《清江有如画廊》文章

《清江有如画廊》文章 二、清江有如画廊 5000字 清江流域风景如画，如梦如幻。本文以景阳关、长阳峡等风景为主要代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ，全景式地推出整个清江流域的美丽风光和旅游资源。 一、 清江景观 二、 巴人故地 三、 长阳画廊 四、 景阳关 清江，这一条土家族的母亲河，自利川奔涌而来，浩浩汤汤八百里，宛如一条绿色的玉带，穿山越峡，横贯鄂西南10个县市，全长423公里，干流落差1430米，形成清江流域17000平方公里奇妙的峡江景观。王安石《游褒禅山记》说:“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”在鄂西崇山峻岭的阻隔下，也掩藏着一处这样的非常之观，那就是清江流域。她以清江为纽带，以典型的山地地貌为特征，形成了一个有着丰富自然景观和人文景观为内容的旅游区。漓江没有她的厚重，西湖没有她的悠远;清江的山，清江的水，清江的人，清江的民族„„„融汇在一起的是一江生生不息，博大精深的文化画廊，不由得令人陶醉其间。 一、清江景观 清江流域处于我国第二阶梯向第三级梯过渡地带，属云贵高原的东北端。北部为巫山山脉，南部为武陵山脉，南部略高于北部，地势高耸山峦密布，地理环境较封闭。地势总体上呈自西向东倾斜，西部平均海拔高度达1000m，东部在200m左右，高差悬殊。中部为狭窄的河谷。沿江的河谷陡峭，最大相对高差可达1000m，从而构成了险峻无比、蔚为壮观的峡谷地貌。清江流域早在震旦纪时是一个古海，后从寒武纪至三迭纪，经过多次海进(沉积)、海退(剥蚀)，于三叠纪晚期形成陆地，并因强烈的地壳运动，隆起巨大的山脉，清江在更新世中期由江汉盆地水系袭夺恩施盆地水系形成。这里地处亚热带，属于季风性山地湿润气候，冬少严寒，夏无酷暑，雾多湿重，雨量充沛。由于地势高耸，山峦密布，沟壑纵横，地面切割较深，海拔高度悬殊，清江流域呈现出明显的垂直地域差异。 如今，清江流域与长江三峡、神龙架、武当山并列为湖北省四大甲级旅游区，夹在国内外高度知名的张家界一武陵源与长江三峡旅游胜地之间。这里旅游资源丰富、种类繁多, 由于特殊封闭的地理条件，使得许多地区仍然保持着自然和原始的风貌。同时，流域内丰富的文化遗产、多彩的土家民风民俗、美丽动人的民间传说及其秀美的山水，构成独具特色充满诗情画意的自然景观和人文景观。受地质构造、地貌因素影响，清江流域内自然景观主要以奇峰峻岭、岩溶洞穴景观和水体旅游景观为主。如此，清江流域的自然景观造化神奇，两岸独特的喀斯特地貌，峰峦叠翠，溶洞奇幻;域内奇峰遍布，飞瀑流泉，大自然的鬼斧神工将其錾凿得仪态万方，风采迷人。清江流域，其特殊的地理位置和生态环境造就了其绚烂瑰丽的文化景观，处处都留下了土家族祖先活动的种种美丽传说和独特的风土人情。这里是长江上游与长江中游的交接地带，正是张正明先生称其为“文化沉积带”的区域，保存了许多古老的文化事象。十九万年前的“长阳人”遗址驰名中外，巴人发祥地武落钟离山、元代咸丰唐崖土司皇城、邓小平称赞的世界水杉树王、五峰的汉土疆界碑文、古风犹存的利川鱼木寨民居建筑群、有两百多年 1 历史至今仍唱诵圣经的长阳天主教堂、陆城清末大学问家杨守敬故居和道教圣地中武当天柱山等一大批人文景观，显出她厚重的历史积累。 清江蜿蜒八百余里，流经利川、恩施、咸丰、宣恩、建始、巴东、鹤峰七县和宜昌境内的五峰、长阳宜都三市。其中，咸丰、宣恩、鹤峰、五峰在清江南;巴东、建始在清江北;利川、恩施、长阳则依江傍水，最后由宜都汇入长江。其中，巴东县的部分旅游资源在流域境内，鹤峰县、咸丰县的主要旅游资源不在流域境内。我们来看看各地独具特色的旅游风光。长阳县，旅游资源最为丰富，自然景观以地貌和水体最为突出，如百岛湖国家森林公园;武落钟离山;巴王洞、灵泉洞为首的溶洞群。人文景观有闻名世界的“长阳人”化石遗址、巴人发祥地和著名的中武当——天柱山道教圣地，还有清江流域上唯一的一个热泉，盐池温泉，弥足珍贵。五峰县的自然旅游资源在局部集中，形成了柴埠溪峰林风景区、后河原始森林风景区、世界奇观——暑天冰穴旅游区和洞穴群风景区等四大景区。这四大景区各有特点，主题鲜明，在整个清江流域中都是绝无仅有的。恩施位于清江中上游，以山间丘陵和山间盆地为主，有铜盆水森林公园、大龙潭风景区和车坝水库风景区。清江漂流是恩施一项重要的旅游项目，驰名省内外，连外国的游客都争相一试。利川的“亚洲第一洞”——腾龙洞，星斗山自然保护区，福宝山风景区，还有保存完整的明代村落遗址——鱼木寨。利川市的气候资源十 —8月份，最高气温分宝贵，是清江流域所有县市中气候最为凉爽的地区。在7 不超过30度，是避暑疗养的理想胜地。宣恩县的东门关瀑布、苗寨一水茅坡营，七姊妹山风景区和双龙湖风景区，人文景观以土司皇城遗址及土司墓最为出名，此外还有土、苗族的风土民情，革命活动遗址丰富。还有咸丰的唐崖土司城遗址、黄金洞、小南海;建始的望坪石柱观、景阳关;巴东的格子河石林;宜都的高坝洲风景区;以及鹤峰县木林子森林和野生动物自然保护区、容美土司洞府、土司遗址群等等。 清江流域目前确认的6个一级景区，是长阳县的百岛湖、武落钟离山、天柱山;宜都的高坝洲及绣清花园;五峰县的柴埠溪;利川市的腾龙洞溶洞群。人们说，清江风光以长阳的资丘古镇为界，长阳以上看山看洞，长阳以下看洞看水。 二、巴人故地 清江流域是巴人故地，有“土家族的摇篮，巴文化的发祥地”之称。远古时代，这里就留下了人类的足迹。距今200多万年的“巫山人”的发现之地巫山龙骨坡，就在巴东、建始附近;18.5万年前的“长阳人”遗址更是闻名世界，当时的长阳还有生活着大象、犀牛、熊猫、梅花鹿等动物，可见异常温暖富饶;距今7500年新石器早期的城背溪遗址，是迄今在长江中下游地区发现的最早的新石器时代早期文化遗址。这一发现，有力证明了长江流域和黄河流域一样，是中华民族古代文化的发祥地之一。新石器以来原始社会、奴隶社会及封建社会的遗址、遗迹和丰富多彩的出土文物，无不揭示这一地区人类历史的渊远流长。我们的祖先，在漫长的迁徙和艰难的生存中，选择了清江流域作为栖息地，可见当时这里是一块多么优越富饶的洞天福地。 有关“巴”最早的文字记载是在最有根据的文明起源——甲骨文上。殷墟出土的甲骨文有五片关于“巴方”(方国)的记载，其中一片七字完整记载了“武丁妇好伐巴方”事件。武丁是殷商中期的中兴君王，妇好，就是他大名鼎鼎的爱妻，也是古代不多见的有封地、一生战功累累的女将军，生前曾多次带兵与不服中央王朝的巴人征战，死后葬于河南安阳小屯村，并随葬了近二千件珍贵文物。巴敢与殷商抗衡，并由军功赫赫的妇好来征伐，可见其部族力量之强大。 2 最早记载巴人事迹的古文献是《山海经》。《山海经?海内经》说:“西南有巴国，太皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”原来巴人所建的巴国在中国的西南方，而这位太皞就是伏羲。据此，伏羲应是巴人的远祖，后照则是巴人的祖先。后照虽然不知是何许人也，但鼎鼎大名的伏羲，却是大家都知道的。人类的文明也像天真的孩童，稍稍成长些，总是缠着妈妈问我是从那里来的,而聪明的中国人是这么回答这一个问题的。人首蛇身的伏羲和妹妹女娲，在昆仑山下结为夫妻，繁衍了华夏民族，成为人文始祖。中原华夏族伏羲也成了巴人之源。《左传?哀公七年》记载:“五帝以来，黄帝、高阳之支庶，世为侯伯。„„禹会诸候于会稽，执玉帛者万国，巴、蜀往焉。”更推测黄帝是巴人的祖先，早在公元前22世纪的夏禹时代，巴已立足于万国之林。不管是“太暤(伏羲)”还是“黄帝”说，这些传说和文献记载都把上古巴人的祖先与华夏族传说中的三皇五帝联系在一起，由此可见上古时巴人与华夏族的亲缘关系非同一般。巴人至迟在商代晚期就已经出现，现在已成为多数研究者的共识。巴人的祖先俨然是出自三皇五帝，华夏正宗正统的。在很长时间里，他们活动在渝、鄂、湘、陕交界为中心的一带地方。随着时间的推移，他们慢慢发展壮大，渐渐走出了迷雾，由一个英雄人物带领着，以一种勇武决断的方式使他们的民族和国家出现在历史舞台上。 巴人的起源是一个传说，最初见于《世本》，此书早已亡佚，刘宋范晔《后汉书?巴郡南郡蛮传》较为完整的引述了下来: 巴郡南郡蛮～本有五姓:巴氏、樊氏～瞫氏～相氏、郑氏～皆出于武落 钟离山。其山有赤、黑二穴～巴氏子生于赤穴～四姓之子皆生黑穴。未有君 长～俱事鬼神。乃共掷剑于石穴～约能中者～奉以为君。巴氏子务相乃独中 之～众皆叹。又令各乘土船～约能浮者～当以为君。余姓皆沉～唯务相独浮。 因共立之～是为廪君。乃乘土船～从夷水至盐阳。盐水有神女～谓廪君曰: “此地广大～鱼盐所出～愿留共居。”廪君不许。盐神暮则来取宿～旦即化 为虫～与诸虫群飞～掩蔽日光～天地晦冥。积十余日～廪君伺其便～因射杀 之～天乃开明。廪君于是君乎夷城。廪君死～魂魄世为白虎～巴氏以虎饮人 血～遂以人祠焉。 武落钟离山，《水经?夷水注》谓即佷山，在今湖北长阳县西北。《太平寰宇记?卷一四七?长阳县下》也证明:“武落山一名难留山，在县西北七十八里,本廪君所出也。”夷水，今清江，古又称盐水。在当年的南部中国，生活着一批少数民族，一起共同生活的有巴、樊、瞫(shěn)、相、郑五姓。他们居住在长阳一个叫做“武落钟离山”的美丽地方，那里有两个神秘幽深的洞穴，是平时居住的场所。其中，巴氏的首领务相，出自赤穴;其他四姓出自黑穴。出自这个向南的红色洞穴的务相，和另四位首领站在了一起，大家约定，谁要是能把剑投进石穴，就奉他为君。于是，这五个人依次开始了，轮到这个貌不惊人的巴氏子弟时，不知道是臂力惊人还是超级幸运，总之命运带着那把剑，他投中了。人群开始沸腾赞叹了，这个人是谁,于是他的名字，第一次正式出现在史书上。可是那些老谋深算的失败者还在嘀咕，搞不好这是偶然，我们再来约定一次。看旁边不是经常去捕鱼的清江，我们来造土船，谁的船能够浮起来，谁就当我们的君主。这可是一道大难题。泥土做的船怎么能载人航行呢,可是，又是务相，只有他造的船稳稳地浮在另外四条沉船旁边。这一下大家服了，一致推举他为首领。如果说掷剑入穴能显出务相的勇武，而大家一起坐在他建造的土船上游清江，倒真正反映了他的天命所佑了。当然，这只是传说。实际的情况是，靠山吃山靠水吃水 3 的巴人一直是采取渔猎经济生产方式。在山上打猎和到江里捕鱼是他们能生存下来的根本。务相有着非凡的本领，有着高超的造船技术和狩猎手段，使得其他四姓信服，正所谓“先富的带动后富”，自然成为这批人的首领廪君。大家又说，我们都要过好日子发家致富。务相便带着大伙坐在那条自己建的土船上，溯江而行，来到了另一块富庶的土地盐阳(今长阳)。这里有一个美丽的女神，爱上了英武的廪君，多情地挽留他，“我们这里广阔富饶，出产鱼和盐，你可以留下来，我们一起生活。”可是知道创业艰辛的廪君可不是温柔怜惜的楚怀王，他志向远大，不愿受约束，拒绝了盐水神女。盐水神女为了挽留廪君，晚上来和他一起共宿，天亮后就化为飞虫，遮蔽了日光，天色像黄昏一样，不愿意他离去。过了十几天，廪君等到了一个机会，把这位深情的盐水神女射死了。可怜的盐水神女，可能是当时附近的母系氏族居民的首领，在与廪君争夺鱼盐土地的过程中失败被征服。廪君与盐水女神相爱又相恨的故事就是两个部落争夺盐的明证。那些注定要成就大业的英雄豪杰总是注定要“慧剑斩情丝”，而多情凄美的盐水神女也惹得后人的无数同情。就像廪君的“廪”本意是虎一样，这位凶悍勇武的虎君带领着自己的部族，开始崛起在清江流域，建立了自己以白虎为图腾的酋长国。后来，廪君死了以后，他的魂魄永远变成了白虎。后人为了纪念这位开国之君，认为既然虎要饮人的鲜血，就用活人来祭祀他。这种残酷的取悦神灵，安抚英魂的方法，倒是有鲜明的奴隶社会的烙印。虽然年代久远，但凡涉及到巴文化的史籍中都记载着大致相同的廪君故事。他的化身白虎，也成为尊贵威武军事首领的象征。 史书上的记载到底是不是历史的真实,巴人到底是黄帝、伏羲的后裔;还是廪君的传人;还是周王室的宗室,真相似乎已经消失在千年时空的迷雾之中。不过，地下出土的文物印证了我们的猜测。1987年发现的香炉山遗址，为我们揭开了一角面纱。在湖北长阳的清江北岸，有一处狭窄的土地，因为矗立着一座形似香炉的垂直山壁，被称作香炉石。在这个不起眼的小块地方，共发现了七层地层，万余件文物，时代从3000多年前的夏、商、周遗址延续到春秋战国，除了东周时期这里被楚文化强烈影响外，其他都是典型的巴文化遗址。考古学家们证实，这就是巴人早期文化遗址。那些奇特的与中原文化迥异的尖底杯、海贝、鱼甲骨和印章，都在诉说一个巴文化重要聚落的故事。其中的鱼甲骨，是香炉石考古的重大发现。它使我们现在仿佛仍能看到巴人巫师的背影，感受巴人问神的虔诚与神秘。我们都知道，中原的甲骨有卜甲和卜骨两种，卜甲用的是龟腹甲，卜骨多用牛的肩胛骨。香炉石的卜骨为鱼的腮骨，这在国内还从未发现过，反映出巴人峡江渔猎生活的痕迹。这些鱼甲骨不仅数量多，而且年代跨度大，在长江以南的广大地区，是绝无仅有的。那些鱼骨头上游丝般的裂纹，俨然是远古蒙昧时代长江流域的文明曙光，学者们说，只有高度发达的政治文化和宗教中心，才有可能出现如此大量的甲骨。那些可能是巴人先祖抚摸过的粗糙的陶器遗物，胜过一切的千言万语，无言而又坚定地告诉我们，清江流域是巴人的故乡，廪君是最早的巴人始祖。这就是早期巴人起源的 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 。 廪君控制清江流域之后，迅速扩充地盘;率领着族人逐渐控制了渝、鄂、湘、陕交界处的大片地方。当时的史书把他们均称作“巴人”。于是，巴人真正成为一个有共同疆域、同一语言和文化的民族。公元前11世纪，清江一带巴人参加武王伐纣的战争，“歌舞以凌殷人”，用“前歌后舞”的威势打得商朝的军队倒戈而逃。然而，在群雄并起的春秋战国时期，各国为了争夺领土和资源，战争连年不断，势力此消彼长。公元前477年，巴人伐楚，围郢(楚国都城，今湖北江陵县北)，敢与强楚争夺鄂西一带疆土，并一举攻到楚国都城附近，可见巴人军势 4 强大;春秋至战国初期，巴人活动范围是“东至鱼腹，西至僰道，北接汉中，南及黔涪”，占据了川鄂边界清江流域的大片土地。尽管是“巴师锐勇楚人惊”，到了战国后期，有并吞四海之心的秦王，派遣“贪巴道之富”的张仪、司马错大军南下灭蜀。随后移师东进，巴国于是灭亡。秦灭巴，不久置郡。秦始皇26年(前221年)，分天下为36郡，巴郡为其中之一。从开国到覆亡，巴国存在了上千年之久。若按夏禹、夏启时代计算，巴国当有1700多年的辉煌历史～后世赫赫有名的楚国，其存在历史也不过800多年历史。这个秦朝时就灭亡了的国家，因为年代的久远，似乎总是看不清他的真面目;可是这个秦朝时就灭亡了的国家，仍然在3000多年种种的兵伐战乱后，顽强的在三峡地区打下了巴蜀文明的烙印。秦灭巴以后，巴国不复存在了，但巴人仍然不断迁徙，广泛分布在武陵山区。当时，史书把活动于武陵山区的少数民族通称为“巴郡蛮”和“武陵蛮”。西汉时，被称为“武陵蛮”、“澧中蛮”“零阳蛮”中的向、田、覃等姓首领的活动已载入史册，《后汉书》、《晋书》、《华阳国志》等史书对其史迹均有记载。这些被称为“禀君种”、“板楯蛮”的人已经有了类似于后世的共同的地域，共同的风俗习惯和经济生活，其活动地域基本与今天土家族所在地吻合。三国时，“武陵蛮”又称为“五溪蛮”。“五溪蛮”中既有土家族的先民，也有苗、瑶、侗等族的先民。进入两晋南北朝时期，由于国家的分裂，各族大混杂，巴人的迁徙也很频繁，东 建边一直扩迁到鄂东北和河南东南部，所以史书记载也很混乱，按照地名，有“平蛮”、“巴建蛮”等称呼。唐宋时期，把居住在渝鄂湘黔交界地的土家族先民以地名命族名，称为“夔州蛮”、“彭水蛮”、“施州蛮”、“溪州蛮”等。唐代的杜佑 可见，那时巴人的在《通典》中概而言之“其在峡中巴梁间，则为廪君之后”。 后裔作为一个群体形象已经得到了承认。到了宋代，史书上为了区别其他少数民族，则把这一带的少数民族冠以“土兵”、“土丁”等名称，仍然不改勇武的战争习俗。这些称呼的出现，标志着土家族这一人群共同体已初步形成。元明清三朝，中央王朝在今土家族居住区普遍实行土司制度，规定“蛮不出境，汉不入峒”的自治 政策 公共政策概论形成性考核册答案公共政策概论形成性考核册答案2018本科2018公共政策概论形成性考核册答案公共政策概论作业1答案公共政策概论形成考核册答案 ，使渝黔湘鄂边的“土人”逐渐稳定下来，加速了土家族的形成。“土家”作为族称，是在汉人大量迁入后为了区别不同而出现的。明以后，汉人逐渐迁入武陵山区，特别是清朝雍正时的(1735)“改土归流”，也就是用流动的朝廷委派的官吏代替当地世代沿袭的土官。之后，汉族大量迁入。为了区别外地迁入的人群与本地人的不同，“土家”一词开始出现。以汉语自称“土家”，称外地迁来的汉人为“客家”，称毗邻的苗族为“苗家”。《咸丰县志》记载:“今就本县氏族列之，大指分土家、客家二种。土家者土司之裔„„。客家者，自明以来，或宦或商，寄籍斯土而子孙蕃衍为邑望族者也”。清朝所修的方志中不少都把土民、苗民、客家区分开来，这显然有着十分重要的意义，表明土家族这一人群共同体已经形成。 清江流域的土家巴人尚武成风。然而崇尚诗文亦有绵延不绝的历史——早在公元前1122年，巴人参加武王伐纣时，即“歌舞以凌殷人”、“ 前歌后舞”而著称于世。巴人歌舞对汉代宫廷乐舞影响极大。《太平御览》载;“高祖乐其猛锐，使乐人习之，故名巴渝舞”。唐代时，诗人刘禹锡更是吸收土家族民歌精髓，创作出独具一格的巴蜀“竹枝词”，名震诗坛，流传至今。如“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴”。其含韵宛转，简洁晓畅，至今仍脍炙人口。“竹枝”源自巴人踏歌，七言诗体，上四三下，相随和声，牵手踏啼，悠扬婉转，土家巴人的风雅气息浓郁。再如“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳”。即文字记录最早的巴歌之一。从元代到改土归流之前，土家族中的封 5 建士人，担任知府、知州、等官职，屡见不鲜。相沿成习，土官中的著述家亦日渐繁富，尤以文史志录居多。容美土司世袭司主田氏世习诗书，在湖广颇负盛名。其中田舜年博学多识，诗词歌赋，通晓古今，经史子集，无不涉猎。他常邀集江浙汉黄名流，求索研讨，著有《容阳世述录》、《田氏一家言》和《白鹿堂诗文集(四卷)》等书集，内有长篇游记《清江纪行》文笔简约，记述清江两岸人物、风俗、异闻、山川景物、名胜古迹之类，是第一篇全面系统描写清江风情的著述，对后世研究清江历史影响极大。这些无不都是清江这块热血厚土上长出的文化之树，在他们的血管里无不流淌着清江历史所积淀的人文血脉。 清江流域是土家族的重要聚居地，潘光旦先生在1955年参与土家族族别认定时提出，巴人是土家族的祖先，经过几千年的变迁逐渐聚居生活在湘、鄂、渝、黔数省的交界地带。巴人的后裔土家族——这个始终生活在祖先土地上的民族，守护着至今不曾断裂的古老血脉。直到今天，生活在清江两岸以土家族为主体的28个兄弟民族，还有至今流传着的一首民谣唱道:“向王天子一支角，吹出一条清江河。 声音高，洪水涨;声音低，洪水落;牛角弯，弯牛角。吹出一条弯弯拐拐拐拐弯弯的清江河。”向王天子即为传说中的土家巴人先祖廪君务相，这首民谣用千年的流传证明了土家先人与清江原始而古老的血肉联系。实际上，土家族已无本民族文字，语言亦在长期与汉民族同化过程中几近消亡。于是，千百年间土家人世代更替，口传心授，以歌叙史，表达了土家族先人沿江而居，开拓疆土的发展繁衍史实。 三、长阳画廊 八百里清江美如画，三百里画廊在长阳。清澈悠远的清江河孕育了长阳这颗画廊上的明珠，地方文献上也素有“佷阳古地，夷水名疆”之说，一“古”一“名”，道尽了长阳的厚重和魅力。清江精粹在长阳，长阳风光胜画廊。长阳在全省乃至全国都是有名的旅游资源大县，具有世界级的旅游资源享赋。在《中国旅游资源普查 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 》中列出的6类74种基本旅游资源类型中，长阳就有6类45种。 长阳清江之秀尤以“小三峡”最为有名。小三峡由伴峡、巴山峡、平洛峡组成，三个峡谷又被三段宽谷所隔开，不愧为“三峡的缩影”。伴峡风光奇特，有著名的“伴峡三望”:一望“薄刀岭”(峰陡薄如刀)，二望“狮子洞”，三望“盐池泉”，此外还有狮子泉、盐神岩、睡美人、夷城遗址等。巴山峡高山兀立，石壁如削，蓝天一线，“猿猴梳妆”、“三神对弈”、“海豚升天”等奇峰镶嵌其间，水平如镜，静影沉壁，巴王洞、棋盘洞等洞穴、石窟与山水相衬，气势恢弘，还有白龙仙宫、青门峡、麻池革命纪念地等景点。平洛峡青山列嶂、错落有致、峡景秀丽、引人入胜，其中以柏园岛、将军山最为著名。还有新开发的倒影峡，位于长阳县城龙舟坪镇西9公里的隔河岩大坝北侧。峡长5公里，水静谷幽，水如镜面，群山倒映水中，以“鱼游枝头鸟宿水”的倒影胜景著称。两岸裸露的大块岩石群，形成独秀的天然山石景观 ;山间林木葱翠，树影婆娑，清泉潺潺，波回水转，是一处融山、水、峡、洞、林木为一体 的极富自然质朴气息的佳境。更有世界第一大佛一一巫灵大佛，高278米，巍立山中。天生弥勒，笑颜常在，惟妙惟肖，比四川乐山大佛还大二倍，引得无数游客顶礼膜拜。朱铭基、吴邦国、贾庆林、李长春等党和国家领导人先后来长阳清江视察，对清江给予了很高评价。中外游客称赞“清江是中国最绿的河，最清的江”。 长阳悠久的历史，璀璨的文化，是其他地方发展无法比拟的。早在19万年前，古“长阳人”在这里点燃了人类文明的第一堆簧火，“下里巴人”千古流芳。4000多年前，巴人祖先务相就出生在今长阳武落钟离山，“五姓争神”，被尊为 6 君，“乃乘土船，从夷水至盐阳，后君乎夷城。”武落钟离山位于县城龙舟坪西南30公里处，古称佷山， 据史载为土家族先民——巴人的发祥地，相传是巴人祖先廪君诞生地及掷剑称王处。这里巴人遗迹犹存，山上有赤穴、黑穴、向王庙等祭祖景点。因此，武落钟离山被视为湘鄂川黔土家人寻根祭祖的圣山，朝拜者络绎不绝。武落钟离山四面环水，其山虽海拔仅380米，但山峰兀突，形胜险奇，其风光之美，人文之胜，是巴人后裔寻根问祖之圣地。数千年来，自强不息的巴人及其后裔，由巴而夷，由夷而蛮，由蛮而土，在长期的历史演化过程中，以其独特的生活方式吐故纳新、兼收并蓄，创造了绚丽多彩、个性独特的巴土文化。 ”、“ 哭嫁”古风依然，风行华夏，名播异邦。高亢悠扬的山歌、典雅隽“跳丧 秀的南曲、炽热流畅的巴山舞、婀娜柔美的花鼓子、质朴粗犷的撒叶儿嗬、泥土芳香的薅草锣鼓，无不令人如痴如醉，流连忘返，尤以撒叶儿嗬、山歌、南曲为最，被誉为长阳土家文化“三件宝”，被国务院列入中国非物质文化遗产保护名录。道教胜地天柱山被誉为“中武当”，距县城37公里。是以道教文化与险山幽谷为特色的宗教朝拜旅游区，与武落钟离山南北遥相对应。天柱山海拔1380米，因其“石笋高标，孤峰峙立，拔地耸天，有健笔凌云之势”而得名。自清代光绪年始，建有道教建筑群，成为鄂西南道教圣地，素称“中武当”，至今香火旺盛，进山朝拜者不绝。天柱山建筑依山岩自下而上建造，地母宫、灵官殿、南岩宫、玉皇亭等建筑气势宏大、庄重 朴实、金碧辉煌，与鬼斧神工，造型各异的山峰石笋、缭绕山间的云雾等自然景观融为一体 ，成为一种景色清雅并赋玄妙超然的仙山风貌，身临其境，能给人以飘然欲仙之感。现代中国革命的历史也在长阳写下了浓墨重彩的一章，贺龙率工农红军5进长阳，创建了中国少数民族第一只红色武装—红六军，抗日战争时期创造了彪炳史册的“鄂西大捷”。此外，还有革命圣地麻池、枝拓坪苏维埃政府遗址等等。丰富的人文历史文化资源，足以把游人引上一条历史文化的“朝圣”之路。 长阳属亚热带大陆性夏热潮湿气候，温暖湿润，光照充足，雨量充沛，且雨热同季，生态极为优良，是不可多得的天然“氧吧”。长阳生物资源极为丰富，共有林业资源90科253属516种，全县森林覆盖率达到了76%。宜人的生态环境孕育了众多自然瑰宝，使长阳成了全国知名的高山反季节无公害蔬菜第一县，使清江碰柑畅销全国、远销俄罗斯等国家和地区，使清江鱼成了北京奥运会餐桌上的指定产品，还有深受市场欢迎的矿泉水、木瓜冰酒、木瓜果醋、魔芋膳食纤维等等，都是纯天然的，都是原生态的。随着隔河岩、高坝洲、水布垭三级水利枢纽工程的相继建成，长阳占据地理位置上的优势，在其境内形成了“一坝(隔河岩大坝)两库(隔河岩库区、高坝洲库区)”的独特旅游资源。水域面积的扩大，百岛湖沉浮风光的凸现，使得清江长阳秀丽的山水风光更显妖娆。百岛湖位于隔河岩大坝坝区的上游，最初，这里有许多山峰耸立于清江两岸，由于隔河岩大坝的修建，清江水位上升几十米，使山峰成为湖中岛，故名百岛湖。湖内数百翡翠般的岛屿星罗棋布，灿若绿珠。真是如黛江水烟波浩渺，高峡绿林曲径通幽，百岛百样景，迷人的清江更添仙风神韵。 真是:秀丽清江一泓水;巴人故土最英伟;峡谷山川皆苍翠;长阳画廊惹人醉。 四、景阳关 清江岸边，还有一处险峻雄奇的好去处，就是景阳关。景阳关位于素有“川鄂咽喉”之称的建始县。这里原来是古代“川盐入湘”的必经之地。景阳关雄立万仞绝壁之间，海拔1080米，颇有“一夫当关，万夫莫开”之势，旁有凤凰观奇 7 峰，下临清江。自关口至江滨约7.5公里，沿羊肠小道左纡右折而下至清江古渡口，历来为兵家重地、商旅要栈，又是古代防范外部族入侵的战略要隘。景阳河地处清江中游，建始以南。景阳河，清同治《建始县志?山川》记载“江北群山绵亘数十里，叠嶂层峦，峭壁悬绝，猿猱愁度。”这里峡谷切割深，气势雄伟，是八百里清江河上最壮观的河段之一。河水湍急，峰回水绕，水色澄碧。峡谷两岸山峰壁立，植被覆盖率高，山上草木青翠欲滴，山势高峻，山岩陡峭，峰回水绕，雄奇险绝。我国著明的建筑学专家张良皋在实地考察后，对美国科罗拉多大峡谷和清江大峡谷的比较，说“论壮观，不过伯仲之间，论美丽，则清江大峡谷的沐抚段和景阳河段，实在无与伦比。”景阳峡是如此壮阔，以至于张良皋教授认为甚至超过了长江三峡，其绝壁不仅在高度上超过瞿塘峡，而且景阳峡都是双面绝壁，更觉雄奇险要。《武陵土家》一书也说“即使我们失掉了三峡，景阳河清江峡谷也足以补偿。大三峡有的，清江都有;清江有的，大三峡未必有。” 曾有人这样写景阳关:“一条古道穿行在悬崖绝壁之间，路尽头的云里雾里，隐约一个亮孔，好像通向天堂的门，那便是景阳关的关门。”景阳关是旧时景阳镇通向外界唯一之路。左右两边是鄂西著名的景阳大断壁崖，长达数十公里，高约百余丈，有如刀切斧凿一般，赭红夹杂着青灰，泛出逼人的威严之光。关口以南就是盛产核桃、咸丰梨、柑橘等亚热带水果，有小江南之称的景阳镇了。据记载:景阳关历为兵家必争之地，明代就曾垒木石于上，以防寇贼。清嘉庆元年，白莲教首领覃永耀安营官店时，清庭官方于此修建关隘。石门左右镌刻对联 “雾横鹤岭胜接西湖灵秀;雨洒蚕丛险伺南圉屏藩”。民国末年重新修缮时，时任县长金重威将对联改为“峻岭龙蟠胜接西湖灵秀;雄关虎踞险伺南圉屏藩”。关墙高约五米，长数十米，厚一米余，青一色长方形大石块砌成，规则平整，历经百年仍巍然屹立。出口石级一千四百八十七级，“左纡右折而下，骑舆难施。自关口至江滨约十里”。 驻足景阳关眺望景阳河，景阳河就像一根飘逸灵秀的丝带在深山峡谷中穿来绕去，两岸峭壁如削，铁索大桥飞架南北。景阳峡谷景区自然风光秀美，江北有黄鹤桥石峰群、雾中石人、绝壁驿道、景阳关、景阳温泉等景点。江南有五花暮霭、兴隆古刹、双石擎天、龙湾瀑布、土司大寨、双土地、将军岩、潮水洞等景观。江南五花寨之巅高耸五峰，状如一怒放的梅花，每当日暮，霞光映照，五彩缤纷，景色绚丽，寨上一片辉煌，妙如仙境。兴隆古刹坐落于青龙山首，周围古木参天，藤葛缠连。这寺为清代一举人修建，原为青龙寺，后人为纪念举人，促当地文脉畅达，文运兴隆，便改为兴隆寺。土司大寨据传为容美土司的最后据点，境内曾有双虎纽錞于等古巴人青铜器出土;第二次国内革命战争年代，关向应等老一辈无产阶级革命家曾在景阳镇硝洞管理区的杨家街活动过。相传上世纪二三十年代，比利时的一位传教士飘洋过海来到建始县景阳镇的景阳关传教，并将带来的葡萄苗送了一株给岩坎上的花坪乡长槽村关口(景阳关的当地地名)一户有声望的人家。这株葡萄苗挂果后，其色泽绿而透明，有如碧玉;其果香四溢，味甜可口，回味无穷，为当地一绝。就这样，当时关口所在的长槽和村坊村农户纷纷到这户有声望的人家讨葡萄苗，在房前屋后栽种，“关口葡萄”也由此得名。“关口葡萄”因生长在“景阳关”附近而得名，生长地仅限于村坊村独特的水、热、光、气及土壤等综合条件，生长地域有限，挪地种植损失原有风味，具有其它地方不可复制性。只有在清江河畔的景阳镇，才能吃到这样好的葡萄。景阳河山势高峻，山脉绵延，土地肥沃，具备良好的生态环境。土家先民年复一年繁衍生息，开拓进取，从渔猎经济到农耕经济，时值今天，已逐渐打通与外界的交通与信息渠道。这一地区的文化特征，强化了自然风光的人文色彩。 8 景阳河北岸凤凰观址下的石壁，还有“利涉大川”的题刻，豪气尚存。 高峻的景阳关是昔日的古大道，全用石板砌成。这条路原是进出景阳河之主道。从山脚到山顶，路陡且长，人们肩挑背驮，一根打杵一根帕，拼力而行。汗流干，腿欲断，才爬上景阳关。有人说，这景阳河的文明就是由这里背下去的，此话是有一些道理的。因为文明是要靠交通运载的，景阳人破除阻隔，凿山为路，筑成景阳石道，世世代代跋涉于此，获取生存之资料，也带进外地之文明。一直到前些年山下修了公路，景阳关才变得冷清和荒疏。杂草掩没了石级，石门孤寂的站立，若一位历史老人，守望着景阳河大峡谷，谛听景阳关上昔日的风雨，注视着这块土地上的沧桑巨变。山间云际，石阶蜿蜒之中，景阳古道曾经的喧嚣，随着国家一级文物——双虎钮镦于的出土，向我们隐隐约约地展开。战国时代，巴文化处于分化，改造和创新的阶段，进入两汉之后，其文化面貌已经脱离了早期的雏形，代之一种新的面貌出现，这是一种以虎钮镦于为代表的文化。镦于的出现，告诉我们——这一方土地上以陶器为生活主要器皿的时代转向了青铜器为主的时代。1977年，景阳河格子桥乡出土的双虎钮镦于，时代为东汉，此镦于器身修长，中空，横截面为椭圆形，上大下小，肩部隆起，自肩而下直到口部，为椭圆筒状，盘底有凸弦纹和凹方格纹，盘中立两虎，两虎之间有一栓，栓上有环，腰身下塌，尾部微翘之后再下垂，末端复又上卷，双虎形态勇猛威严，神情飒爽振奋。双虎钮镦于器身通高55.5厘米，肩径29-34厘米，虎长19.2厘米，虎高8.5厘米，双虎钮镦于全国出土极少，目前仅知湖南省博物馆收集1件，施恩市市内出土1件，形制小于景阳河出土的镦于。景阳河的双虎钮镦于是镦于中的珍品。景阳河的镦于告诉我们，这一带乃东汉时期巴人的政治文化中心。由中央民族大学出版社出版的《土家族研究丛书》，将景阳关出土的双虎钮镦于置之丛书的封面，景阳关抖落尖埃，竟然是如此地光华可鉴～ 清江有如画廊，道不尽的情深意长;请你背上行囊，去看看这鄂西的天堂。纸短情长，说不完清江的美景;流连忘返，看不完绿水的倒影。是谁造化的天下绝景,这是土家人母亲河清江给我们留下的深情的财富。 9