高考语文常见象征意义大全

高考语文常见象征意义大全 【花木的象征意义】 花木,千姿百态,其色彩、风韵不仅给人以美感,在人们心目中还有它特定的象征意义。 1、以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘,柏树庄重肃穆,且四季长青,历严冬而不衰。《论语》赞曰:岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起,素有“岁寒三友”之称。文艺作品中,常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概。 2、以竹象征气节。竹子挺拔秀丽,岁寒不凋,自古以来,受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白,竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。 3、以梅象征坚强不屈。梅的枝干苍劲挺秀,宁折不弯,被人们用来象征刚强不屈的意志;而迎风斗雪怒放的梅花,则最先给人间透露春的气息。 4、以菊象征不畏风霜。菊花在深秋时节开放,它花期长,千姿百态,深为人们喜受。它不畏风霜的高尚品格更为人们所称道。 5、以牡丹象征富贵。牡丹花朵硕大,色泽鲜艳,它以其国色天香,雍容华贵、端妍富丽的特色,素称“花中之王”。人们视其为富贵荣华的象征。 6、以兰花象征高尚。兰花风姿素雅,花容端庄,幽香清远,历来作为高尚人格的象征。诗人屈原极爱兰花,在他不朽之作《离骚》中,多处出现咏兰的佳句。 7、以荷花象征清白。荷花花朵艳丽,清香远溢,碧叶翠盖,十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”,赞美荷花的高贵品格,将其视为清白、高洁的象征。 8、以折桂象征荣耀。据神话传说,月亮中有一桂花树。过去称应试及条为“蟾宫折桂”,比喻十分荣耀。福建地区的古越人还将月桂编织成“桂冠”,奉献给荣誉最高的人。 9、以桃李代表门生。人们常以“桃李满园”、“桃李满天下”来比喻某名师的门生众多。 10、以桑梓代故乡。《诗经·小雅》载:“维桑与梓,必恭敬止。”意谓家乡的桑树与梓树乃父母所栽,对它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故乡。 11、以垂柳表示依恋。《诗经》有“昔我往矣,杨柳依依”之句。柳与留谐音,因而古时送别友人,常折柳枝相赠,以示依恋之情。 12、以杏象征幸福。因为杏与“幸”谐音,表示“有幸”,杏与花瓶表示“祝您高中”,同时因为杏花非常美丽,常用以象征美丽的少女;杏仁则比作美女的眼睛,俗语常说“柳叶眉,杏仁眼。” 13、以桃象征长寿。桃是最常见的长寿象征,给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的面,表示“三桃五福”。 14、以水仙象征来年好运。“水仙”字面意思为“水中的仙人”;由于它正好在春节(旧历年节)前后开花,又称作“年花”,因此就成为来年好运的一个合适的标志。 15、以枫叶象征鸿运。枫叶不仅至秋呈红色,有“霜叶红于二月花”的美丽景色,而且因为“枫”与“封”同音,故有“受封”的意思,在许多图画中,画着一头猴子栖在树上,树上有一个蜂巢(也是“封”的意思)。 【颜色的象征意义】 1、红色红色是我国文化中的基本崇尚色,它体现了中国人在精神和物质上的追求。它象征着吉祥、喜庆,如把促成他人美好婚姻的人叫“红娘”,喜庆日子要挂大红灯笼、贴红对联、红福字;男娶女嫁时贴大红“喜”字,把热闹、兴旺叫做“红火”;形容繁华、热闹的地方叫“红尘”;它又象征革命和进步,如中共最初的政权叫“红色政权”,最早的武装叫“红军”,把政治上要求进步、业务上刻苦钻研的人称为“又红又专”等;它也象征顺利、成功,如人的境遇很好被称为“走红”、“红极一时”,得到上司宠信的叫“红人”,分到合伙经营利润叫“分红”,给人发奖金叫“送红包”等;它还象征美丽、漂亮,如指女子盛妆为“红妆”或“红装”,把艳妆女子称为“红袖”,指女子美艳的容颜为“红颜”等。 2、白色 在中国文化中,白色与红色相反,是一个基本禁忌词,体现了中国人在物质和精神上的摈弃和厌恶。在中国古代的五方说中,西方为白虎,西方是刑天杀神,主萧杀之秋,古代常在秋季征伐不义、处死犯人。所以白色是枯竭而无血色、无生命的表现,象征死亡、凶兆。如自古以来亲人死后家属要披麻戴孝(穿白色孝服)办“白事”,要设白色灵堂,出殡时要打白幡;旧时还把白虎视为凶神,所以现在称带给男人厄运的女人为“白虎星”。白色的心理功能在其发展过程中由于受到政治功能的影响,又象征腐朽、反动、落后,如视为“白专道路”;它也象征失败、愚蠢、无利可得,如在战争中失败的一方总是打着“白旗”表示投降,称智力低下的人为“白痴”,把出力而得不到好处或没有效果叫做“白忙”、“白费力”、“白干”等,它还象征奸邪、阴险,如“唱白脸”、“白脸”奸雄;最后,它还象征知识浅薄、没有功名,如称平民百姓为“白丁”、“白衣”、“白身”,把缺乏锻炼、阅历不深的文人称作“白面书生”等。 3、黑色古代黑色为天玄,原来在中国文化里只有沉重的神秘之感,是一种庄重而严肃的色调,它的象征意义由于受西方文化的影响而显得较为复杂。一方面它象征严肃、正义,如民间传说中的“黑脸”包公,传统京剧中的张飞、李逵等人的黑色脸谱;另一方面它又由于其本身的黑暗无光给人以阴险、毒辣和恐怖的感觉。它象征邪恶、反动,如指阴险狠毒的人是“黑心肠”,不可告人的丑恶内情是“黑幕”,反动集团的成员是“黑帮”、“黑手”,把统治者为进行政治迫害而开列的持不同政见者的名单称为“黑名单”,它又表示犯罪、违法,如称干盗匪行径叫“走黑道”,称杀人劫货、干不法勾当的客店叫做“黑店”,违禁的货物交易叫“黑货”、“ 黑市”,用贪赃受贿等非法手段得来的钱叫“黑钱”等。 4、其他颜色黄色在中国文化中是红色的一种发展变异,如旧时人们把宜于办大事的日子称为“黄道吉日”,但是它更代表权势、威严,这是因为在古代的五方、五行、五色中,中央为土黄色。黄色象征中央政权、国土之义,所以黄色便为历代封建帝王所专有,普通人是不能随便使用“黄色”的,如“黄袍”是天子的“龙袍”,“黄钺”是天子的仪仗,“黄榜”是天子的诏书,“黄马褂”是清朝皇帝钦赐文武重臣的官服。 5、绿色在中国传统文化中,绿色有两重性,它除了表示义侠外,还表示野恶。这是因为在人类初始时代以及其以后的漫长生活过程中,人类借助绿色保护自己,赖以生存下来;但同时,绿色也保护着人类的天敌及其它猛残的食人动物。这样一来,义狭是正义的,如人们泛指聚集山林、劫富济贫的人为“绿林好汉”;恶野是邪恶,所以旧时也指“绿林”为占山为王、拦路抢劫、骚扰百姓的盗匪;绿色还象征低贱,如汉朝时的仆役着绿帻,元朝以后凡娼妓都得着绿头巾,以示地位低下。 6、白色在中国人的观念中,具有非常矛看的象征意义。①白为西方之色。《说文》:“白,西方色也。”②白为秋色。《尔雅·释天》:“秋为白藏。”《疏》:“秋之气和,则色白而收藏也。”③凶丧之色。《周礼·春官·保章氏》:“以五云之物。”《注》:“郑司农云,白为丧.”当代社食中,丧服依然为白色,头(或陶前)戴白花,白头绳。④古代庶民穿白色的衣服。《日知录·杂论·白衣》:“白衣者,庶人之服,然有以处士而称之者,风俗通,舜禹本以白衣,砥行显名,升为天子。”当今之世,这种区别巳近消失,白衣有洁净之感。作为行业而言,医务工作者穿白衣、戴白帽,均为崇尚其洁净。⑤贬斥之意。如白军、白匪、白色恐怖、白旗等,在当代社会中常常使用。戏曲中有白脸,为反面人物;生活中也常用“唱白脸,唱红脸”这类词句。⑥白色也是贤明、清正品格的象征。《荀子·荣辱》:“身死而名弥白。”《注》:“白,彰明也。”《吕氏春秋·士节》:“吾将以身死白之。”《汉书·王莽传》:“白黑纷然。”《注》:“白黑,谓清浊也。”“清白”用于政治生活中,指那些与坏事无涉、无辜的人;用于日常生活,指那些贞洁的女子。满族尚白。白色象征光明和生命、公正与纯正。萨满教认为,白色是天穹与神火以及日月星辰的本色。 【其他事物象征意义】 1、杜鹃的象征意义 杜鹃鸟名.是鸟类中别名最多的乌,据研究者统计,有四、五十个别名,如布谷。杜宇、勃姑,拨谷、子规、子鹃、子归,------、周燕、思归等等.因鸣声似“布谷”,鸣又当播种时期,故相传布谷为劝耕之鸟.杜甫《杜工部草堂诗笺·洗兵马》,“田家望望惜雨乾.布谷处处催春种.”《禽经》引《蜀 志》记载了一个布谷(杜鹃)起源的故事:“时荆州有一人,化从井中出,名曰鳖灵.于楚身死,尸反溯流,上至坟山之阳,忽复生,乃见望帝,立以为相.其后巫门龙门壅,江不流,蜀民垫溺,鳖灵乃凿巫山,开三峡,降丘宅.土人得陆居.蜀人住江南,羌住城北,始立木栅,周三十里,令鳖灵为刺史,号曰西州.后数岁,望帝以其功高,祥位于鳖灵.号曰开明氏.望帝修道处西山,而隐化为杜鹃鸟.”又《蜀本草纪》:“杜宇为望帝,淫其臣鳖灵妻,乃禅位亡去.时于鹃鸟鸣.故蜀人见鹃鸣而思望帝.“说明望帝与杜鹃的传说在汉代就有流侍了.杜鹃叫声也拟为“不如归去”.由于杜鹃鸣叫的清孤冷隽、绵续反复,人们认为它是一种怨鸟.诗人们常常感怀而引发思归的幽怨.又因杜鹃夜啼达旦,面喙部有红色.故“子规啼血”、“血渍草木”的观念深入人心.传说杜鹃一直要啼叫到嘴巴流血为止.据说,杜鹃花(俗名映山虹)因杜鹃乌而得名.杜甫说西川有杜鹃,东川无杜鹃,涪万无杜鹃,云安有杜鹃.四川山间育杜鹃花.所谓“山前杜宇哀,山下杜鹃开.”《南越笔记》:“杜鹃花以杜鹃啼时开,故名.”杜鹃花其色殷红,似杜鹃啼血渍成。 2、鼎的象征意义 鼎青铜礼器.初为煮或盛鱼肉用之炊器.多为圆腹、两耳、三足,也有四足之方形者.大小不一:大者如商之司母戊方鼎通高133厘米.器口长110厘米,宽78厘米,重875公斤;小者如西周之赢霝德鼎高不过13厘米.有的鼎上铸有铭文,如西周初期之大盂圆鼎。商至汉代多有制造.传说禹收九州之金铸成九鼎,因以鼎为传国之宝.后象征为政权.如:《晋书·汝南王亮等传》序:“光武雄略纬天,慷慨下国,—…·休祇盛于两京,鼎祚隆于四百年.”按“鼎祚”即国运;《左传.宣公三年》:“楚子伐陆浑之戎,遂至于洛,观兵于周疆.定王使王孙满劳楚子,楚王问鼎之大小轻重焉。”按:“问鼎”为图谋王位.即夺取政权.《左传·宣公三年》:“成王定鼎于郏鄏耶.”按:“定鼎”为建朝或定都。 3、船的象征意义 船水运工具。古代又称“舟”.《山海经·海内经》:“番禺是始为舟.”《吕氏春秋·审分览·勿躬》:“虞作舟.”《易·系辞下》:“刳木为舟,割木为楫.舟揖之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣.”这里说的是独木舟.原始社会,独木舟是相当普遍的.古代先民也用竹木编筏以代舟.大曰筏,小曰桴.《论语·公冶长》:“道不行,乘桴浮于海”《正义》:“桴,木表之粗皮也.”中国古代把船作为君王的象征.荀子说:“君者,舟也,庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟.”民间用纸做成船,点上火置于江河湖海之中,意在把祸祟带走.船的谐音为“传”,有“代代相传”的含意,因此为人们喜闻乐见。 4、蝉的象征意义 蝉虫名,又名“知了”。出现于夏秋间,成虫生命不过两三周。《荀子·大略》:“饮而不食者蝉也。”古人认为蝉栖息在高枝上,只吸生气和露水,颇为高洁,①汉代侍从官员之冠以貂尾蝉文为饰,这种把蝉的形象作为贵官冠上的装饰,其冠称蝉冠,后更以蝉冠作为显贵的通称,取其“居高食洁”之义,是以蝉象征显贵.②(唐)骆宾王《在狱咏蝉》:“西陆蝉声唱,南冠客思侵。……无人信高洁,谁为表予心。”诗人以蝉之高洁自比,表明自己的清白无辜。(唐)李商隐《蝉》:“本以高难饱,徒劳恨费声。”“高难饱”,意为蝉居高饮露难饱,“恨费声”,可叹辛苦呜叫,表露自己虽高洁而困顿,如蝉一般不住表白而得不到理解与支援。二诗均以蝉自况。人们赞蝉之“钦露而不食”,“居高食洁”,因此把它当作人的品格高洁的象征。③其蛹能蜕皮、变蝉,其再生能力,是长生与不死的象征。 5、百合的象征意义 百合多年生草本植物,属球根花卉。《农政全书》:“开淡黄白花,如石榴嘴而大,四重向下,覆长蕊;花心有檀色.每一棵须五六花。子紫色,圆如梧桐子,生于枝叶间。”“根白色,形如松子壳,四面攒生,中间出苗;又如胡蒜,重叠生二三十瓣。”可食用,为滋补之佳品,“煮热食之,甚益人气”,“蒸过,与蜜食;或为粉,尤佳。”以其姿色香俱佳,“百合”之“百”又与数目之“百”同音同字,被人们视为吉祥之物,与柿桔放在一起名曰“百事大吉”,两个百合与万年青画在一起曰“和合万年”,常用于织物、建筑、绘画等上面,“百事大吉”多用于春节,“和合万年”多用于新婚之室。