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华严经讲义 郑石岩教授著

SYannis
2018-01-02 3 305人阅读 侵权/举报

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目录


緒論

第一、真實圓融的精神世界—你不可不讀華嚴經

第二、法界之旅的藍圖—華嚴經教入門玄要

第三、十玄門大義

第四、釋五會念佛

第一會 舉果勸樂生信分—法界莊嚴(菩提場)

第一 世主妙嚴品

第二 如來現相品

第三 普賢三昧品

第四 世界成就品

第五 華藏世界品

第六 毗盧遮那品

第二會 修因契果生解分—能信成德(普光明殿)

第七 如來名號品

第八 四聖諦品

第九 光明覺品

第十 菩薩問明品

第十一 淨行品

第十二 賢首品

第三會 修因契果生解分—初賢十住(忉利天)

第十三 升須彌山頂品

第十四 須彌頂上偈讚品

第十五 十住品

第十六 梵行品

第十七 初發心功德品

第十八 明法品

第四會 修因契果生解分—中賢十行(夜摩天)

第十九 升夜摩天宮品

第二十 夜摩宮中偈讚品

第二十一 十行品

第二十二 十無盡藏品

第五會 修因契果生解分—上賢十向(兜率天)

第二十三 升兜率天宮品

第二十四 兜率宮中偈讚品

第二十五 十迴向品

第六會 修因契果生解分—菩薩十地(他化自在天)

第二十六 十地品

第七會 修因契果生解分—因圓果滿(重會普光明殿)

第二十七 十定品

第二十八 十通品

第二十九 十忍品


第三十 阿僧祇品

第三十一 如來壽量品

第三十二 諸菩薩住處品

第三十三 佛不思議法品

第三十四 如來十身相海品

第三十五 如來隨好光明功德品

第三十六 普賢行品

第三十七 如來出現品

第八會 託法進修成行分—行動的引導(普光明殿)

第三十八 離世間品

第九會 依人證入成德分—參證成德(給孤獨園)

第卅九 入法界品



    我童年學佛,讀經用功,則從念高中開始。

    讀經閱藏,最初是基於好奇,讀起來艱澀難懂,循序漸進,累積知識增加,讀起來就沒有什麼困難。讀經帶給我豐富的精神生活資糧,也給了我力行大乘菩薩道的願力。

    讀經是我自願自動的事,沒有壓力,也沒有絲毫勉強。有空就讀,持續不輟,幾十年來的閱讀經驗,都是自然美好的。當我清閒時,讀經閱藏會帶來法喜,引領我仰望莊嚴法界之浩瀚。當我心煩氣躁時,細閱法藏,身心得到調理,領受安慰和寧靜。每天夜裡的晚讀,更讓我悠遊於法喜,住心毘盧遮那大莊園之中。

    《華嚴經》是我最喜歡閱讀的大經。它能給讀者完整的宇宙和人生藍圖,引領大家踏上人生坦途,走出光明美好的人生。我能以深心讀這部經,是淨空大師給我的指導和鼓勵。

    我三十歲那一年,他老人家慈悲地捧著這部經典給我,一方面聽經,一方面廣泛閱讀疏論及學術著作,終於把《華嚴經》的要義和體系弄懂。於是我重複閱讀,每讀一次就更多體驗,更多心得和啟發。

    我讀經時有作筆記的習慣,書架上擺了許多札記。這些材料成為我後來講經的資材和參考。這本《華嚴經》講義,不是什麼著作,而是我多次讀這部大經的筆記綱領。

    茲為講述《華嚴經》的方便,把它整理集成一冊,自然形成綱要,供讀者參考。感謝佛陀教育基金會的出版,更感謝多位居士繕打、校正的無量功德。

    願法喜充滿。


    鄭石岩序於

    二00六年五月


華嚴經講義

鄭石岩教授 講授


緒論


第一、真實圓融的精神世界—你不可不讀華嚴經


一、信仰、華嚴與人生


  (一)信仰是人格的一部分,人生不能缺乏信仰。

  (二)正信的信仰引領你走入圓融無礙的精神世界,看出人生的新希望。

  (三)華嚴經能給你完整宇宙和人生的藍圖和智慧。

二、華嚴經的旨趣

  (一)華嚴的旨趣是開法眼、參經要、圓行果、入法界。

  (二)從信、解、行、證中入海印三昧,即一真法界。

  (三)從六根中解脫,能開慧(文殊)行證(普賢)是入佛位法門。

      1.西方極樂世界即在當下照見。

      2.一真法界即十方法界,亦是當下自在世界。

      3.世界是一元多重的,是因陀羅網境界門所攝之妙趣。

  (四)我們被六根所障,又被六塵執著所縛,所以看不到精神法界的圓融真實面。

  (五)自證一真法界的存在。

    我們是用六根篩選,所以所知道的只是一小部分,大部分正知遺漏了,所以叫有漏智。有漏智是很難接觸到全盤的法界,包括十法界。我們只看到滄海中的一粟。

  (六)法眼普開,始知眾生平等,一切法平等,這只有在於相而離相時,才察覺到:

      ●一切眾生各自解脫其自我貶抑,是一切法平等。

      ●一切具足自在。

      ●法界有同生,有異生,雖異卻同。

      ●四智的成就。

      ●見山是山,見水是水。

      ●所有的一切存在,都是如如的,眾生都應自己肯定自己的佛性(同異相融,同時具足的)。

三、華嚴經能開展你的精神生活

  (一)給你完整的人生觀

      1.普賢菩薩以普眼觀一切眾生,一切眾生皆已成佛竟。

      2.悟入法界,知萬法唯心造,一切自如如。

  (二)啟發你的心智

      1.自在、自我肯定和自由(解脫)。

      2.誠實的過你的真實生活(成所作智)。

      3.不再評價自己和別人(平等性智)。

      4.世出世間法的圓融,消除矛盾和對立的情結(妙觀察智)。

      5.看出人生的新希望,實現人生的新希望(大圓鏡智)。

四、不可不讀華嚴

  (一)不讀華嚴,不知佛富貴。

  (二)唐朝武則天八十華嚴開經偈云:  

          無上甚深微妙法

          百千萬劫難遭遇

          我今見聞得受持

          願解如來真實義

五、華嚴經是一部法界之旅的大經

    『此經八十卷,四萬五千偈,

      七處九會說,三十九品章。

      人中有三處,道場普獨園,

      天上有四處,忉夜兜他化。


      初會菩提場,二會普光殿,

      三會忉利天,四會夜摩天。

      五會兜率天,六會他化天,

      七八重普光,九會給孤獨。』

六、華嚴經的由來

  (一)華嚴經是佛初證道所說,是為文殊普賢等大菩薩說的,初藏於龍宮。龍王獻普光明殿為佛說法場地,在菩提場不遠。

  (二)佛滅度六00年,龍樹菩薩入龍宮閱藏,西域記所記有三本華嚴:

      1.上本:一0個三千大千世界微塵數偈,一個四天下微塵數品。

      2.中本:四九萬八八00偈,一二00品。

      3.下本:一0萬偈四八品。

  (三)上、中二本均非人間所修,故記下本歸。

七、華嚴經的傳譯

  (一)最重要的三本華嚴譯本

      1.經名:六十華嚴(又稱晉經)  

        譯者:佛馱跋陀羅(法業受筆)  

        譯時:東晉義熙十四年

   譯場:南方謝司空寺

      2.經名:八十華嚴(又稱唐經)

        譯者:實叉難陀羅(王維潤文)

   譯時:唐朝大周證聖元年

   譯場:東都佛授記寺

      3.經名:四十華嚴

   譯者:般若三藏(法藏潤文)

   譯時:唐德宗貞元十一年

   譯場:長安的崇福寺

  (二)華嚴大師

      1.杜順:五教止觀,奠華嚴宗宏基。

      2.智儼:華嚴經搜玄記等。

      3.法藏:華嚴經探玄記等。

      4.澄觀:華嚴大疏鈔等。

      5.宗密:華嚴心要註等。

      此外,李通玄著華嚴經論。

八、華嚴經的經題玄旨

  (一)經題:

          大方廣佛華嚴經

          體相用果因智教

  (二)龍樹指此經為大不思議經。

  (三)澄觀大師說:

      1.大方廣者,所證法也。

      佛華嚴者,能證人也。

      2.此經「以法界理實緣起因果不思議為宗。」

  (四)李通玄(棗柏)云:

      1.「此經名毗盧遮那大智法界,本真自體寂用圓滿,果德法報性相無礙,佛自所乘為

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