人类已经无法阻止爱狗者在高速公路上“拦车救狗”了

“拦车救狗”好像有固定的作业 流程 快递问题件怎么处理流程河南自建厂房流程下载关于规范招聘需求审批流程制作流程表下载邮件下载流程设计 :有爱狗者(自称或被媒体称为“爱心人士”,而网民则称其为“狗粉”)发现有运狗车,马上通过微博等发出“求救”信息,然后其它爱狗者开着私家车四面八方赶来,情绪激动,拦着司机不让走,要“救”下“狗狗”。接报后,警方和相关部门也赶来。在僵持了几个小时以上后,具有合法手续的狗被拉到动物救助站之类。 这些事件,让人产生错觉。中国没有保护私有财产和人身自由的法律吗?什么时候爱狗者变成执法者了? 我注意到,沈阳的这次“拦车救狗”,有一位爱狗者激动地大喊:“我们要为这帮可怜的孩子(狗)讨回公道!”。这是一个无敌的逻辑,把别人的狗都当成自己被迫害的“孩子”了,救“孩子”有什么错呢? 精神 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 学家弗兰克尔说,社会事件,不过是心理事件的社会层面,而心理事件,不过是社会事件的心理层面。这完美地解释了“拦车救狗”的心理和社会机制。一个社会不病态到极度缺乏“同类信任”的地步,裂变不出来这样的事件。 这是一种“偏好的冲突”。这类冲突定会越来越多。它的一个特点是:一个人,一群人具有某种偏好,根本无法和别人的偏好共存,只要打出某种具有道德优势的名义,轻易就可以侵犯、取消后者满足自己偏好的权利。 两年以前,当中国发生第一起冲击力极强的“拦车救狗”事件时,我和著名学者、台湾“中央研究院”的研究员钱永祥先生有过一次争论或讨论。钱先生是支持“拦车救狗”的,但他的理性让我敬重。 时至今日,很多东西没有得到澄清。而一个社会坏,也就坏在头脑不清楚,还很亢奋上。 爱狗没什么错,那是一种个人的情感、偏好。我们有无数的偏好,爱狗,喜欢听音乐,希望社会变得公正,都是。如果偏好只是局限在私人领域,不对他人提出什么要求,也不妨碍他人,那么,那就是一个自由的领域,偏好可以变成一种“涉己的权利”。比如,如果一个人爱狗,想怎么爱都可以,叫宝贝儿子都行,别人不能干涉。 但在涉及到别人时,如果一个人的偏好的满足,需要对别人提出一个“ 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 性要求”,比如,因为你爱狗,所以别人不能吃狗,要求别人牺牲自己的偏好,那就必须先证明,你的这种偏好,同时也就是一个“涉他的权利”,别人有道德上的义务来成全你,为你限制、取消自己的偏好。也就是说,你必须给你的偏好以一个道德上的理由,并且,这种偏好在道德上的分量,压倒了别人的偏好的道德分量。 没有谁真的会认为,一个人喜欢纳粹的偏好应该得到尊重,甚至还可以要求别人成全。同样,我喜欢社会公正,他不喜欢,这是我们的不同偏好,但我的偏好足以压倒他的偏好,我可以要求满足我的偏好而不是他的偏好,因为他拥有这样一个偏好在道德上很难证明是正当的。 爱狗,还是吃狗,这两种偏好之间,则看不到谁在道德分量上可以压倒谁。根本就不能说爱狗是正当的,而吃狗就不正当,没人性。当然,从动物伦理而言,应尽量或不吃狗,但这是“所有动物都平等”,而不是狗更“平等”,你要求别人不吃狗,自己也不要吃猪吃鸡,否则,也就变成了一种为满足自己的私人偏好而对他人的强迫。它在逻辑是自败的:如果哪一天,一群爱猪的人也强迫你不能吃猪肉,你又作何感想? 每个人都会认为自己的偏好是多么伟大,这可以理解。但一个理性的人,一个理性的社会,不会认为它伟大到可以无视他人的权利。 每年的两会,总理答记者问都堪称“压轴戏”、“重头戏”。今年“两会”,适逢国家领导人换届之年,新任总理的首次亮相,更令世界瞩目。对李克强总理的“首秀” 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现,新加坡《联合早报》以《靠专业和坦诚李克强亮相获满堂彩》的标题予以褒扬,认为“首次记者会的成功将有利于其未来施政。” 然而,媒体与民众对于记者提问的表现却颇多苛责之声。香港文汇网官方微博揶揄:“女记者忙扮靓,男记者尽套磁”;著名电视人王利芬则谆谆告诫:“新闻的水沾一滴表演的油都让人受不了”。 众所周知,提问是记者的天职。然而,在万众瞩目的场合提问总理,并非人人都有机会。能够提问并善于提问的记者,往往一夜走红;而问题不着边际的提问者则会贻笑大方。所以,记者提问不仅是一门艺术,同时也是新闻学研究中的一个严肃问题。 那么,在“两会”闭幕日这一重要场合,应当如何向总理发问? 首先应当明白,向总理提问不是做秀,而是代天下人发问。在答记者问的场合,表面上看只有问者和答者一对矛盾需要处理,但在实际上,还有全球数亿人在倾听、在注视、在思考。“记者要想总理想的事情。”这是名记者艾丰的一句名言。也就是说,主流媒体的记者应当像总理那样总揽全局,心怀天下,才能写出有思想深度的报道。记者在提问时,不但要想总理之所想、问自己之所思,同时还要急人民之所急,而不能把目光局限于自身和所在的媒体。因此,如果在提问之前没有进行深入的思考,既不知领导人的执政理念,也不谙群众的所急所困,那么就会“多此一问”。 其次,要揽“瓷器活儿”,须有“金刚钻”。在全球媒体聚焦的场合,向新任国家领导人提出有分量的问题,毫无疑义是个“瓷器活儿”。提问者手中的“金刚钻”至少应包括以下技巧:宜简明扼要,忌喋喋不休;宜单刀直入,忌拐弯抹角;宜有的放矢,忌云山雾罩;宜逻辑递进,忌混乱无序;宜触及实质,忌避重就轻;宜绵里藏针,忌盛气凌人。 除此之外,记者们还应该明白,这种记者招待会有别于单独采访,气氛也有别于调查性访谈,因此,不宜硬套意大利名记者法拉奇咄咄逼人的“海盗式”提问模式。高明的记者在提问时善于触景生情、捕捉细节,联系现场气氛随机 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 问题,以激发回答者的兴趣,从而使一问一答精彩纷呈;一旦准备好的问题被前面的人抢走,则应立即设计出深度的衍生问题。 再次,提问不是“弹棉花”,抛出的问题要掷地有声。纵观近几年的记者招待会,中国记者和外国记者提问的最大区别,就在于我们的记者提问轻飘飘的,不够分量,似乎生怕“难住总理”。这次总理记者招待会后,就有网友批评有的提问“像弹棉花”,不如外国记者的提问那么犀利。还有网友吐槽:“中国记者真没水平,中国人最关心的是食品安全和环境问题,一个都不问……”也许记者们如此提问有其难言之隐,但是,如果对中国改革的“深水区”问题缺少探索,对街谈巷议的民生问题缺少关注,对全球瞩目的国家发展方向缺少思考,那么,无论提问设计得多么精妙,都会流于“弹棉花”,而与深刻无缘。 笔者曾数度参加全国“两会”报道,深知提问在“两会”报道中的重要性。长远来看,优化各种记者招待会的传播效果,一方面要借文风改革之机,进一步完善新闻发布制度,让记者拥有平等、自主的“提问权”,摈弃一些记者招待会提前“找托儿”、“发纸条”的做法;另一方面也要切实加强记者的修养。李大钊认为,“无论其在为政论家抑为政治家,均不可不为相当之修养,知识其一也,诚笃其二也,勇气其三也。”“修养未充,一登论坛政社,抱负未展其万一,声华遽从而扫地,卒至身败名裂,为世僇笑者,固已实繁有徒矣”。戒之! “二十三糖瓜儿粘;二十四扫房子;二十五磨豆腐;二十六炖锅肉;二十七杀只鸡;二十八杀只鸭;二十九蒸馒头……”农历祭灶之后,年味渐浓。不管你身处何地,都能听到类似的民谣。好像一到过年,大家立马变成了“吃货”。也难怪,“民以食为天”吗!”。(以上原稿 部分因发表时效问题,在见报时删除)众所周知,中国传统文化具有鲜的“食文化”特色,“食不厌精,脍不厌细”可是孔夫子的规训。对于普通人家来说,日出而作、日落而息地辛苦了一年,在春节团聚之时大快朵颐享受几天口福,本在情理之中。 但是,中国人素来也有勤俭持家的好习惯,如果有人在家吃一半、扔一半地糟蹋年夜饭,肯定要被斥为“败家子儿”。然而,如果是公款消费、集团消费,恐怕就是另一番景象了:“几乎没有动过的螃蟹、整只鸡、整条鱼,还有一盘盘蛋炒饭,这是记者在青岛见到的普通一席…剩宴?,而各处饭店餐馆每天产生的成千上万桶餐厨垃圾里,相当一部分就是这 些好端端的食物。”媒体所描写的这一场景,也许国人已经熟视无睹,但国外的媒体对此却大惑不解:“到底是客人走了,剩下一桌桌菜?还是服务员有毛病,客人未到就把菜上齐了?” 我国是农产品进口大国。我们一方面要致力解决贫困地区的温饱问题,另一方面又要面对惊人的浪费。前不久,“杂交水稻之父”袁隆平不无伤感地向媒体“吐槽”:“我参加过好多宴会,好多种菜,每一样蜻蜓点水吃了一点点,其他全部倒掉。”那么,这些被倒掉的食物又有多少呢?这些“剩宴”究竟是何方大神所剩?据报道,我国一年浪费粮食800万吨,而公款吃喝则排在浪费项目的第一位。 为什么公款吃喝更容易形成“餐桌腐败”呢?依笔者看,不外以下三个原因: 一、慷国家之慨。中国式的“餐桌腐败”由来已久。古代官员“食日万钱”,天子饮食更是“常膳百品”,就连士子中榜也有鹿鸣宴、琼林宴、会武宴等诸多名头;至于官员升职、加爵,更有水陆之珍陈列的“烧尾宴”。如果说封建时代的官宴挥霍的是民脂民膏;那么,如今的“公款吃喝”,不管动用的是单位的招待费还是部门的“小金库”,都是慷国家之慨,用公共财政满足口腹私欲。既然不用自己掏腰包,还怕什么“霸王条款”和“最低消费”?于是公款之下,大排筵宴。只可惜酒过三巡、菜过五味之后,那些“空席剩宴”上的一杯杯金樽清酒,一道道玉盘珍馐。(以上红字为原稿,见报时删除) 二、借文化之名。近年来,由于饮食文化的流行,似乎一沾饮食的边,就堂而皇之地成了“食文化”。于是一些官员便附庸风雅,借“食文化”之名大宴宾朋。这种需求与餐饮行业的商业推广交相呼应,催生出各种名目的饕餮盛宴。岂知中国饮食文化的真义,就在于“食以载道”和“饮食有节”。传统文化中不乏像羔羊跪乳、乌鸦反哺、周公吐哺和箪食瓢饮这样的美谈;明代《万全养生四要》一书,则将孔子的“慎疾”观阐发为:“肉虽多,不使胜食,气尚澹泊也;不为酒困,慎礼节也;不多食,示俭约也。”反观那些饕餮之徒,哪有半点儿古人的“节食俭约”精神?有饮食而无文化的盛宴,不仅与“食文化”背道而驰,也必将为“剩宴”埋单。 三、失进补之义。很多人错误地认为,高档宴席上的山珍海味最有营养,因此用公款进补成了一件人人惬意的事儿。岂知佳肴美馔并不比粗茶淡饭更利养生,多食反会引发各种现代病、富贵病。诚如北宋思想家邵雍所言:“爽口物多终作疾”;南朝沈约也在《述僧中食论》一书中,将“甘旨肥浓”列为“扰之大者”。因此,重“食欲”而轻“食育”,不仅误读了养生真谛,也孕育了“舌尖上的腐败”。 杜绝“剩宴”、防止餐桌腐败,不仅要依靠“八项规定”、“六条禁令”;也要善于找出“食文化”的误区,分析食客的社会文化心理。当然,立竿见影的解决办法,恐怕还是“罚款”二字!——谁浪费罚谁,谁负责罚谁,而且统统不许报销!