首页 实用文档其他之周敦颐的思想贡献和历史地位及其现实价值

实用文档其他之周敦颐的思想贡献和历史地位及其现实价值

举报
开通vip

实用文档其他之周敦颐的思想贡献和历史地位及其现实价值周敦颐的思想贡献和历史地位及其现实价值摘要:周敦颐的思想贡献主要体现在哲学、教育和社会政治思想三个方面。“诚”是其哲学思想的核心;“教人向善,进德修业”“六经为主,以诚为本”“自学为主,重在启发”是其教育思想的内容。其社会政治思想可以归纳为德治与刑治两个方面。周敦颐的历史地位表现在:他是宋明理学的开山鼻祖,开创了宋以来儒学的新形态。他也是湖南“千年湘学”的宗主,是生在湖南、第一个对中国传统文化产生重大影响的湖湘学人。他的影响及于朝鲜、越南、日本、琉球。周敦颐的现实价值:诚学思想中的“立人极”,对于当代培育和践行社会...

实用文档其他之周敦颐的思想贡献和历史地位及其现实价值
周敦颐的思想贡献和历史地位及其现实价值摘要:周敦颐的思想贡献主要体现在哲学、教育和社会政治思想三个方面。“诚”是其哲学思想的核心;“教人向善,进德修业”“六经为主,以诚为本”“自学为主,重在启发”是其教育思想的内容。其社会政治思想可以归纳为德治与刑治两个方面。周敦颐的历史地位表现在:他是宋明理学的开山鼻祖,开创了宋以来儒学的新形态。他也是湖南“千年湘学”的宗主,是生在湖南、第一个对中国传统文化产生重大影响的湖湘学人。他的影响及于朝鲜、越南、日本、琉球。周敦颐的现实价值:诚学思想中的“立人极”,对于当代培育和践行社会主义核心价值观有启迪作用。其社会政治思想中的和谐理念和德治刑治观,对于当今和谐社会与法治社会的建设有借鉴意义。关键词:周敦颐;思想贡献;历史地位;现实价值周敦颐是我国宋明理学开山鼻祖,被誉为“孔孟后一人”,在东南亚被誉为“亚圣”。其一生重德治、倡正气、主廉洁,以仁义为己任,遵道不趋势,对后世产生了深远影响。继承弘扬他开创理学的精神毅力以及他学说中有价值的成分,可为中国特色社会主义文化建设提供丰厚的精神滋养。一、生平要略周敦颐(1017—1073),字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,北宋初期着名的哲学家、思想家、教育家。晚年定居江西庐山莲花峰下,以家乡营道之水名“濂溪”来命名书堂和堂前的小溪,故人称濂溪先生。周敦颐出生于官宦家庭,父辈有三位进士及第。他15岁前在家乡度过。父亲去世后随母入东京,寄居舅舅龙图阁学士郑向家,深为郑所器重。20岁时(1036)他由郑向“以叙例应荫子”举荐不经科举考试而直接“荫补入仕”,成为朝廷的“试将作监主簿”。但次年舅舅和母亲相继去世,他辞官丁忧,留居润州鹤林寺读书三年。1040年服除授官,调任江西南昌洪州分宁县主簿。不久调袁州卢溪市征局,未几又调任南安军司理参军,主管刑狱。1046年升任郴州郴县令,1054年改任“大理寺丞知洪州南昌县”。1056年升迁为太子中舍签书,署合州判官,于1060年解任,东还京师,升任国子监博士、虔州通判。1064年移调永州通判。1067年调邵州任代理知州。1068年由朝廷重臣吕公着和赵抃推荐任广南东路转运判官。1070年又升任虞部郎中,提点广南东路刑狱。在广南已身体欠佳,1071年8月调任南康,以多病为由请求解任,“上南康印分司南京而归”,结束了一生仕宦生涯。综计周敦颐20岁出仕,55岁退隐,除去丁忧3载,为官32年他游宦的范围包括今天的江西、湖南、四川、广东等地。他官阶不高,都在州县一级。但他以“拙”自诩,清正廉洁,恪尽职守,不避权势,且治事能力强,同情和关怀底层民众,受人尊敬。他辞官后退居庐山濂溪书堂仅两年,于1073年逝世,享年57岁。二、思想贡献有思想贡献之人必有相当之学术成就。周敦颐是边做官边读书边做学问的。他的着述数量并不多,据潘兴嗣《濂溪先生墓志铭》所载:周敦颐“尤善谈名理,深于《易》学,作《太极图》《易说》《易通》数十篇,诗十卷,今藏于家。”①其所谓《易说》《易通》即《太极图说》和《通书》。其所谓诗十卷计有31首诗歌,此外还有22篇“遗文”,其中以《爱莲说》和《拙赋》影响深远。周敦颐的《太极图说》和《通书》代表了他学术的最高成就。太极图说》是对《太极图》的说明,从“无极而太极”到“万物生生而变化无穷焉”,概括了宇宙自然的生化过程及人类伦理道德和价值规范的形成过程。《太极图说》第一次提出了“无极”的概念,弥补了易学的一个空白。《通书》共四十篇,兼容《易传》《中庸》,是经周敦颐重新梳理的儒学体系,是周敦颐解释《周易》宗旨的通论性着作。贺瑞麟《周子全书序》云:“孔孟而后千有余年,圣人之道不传。道非不传也,以无传道之人耳。汉四百年得一董子,唐三百年得一韩子,皆不足与传斯道。至宋周子出,而始续其统,后世无异词焉。”②概括周敦颐的思想贡献,主要体现在他的哲学思想、教育思想和社会政治思想三个方面:一)哲学思想其哲学思想的核心就是一个诚字。诚是周敦颐关于天道、人道、天人合一之道的最高境界的表达,主要分为天道本体论和心性本体论两方面。他继承了《中庸》以天道立诚的基本思想,以诚为宇宙之本体。在他看来,“诚”首先是宇宙存在的根据,是宇宙的本体,“大哉乾元,万物资始,诚之源也。乾道变化,各正性命,诚斯立焉”③。在《太极图说》一书中,他进一步指出:人与万物同样都是二气交感所化生出来的,而其源都是太极,再由太极推及到了人极,也就是把人的道德、人性看成是与宇宙生生过程相同的无极太极、阴阳五行的过程,这样,周敦颐为他的诚的理论奠定了宇宙论的基础。诚所体现的心性本体论一个突出的表现便是人的伦理道德。周敦颐如此推重“诚”,就是坚信人类具有真诚善良的本性。他发挥了《中庸》关于“诚”的思想,从宇宙论进而推演出人道观,建立了以“诚”为本的伦理道德学说。他阐述道:“诚者,圣人之本。……圣,诚而已矣。诚,五常之本,百行之源也。静无而动有,至正而明达也。五常百行,非诚,非也,邪暗,塞也。故诚则无事矣。”④可见他把“诚”视为成圣之本,道德之极,百行之源,“诚”成为贯彻始终的最高道德原则和行为规范,又是人的至善本性的根源,这样,在周敦颐的思想体系中,道德便有了自身的本源。周敦颐关于诚的心性本体论学说,将“诚”这一个普通术语提升到宇宙生成和抽象哲学范畴的高度,从而深化、更新了哲学的内涵。二)教育思想
本文档为【实用文档其他之周敦颐的思想贡献和历史地位及其现实价值】,请使用软件OFFICE或WPS软件打开。作品中的文字与图均可以修改和编辑, 图片更改请在作品中右键图片并更换,文字修改请直接点击文字进行修改,也可以新增和删除文档中的内容。
该文档来自用户分享,如有侵权行为请发邮件ishare@vip.sina.com联系网站客服,我们会及时删除。
[版权声明] 本站所有资料为用户分享产生,若发现您的权利被侵害,请联系客服邮件isharekefu@iask.cn,我们尽快处理。
本作品所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用。
网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽..)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
下载需要: 免费 已有0 人下载
最新资料
资料动态
专题动态
个人认证用户
茉莉花开
暂无简介~
格式:doc
大小:12KB
软件:Word
页数:3
分类:
上传时间:2023-03-19
浏览量:2