须以宽广深厚的普通教育为基础,学习一切领域的知识,这样,才能成为一个完美的雄辩家.而对待古往今来的知识,既要认真学习,又要以创造性的分析批评的态度去对待,不可盲从,也不可被别人的观点束缚自己的思想.第三,演讲风格要朴实自然,简洁优美,真切感人.要做到这一点,昆体良认为必须"掌握丰富的精辟词汇,懂得应用它们的正确方法,学会一些修辞手段,这些修辞手段不是临时生造的,而是从自己的储备中水到渠成地取用的,就如同从百宝箱取用一样".要杜绝一切浮华之风,严防"滥用词汇自夸,或滥用幼稚的警句,或装腔作势,洋洋自得,……或把夸张看成崇高,或以自由演说之名,量给狂人的胡言乱语套上花环".@要弄清楚这些,必须精通一切学问,洞悉他所要演说的主题,并且根据自己的特点,充分研究声调,手势,表情,仪态,用词,隐喻,修辞手段等,以便使演讲能获得最大的成功,达到"争取法官的同情,控制听众的情绪并打动他们的心弦".@只有完全做到以上的各项条件,才能培养出昆体良所要求的"伟大而不过分,崇高而不而不沮丧,有力而暴烈,勇敢而不卤莽,稳重不懒散,生气勃勃而拒不放荡,外貌悦人而不放肆,庄重而不装腔作势"的雄辩家.而这种雄辩家的培养不只是修辞学校的任务,而且是包括学前教育,初等教育,中等教育在内全部教育工作共同的任务.i漉嗽攀?0昆体良在《雄辩术原理》第一卷第一章就开宗明义提出:"当儿子刚一出生的时候,但愿作父亲的首先对他寄以最大的希望,这样,才会一开始就精心地关怀他的成长."@接着,他主张:"凡是每个儿童都要学习的东西,就应该早点开始学",@因为"婴儿时期的所得是青年时期的收获".@他还告诫人们:"早期年龄阶段的光阴不要浪费","7岁以前的收获无论怎样微小,为什么就要轻视它呢?诚然,7岁以前学习的东西无论怎么少,但有了这个基础,到了7岁就可以学些程度更深的东西,否则到了7岁还只能从最简单的东西学起".他认为未来雄辩家的培养和教育是伴随着婴儿的出生而开始的.他公开宣告:"我的 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是引导我的读者从伊呀学语开始,经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育,一直到雄辩术的顶峰."@昆体良还从儿童心理和生理特征来强调学前教育的必要性.他说:"还有深一层的理由.愈是年纪小,头脑就愈易于接受小事情,正如只有在身体柔软的时期,四肢才能任意弯曲,强壮本身也同样使头脑对多数事物更难于适应."@另外,"因为初步知识仅仅靠记忆,而记忆不仅存在于儿童时期,而且儿童时期的记忆甚至更加牢固,正因为如此,就更没有借口浪费早期年龄的光一阴".固;'昆体良深信教育在人的形成中起着十分重要的作用,认为人可以通过教育得到培养,完善和发展.天生畸形和生而有缺陷的人只是稀有的例外,绝大多数人都是可以培养也必须加以培养的.如果有人没有得到应有的发展,那么缺少的不是天赋能力而是培养.他认为一个未来雄辩家的培养决不能等到7岁以后才进行.他列举当时两种相反的看法,一种认为"儿童在6岁以前,不要教他们认字,因为从7岁开始儿童才能理解所教的东西";@一种认为"儿童时代没有哪个时间不应当受教育".@昆体良对此则表示:"我主张从婴儿时期起就型范我的雄辩家的学业."@他认为这如同对待一座建筑物既要讲究其上层建筑,又要注重其坚实基础.教育上"除非我们首先从初步阶段做起,不然要想在任何一门学科上达到顶峰是不可能的".@他还认为儿童具有很大的发展可能性.他作了这样的比喻:"鸟生而能飞,马生而能跑,野兽生而凶残,惟独人生而具有敏慧而聪颖的理解力",@这种自然所赋予的特性有待于通过教育来发展.儿童生来就具有接受教育的积极性,因此,人的教育应该及早开始.昆体良十分重视儿童周围的人所施加给儿童的影响.为此,他提出必须十分慎重选择儿童的看护者和教师.他要求儿童的看护者必须身体健康,说话清楚正确.因为"儿童首先听到的是她们的声音,儿童模仿的是她们的语言".?他认为这些人整天和孩子接近,他们的一举一动,一言一行,都会直接或间接地影响着儿童的言谈举止.他生动地举例说:"我们天生地能历久不忘孩提时期的印象,如同新器皿一经染上颜色,其色久不能改."@小时候进入脑海中的深刻印象会长久保存,不易忘怀.但特别值得注意的是"好的习惯变坏是容易的,但何时能使坏习惯变好却谈何容易".@为此,他强调家长和家庭教师都要"在开始的时候给他们指出正路,而不要等到他们走错了路以后再把他们从迷途中叫回来".@要做到这一点,家长和教师自身最好是知识渊博,通的感情对待儿童……他应当严峻而不冷酷,和蔼而不放纵,否则,冷酷引起厌恶,宽容招致轻视."@教师只有以自己理智的爱才能赢得儿童的尊敬,这样儿童也就会"视教师如父母",从内心深处愿意接受教师的指导,"相信教师教给他们东西,愿意仿效教师,当他们的错误被纠正时不会生气,当他们受到表扬时会感到鼓舞,他们会以种种的努力尽可能取得教师的珍爱".@第二,教师要善于观察儿童,了解儿童.昆体良认为,"一个高明的教师,当他接受托付给他的儿童时,应当首先弄清他的能力和资质".?同时要"善于精细地观察学生能力的差异……因为各个人的才能的确有不可思议的随之滋涨起来.童年受教育直到长大成人,这些坏习惯难以改掉,正是由于家长和教师的愚蠢和失检行为,带给孩子们无穷的危害.为此,昆体良深切体会到做一个学前教育工作者责任重大,从而对幼儿教师提出了一系列严格的要求:第一,教师要热爱儿童,只有热爱儿童才能教育儿童.昆体良指出:"教师要以父母般子,却使另一些孩子失去生气;有些孩子由于持续的勤劳而得到陶冶,另一些孩子因短期的努力而成就更好".?对儿童教育运用之妙就在于因材施教.第三,教师要仔细考察儿童的接受能力,教学内容要通俗易懂,深入浅出.昆体良把儿童的学习生动地比作"正如紧口瓶子不能容受一下子大量流进的液体,却能为慢慢地甚至一滴一滴灌进的液体所填满……他们远远不能理解的东西是不能进入他们的头脑的,因为头脑还没有成熟到能容受它们".@为此,"教师本身要小心谨慎……他在教育头脑尚未成熟的学生时,不要使他负担过重,要节制自己的力量,俯就学生的能力".@相反,"愈是无能的教师,愈是教得晦涩难懂";?而"优秀教师的教学方法往往明白易懂,因而教学效果也最好".@第四,教师要正确运用批评和表扬.昆体良把这看作是教育艺术之所在,对于年幼儿童尤为重要.他说:"有必要提醒教师注意,在纠正学生的错误时,如果过于吹毛求疵,学生就会丧失努力的信心,意志消沉.最后会憎恶他的功课,耽心动辄出错,什么功课也不想做".固这正如"农民所熟知的现象.他们认为嫩枝不用砍刀"."因此,对这个年龄的学生,教师要尽量和蔼,不论对错误的纠正多么严格,也要以温和的方式进行."@而"对不同年龄的学生,纠正错误要用不同的方法".@孩子的错误要及早发现,及早纠正,因为"错误在年幼时得不到纠正,在以后的生活中就会:成为难改的积习"0@关于对待儿童的优点进行表扬或褒奖问题,昆体良要求教师做到"既不吝惜","又不滥用".因为吝惜表扬或褒奖会挫伤孩子的热情与积极性;滥用表扬和褒奖,又会滋长儿童的虚荣心或自满情绪.所以,教师对于儿童的良好表现,应该及时恰当地作出评价,让孩子们懂得"获得表扬是一种巨大的荣誉",0大家都要珍惜它.三,论娇惯儿童的危害及榜样的作用昆体良对当时罗马社会风气之不良而造成不少混淆视听的现象,如"漫骂被当作言论自由,草率鲁莽被当作勇敢,挥霍被看作富裕"@等深恶痛绝.尤其由于一些富有之家和无知父母本身的道德败坏,无原则的宠爱纵容儿童,使孩子们"所看到的是情妇和娈童.每次宴会时室内充斥着糜糜之音,人们羞于出口的事却触目皆是.正是从这样的实践中养成了习惯,以后就变成了天性.可怜的孩子在还不知道这些事是邪恶时就学会了这些邪恶.于是,他们变得放纵,娇气"."这种孩子在轿椅里长大,一旦两脚着地,就得两边有侍者搀扶着;他们说了下流话,我们也为之高兴……报以微笑和亲吻."够长此以往,"他们这样满嘴污秽是不足为奇的,这是我们自己教的,他们是在听我们说话时学会的".固一旦这些孩子进了学校,"把这种道德败坏带进学校的正是他们".为此,昆体良要求家长们"本身应成为孩子们的有效榜样,只做一切应当做的事,避免邪恶的习惯.他们的生活本身如同一面镜子,通过这面镜子,就培养了孩子对恶言恶行的厌恶".但是"如果他们自己的生活就是邪侈不正的,他们就丧失了责备仆人的权利,更丧失了责备儿子的权利".蟹更有甚者,有的家长使自己成了儿子变坏的教唆者,因为"成年者是厚颜无耻的,未成年者也一定会如此".昆体良鉴于以上触目惊心的惨痛教训,一再恳切要求父母和家长们"要将心思用于培养一切有利于孩子健康成长的习惯"?之中.四,论体罚昆体良竭力反对儿童教育中的体罚现象,对幼年小孩更要禁止.他大声疾呼:"对于如此纤弱,如此无力抗拒虐待的幼年,任何人都不允许滥用权威."他愤慨谴责"那些屑小之辈是多么可耻地滥用了体罚的权力",而造成众多不幸儿童的身体和心灵的创伤.他认为对儿童施行体罚是有百害而无一利,为此他专门给体罚列举了五大罪状:第一,体罚"事实上无疑是一种凌辱",?是一种残忍行为.第二,盛行体罚,孩子一旦对"鞭笞习以为常",氲教育就再难以起到作用.第三,如果幼年时期遭受体罚,长大以后往往更难以驾驭.第四,体罚只能造就奴隶的性格,不能培养雄辩之才.第五,体罚的结果必然使儿童"心情沮丧压抑,使他不敢见人,经常感到抑郁","产生恐怖心理".圆总之,昆体良认为惩罚是一种无能的表现,是一种不光彩的行为,并再次重申:"我是无论如何不赞成的."五,论游戏昆体良十分重视学前儿童的游戏活动,认为儿童"爱好游戏,那是天性活泼的标志;那种迟钝麻木,没精打彩的,甚至对那个年龄所应有的激动也默然无动的学生,我是不指望他能热心学习的".在游戏活动的组织安排上,昆体良主张寓发展智力和培养德行于游戏之中,他认为游戏和娱乐"有助于发展敏锐的智力".@同时"在游戏中,学生的道德品质也能毫无保留地按照本来面目表现出来;教师要记住,没有哪个年龄的孩子会幼稚到不能立刻学会分辨是非,在幼稚无知的年龄,当他还不知道弄虚作假,最愿意听从教师的教育时是最容易受到熏陶的".@昆体良要求教师充分利用游戏这一儿童喜爱的活动方式,把它变成为既是一种娱乐,又是一种学习,也是一种教育的活动形式.六论记忆力和创造性昆体良明确指出:"儿童能力的主要标志是记忆力,记忆力包括两方面:敏于接受知识和记得牢固."他坚持认为"从小就表现出真正有才能的孩子,应该要乐于接受教给他的知识,并就某些事物提出问题".昆体良还十分重视儿童记忆力的培养,他认为对于每个儿童来说,"记忆力是头等重要的,它可以通过练习得到加强和发展".他还特别强调:"记忆力是教师可以帮助促进其发展的唯一智能."但是一个具有出众才能的儿童如果"没有根基深厚而牢固的内在力量,它们不过像撒在土地表面而未熟即萌芽的种子,又像似稻而实非稻的杂草,收获季节未到就早已枯黄结了的空实".够所以,儿童应该从小就要逐步养成渴求知识的意愿,而"意愿是不能通过强制得到的".园为了造就一个未来的雄辩家,昆体良希望他们在"儿童时代就要注意表现出勇敢,创造力,以创造为乐",0要"有一点蓬勃朝气".接着他说:"虽然他们可能缺乏正确性和精确性.过头的精力旺盛是不难纠正的,麻木不仁则是不治之症."@此外,昆体良还借用西塞罗的话再次强调:"我真正希望年轻的学生能表现出丰富的创造性."教师们切不可束缚孩子们的手脚,从一定意义上说,幼儿教师的主要职责就在于培养儿童的求知欲和创造性.为此昆体良深切告诫:"我们要特别当心使孩子在学习时避免麻木不仁的教师,正如嫩弱的幼苗要避开干涸的土壤一样",@而要如同对待小鸟一样:"当他们的力量证明已经足够的时候,就让他们自由地飞向天空".0七,结语昆体良关于雄辩家教育的理论,曾为罗马帝国大批人才的培养起过巨大的作用.其中许多精辟的见解,深邃的言辞,曾经使后人叹为观止和深深折服.文艺复兴时期的大师彼特拉克(F?Petrareo)曾赞誉其"所完成的不是一把刀子的职责,而是一块磨刀石的职责".他的思想影响了几十代人.人文主义教育家维多利诺和伊拉斯漠都对昆体良深有研究,以致被称为"昆体良式的人物".夸美纽斯在《大教学论》中虽然直接引证昆体良的言论并不多,但在字里行间却可以看到昆体良的影子.如夸美纽斯对人的可塑性和教育作用的深刻信念,对学校教育优于家庭教育的论证,对幼儿进行百科全书式内容的教学的主张,以及教学法上的真知灼见,都可以从昆体良的着述中找到历史渊源.昆体良继柏拉图,亚里土多德之后详细而深入地探讨了儿童教育问题.其中有关儿童个性的培养,幼教师资的要求,榜样教育的作用,游戏教育方法,都是前人和他自己长期教育工作实际经验的总结,不乏给人的启迪.特别在昆体良反对体罚的谴责中,可以看出他对儿童的深刻理解,对儿童人格的尊重,对正面教育的强调,以及对培养儿童生龙活虎般的积极性创造性的追求.这一切富有哲理和实际指导意义的精辟见解,至今仍不失其借鉴作用,由此也更说明他不愧是位有远见卓识的教育家冷注释:?任钟印选译.昆体良教育论着选.北京:人民教育出版社.1989.16.?逗??同?,第7-9页.?同?,第6页.购?同?,第10—11页.??同?,第15—16页.??同?,第14页.?????◎????同?,第157,163,88,134,101,97,105,30,89,31页.?????同?,第155,156~-.?同?,第24页.?同?,第74—75页.??????同?,第19,24,98,29,97,13页.?同?,第73—74页.?@◎?同?,第20,21页.???同?,第260页.国)??同?,第28页.??@同?,第28页.?固蚴同?,第26—27页.同?,第18页.?@近?同?,第73—74页.?同?,第25—26页.??@任钟印译.雄辩术原理选.华中师范学院教育系.1982.第6,4,41页.??赵祥麟-夕国教育家评传(第一卷).上海:上海教育出版社,1992.第154,166页.(作者系北京师范大学教授,督导100875)