沈从文笔下的都市与乡村探析

沈从文笔下的都市与乡村探析 摘要:在沈从文的小说中，在都市与乡村的题材的空间里，通过对现代的都市生活与理想的湘西世界的对比，揭示了现代都市中缺乏科学的现代文明，批判了现代都市下道德的堕落，精神的空虚，同时也写出了湘西世界里农民的愚昧无知，以及湘西民族将要消亡的可能。由此，沈从文通过《边城》塑造了一个令人向往的理想的湘西生活， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现了他对人要有一种健全的人生形式的强烈渴望。 关键词:沈从文;都市;乡村;人性 中图分类号:I206.6 文献标识码:A 文章编号:1006-026X(2013)08-0000-02 沈从文一生的创作的小说约有80多部，是现代作家成书最多的一个文学大家，并由于其创作风格的独特，在中国文坛上被称为“乡土文学之父”。他从古老的湘西世界闯入陌生的都市生活中，他始终以“乡下人”自居，并以“乡下人”的眼光来看待陌生的都市生活。生活在“现代”的大都市里，沈从文看到最多的就是人性的扭曲，他感受不到现代社会应有的文明;他一直向往的乡村生活不再是原来淳朴的湘西世界，那里正受着腐朽之风的侵食。对于现实的无奈，沈从文只能用想像来营造自己的希腊小庙，把自己追求的纯朴的湘西生活和自然的人性贡奉在心中的殿堂。因此，在他诸多的小说中，沈从文都是以讽刺的笔触，狠狠地批判物欲横流的现代都市道德的迷失，批判湘西世界里那些农民理性的愚昧，同时还讴歌了一种健全的人生形式，塑造一个具有健全伦理道德、民族品德的理想社会。 一、现代文明遥不可及――沈从文笔下的都市生活 中国的现代都市生活，形成于20世纪前后期。那时的社会在封建军阀的黑暗统治下是如此的动荡不安，到处都有所谓的革命，到处都是杀人流血。此时，轰轰烈烈的“五四文化”运动，带来了不同于中国传统文化的西方文化，它跟儒、释、道三家文化――中国人心目中根深蒂固的传统文化，有很大的差别，这使中国人从不同的、新颖的角度深刻地认识到了另一个世界。 沈从文出生于20世纪初，见证了这个社会的动荡不安与变化。他身为“乡下人”，却背井离乡，只身一人来到大都市里。在那里，他看到的是都市人的世故与虚伪，灯红酒绿生活背后的空虚与颓废，人与人之间的隔核„„沈从文生活在这样一个冷漠无情的社会里，对这样的都市生活充满了失望与激愤，他把这种失望与激愤带入他的小说中，把自己生活的社会环境作为小说创作的背景，对所谓的“都市生活、都市文化”给以毫不留情的审视与批判。因此，沈从文笔下的两类主题之一的都市小说，便由此诞生。 在沈从文的都市小说里，所谓的“现代文明生活”却缺乏现代文明社会应有的民主 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 、人与人之间的自由解放，高度的物质文明，科技成就等许多现代文明的标志，有的只是人性的压抑和欲横流的颓废生活。同时，沈从文还在小说中批判了绅士阶级、知识分子的道德伦丧和人性的扭曲，根据沈从文的切身经历，即便是清高如作家也摆脱不了对恶劣情欲的追求，都市人精神的迷失以及心理的变态让他对所谓的“现代都市文明生活”充满深深的失望。 二、雄强精神与野性文化的失落――沈从文笔下的乡村 沈从文是个乡下人，从小都生活在湘西世界里，当他从湘西世界闯入到都市生活中时，见证了都市生活的虚伪、腐败、放浪形骸的醉生梦死，都市生活的浮华与喧嚣，既使他感到孤独与自卑，也使他产生反感与失落，更是让他想往他从小生活到大的湘西生活。因此，在沈从文的小说中，人性的美、健全的人生形式都主要是通过湘西世界表现出来的，他赞美、认同湘西世界，以湘西世界来营造自己的“希腊小庙”。 可是，湘西世界却存在着长期以来的腐朽的封建宗法制度，那里闭塞落后、贫穷愚昧。 同时，随着社会的变迁，时代的进步，都市生活里的腐朽之风吹进了湘西世界，摧毁了古老的湘西世界封闭的堤岸，也摧毁了湘西世界里那朴素的民风。 在沈从文的小说中，那些原始潜藏着生命力的乡村世界，却在都市文明无孔不入的浸染下逐渐失去原始的人性美与生命力，那些原来的淳朴逐渐消失，原始生活的“净土”不复存在，恬淡的民风与古朴、淳厚、热情、正直的民情被颠覆了，乡下人也都失去了那神圣而美好的乡村气质，再也回不去了。值得庆幸的就是，纯朴的湘西世界并没有完全消失，还是存在一些原始生命力的自然之子。在湘西的世界里，我们也能看到在河里船上那些身手敏捷而又豪气直爽的人们，就算是在做艰苦的工作，他们也能乐在其中，还有一个“日里爬桅子唱歌，不知疲倦，到夜来，还不知疲倦”的柏子(《柏子》);还有一对回家省亲的夫妇，在某一村庄附近看风景，看山上的花，“那时风吹来都有香气，雀儿叫得人心腻，于是记起一些年青人应该做的事”，他们拥有自然原始人的心灵与环境，十分自然地活着，不受世俗的影响(《夫妇》);以及那为情人而拔刀殉情的豹子与媚金(《媚金?豹子与那羊》)„„这些都不仅表现出了沈从文对腐朽的现代都市文明的憎恨，也表现出了对具有自然生命力的湘西世界的美好向往。 三、《边城》:沈从文的梦想――他笔下的理想社会与人性 出于对浮华与喧嚣的都市生活的憎恨与厌恶，对古朴人性的消亡的失望与失落，沈从文通过《边城》在想像中用理想这光烛照亮了湘西世界的图景，再造了一个田园式的牧歌生活与完美的人生形式，唱出了理想的生命之歌。然而他所幻想的美丽的乡土、淳朴的边地、诗意的自然、蛮性的民族、自然的人性，其实这一切都只是他的梦想，在现实的洪流中，梦总是会醒的，理想总是会破灭的。曾有人这样评价过《边城》:“《边城》仅约七万字„„连起来像一首长诗。她不仅是沈从文的代表作，也是三十年代文坛的代表作。”可见《边城》在沈从文作品中的特殊地位。 (一)美丽的乡土，诗意的自然 《边城》是一部中篇小说，全书篇幅并不长，它所展示的是一座站在文明边上的小城镇，整部小说就好像是由世外桃源般的青山绿水，句里行间都透露着山水的青绿、大自然的美好。 沈从文在文章中不惜用大量的笔墨来描写那美丽的自然风光，沈从文甚至在文章的一开始就写道:“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”短短的几句话，廖廖数十个字，就把小说故事的人物，人物活动的场景给涵盖进去了。这里没有城市里的浮华与喧嚣，有的只是宁静与安逸，给人以心灵的寄托。在这神奇的天地万物里，物欲显得微不足道，连山水渡船都成了作品里真正的主角，不仅是衬托或点缀，更是有心魂的大自然。“我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着～„„我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流缓缓划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们。” 这是沈从文写给他的妻子张兆和的一段话，从中我们可以感受到沈从文对边城炽热的爱。然而沈文从追求的不仅是一种优美、和谐的意境，他更追求于人与自然的和睦相处、和谐统一。在这里，人与自然是不可分割、相互相依的。人依赖着大自然才得以生存，而大自然也正因为有了人的痕迹才焕发了勃勃生机。小说中的人物不仅是生于自然，同时还是长于自然。甚至连主人公翠翠的名字都是从大自然景物的描写中所选取出来的:“为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来，老船夫随便为这可怜的孤雏拾取了一个近身的名字，叫做‘翠翠’。”也由此可见，自然景物描写在文章中的特殊地位。 (二)蛮性的民族，自然的人性 《边城》里那一种沉重古老静止的边城风景，以及边城小人物的生活状况，如画。而画中的人物呢,生活在这世外桃源中的画中人物却还保留着一颗赤子之心，他们的人性没有被现代都市文明所扭曲，是具有最原始的、最本质的爱的自然人，他们保有了健全的人生形式， 就像沈从文诠释的那种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借桃源上行七百里酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一起时，各人应有的一份哀乐，为人类的‘爱’字作一度恰如其分的说明。” 小说边城中人与人之间真诚相待，相互友爱。这里的民族还保留着未受现代都市文明污染的农业文明的传统美德。“这些人重利轻义，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之知羞耻的城市中人还更可信任。”这里的人都信守着自己的本份，古朴人心，不会去贪图小便宜，更不会为了一分一毫而去起争执。“渡头为公家所有，故过渡人不必出钱。有人心中不安，抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气:‘我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个～’”“由于边地的风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚，遇不相熟的主顾，做生意时得先交钱，数目弄清楚后，再关门撒野。人既相熟后，钱便在可有可无之间了。”这个世界民风淳朴，彼此间没有得益的关系，没有贫富不均的差距，也没有为人所不耻的背信弃义，有的只是一颗真诚待人的心，正是因为这一个至真、至善、至美的民族才让我们更加向往。 (三)白塔的坍塌，梦想的破灭 “在沈从文人性抒写的长卷里，《边城》无疑是最具代表性的作品，是沈从文人性抒写的高峰，最为集中地表现出沈从文的人性理想与生命理想。”那里是陶渊明笔下的世外桃源，有神奇的大自然，也有最古朴、最美好的民情与民风，那里的人心性善良，待人真诚，但这一切都是沈从文虚构的，都是来自他内心深处的幻想，但随着暴雨之夜老船夫的猝死、白塔的坍塌，沈从文的人性理想也随着倾颓。 白塔虽然在 全文 企业安全文化建设方案企业安全文化建设导则安全文明施工及保证措施创建安全文明校园实施方案创建安全文明工地监理工作情况 着墨不多，但它在小说中也起了至关重要的作用。在小说的一开始就写道:“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”从一开始，从有湘西民族的那个时候，白塔就守在那里了，它代表了整个湘西民族那正直素朴人性美，是整个湘西最古老的守望者，白塔守护着渡头，守护着翠翠一家，守护着翠翠的梦(翠翠在白塔下午睡，梦里为山鸟歌声所浮)。然而暴雨之夜它的坍塌，代表着那正直素朴人性美的消亡，预示着随着现代都市文明的入侵，传统的民情民俗的日益瓦解与崩溃。虽然在最后，白塔有重建，但是湘西古朴民风很难再重现。至此，沈从文的梦想也随着破灭。然而在小说的结尾处，翠翠在等待着那个能“使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人”，“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来～”可见，沈从文对那古朴的湘西民族仍抱有那么一丝的希望与幻想。 结束语 沈从文对都市生活给予毫不留情的批判，深刻揭露了都市文明中存在的种种堕落劣根和道貌岸然的虚伪言行，这种腐朽之风腐蚀了都市人的灵魂。当他想通过乡村朴素的原始自然，希腊神庙般的湘西世界来洗涤都市的腐朽之风时，他发现整个湘西民族的生命力也衰退和萎缩了。这时，沈从文只能通过梦想来来筑造自己那供奉的是人性的希腊小庙，梦中有令人向往的理想的湘西世界，有健全的人生形式。然而，梦想终究只是一个梦想，而湘西世界毕竟只是一个不复再来的梦。 参考文献: [1] 贾学清.略论沈从文创作中的矛盾情节[J].商丘师范学院学报，2003年第4期 [2] 蒋泥，甲一.速读中国现当代文学大师与名家丛书?沈从文卷[M].蓝天出版社，2004年 [3] 孔岩.论沈从文对都市文化的审视[J].延安大学学报(社会科学版)，2002第8期 [4] 王晓静.美丽与哀愁――论沈从文的乡土小说的双重意境[J].南昌高专学报，2008年第1期 [5] 伍仁.中国现代小说精品?沈从文卷[M].陕西人民出版社，1996年