中考语文中国现当代文学名作分析 曹禺作品《雷雨》分析

中国现当代文学名作分析：曹禺作品《雷雨》分析曹禺(1910—1996)现代著名戏剧家。原名万家宝，祖籍湖北潜江，出生在天津。出身封建官僚家庭。1924年入南开中学读书，广泛阅读“五四”以来优秀文学作品和外国戏剧名著，参加了戏剧团体“南开新剧团”。1928年入南开大学，后转入清华大学西洋文学系。1933年写成处女作四幕剧《雷雨》，次年在《文学季刊》发表，以深邃的思想内容和卓越的艺术技巧，引起剧坛震动，成为暴露封建的资产阶级大家庭罪恶的优秀现实主义悲剧。曾先后到保定中学、天津河北女子师范学校、上海复旦中学教书，同时从事剧本创作。1935年写出四幕剧《日出》，揭露半封建、半殖民地上层社会的种种腐败和罪恶。1936年至1942年，他任教于国立戏剧专科学校。此间他创作了反映农村的三幕剧《原野》。1938年至1940年，还创作抗战剧《黑字二十八》以及与宋之的合作的《蜕变》。1941年创作《北京人》，通过一个典型的封建大家庭的崩溃过程，揭露封建主义衰败与新一代追求新生活的必然性。他的创作，融合了中外戏剧的表现手法，具有良好的艺术效果。他的戏剧文学创作标志着中国话剧的成熟。《雷雨》、《日出》、《北京人》等，不仅使中国有了长演不衰的传统保留剧目，也得到国外戏剧界的高度赞扬。《雷雨》分析四幕剧《雷雨》在一天的时间（上午到午夜两点）、两个场景（周家客厅和鲁家住房）内集中展示了周鲁两家前后三十年复杂的矛盾纠葛，暴露了具有强烈封建性的资产阶级家庭的罪恶；人们可以从中看到半封建半殖民地中国畸形社会的某些侧面，听到其腐朽崩溃的消息。《雷雨》三条线索分析周朴园与繁漪之间的矛盾是主要线索一是周朴园和侍女梅侍萍的矛盾。这是主仆之间不平等的婚恋矛盾，周仆园爱过侍萍，但最终又将她抛弃，使她深受精神创伤和痛苦生活的煎熬。抛弃侍萍之后，虽然周朴园也留有对往日情份的眷恋与悔恨，但当他又一次果真与侍萍相遇时，主仆地位的悬殊，上层社会的绅士和生活底层的仆人之间的隔膜，终究使他再次暴露出剥削阶级虚伪、狠毒的本质；二是周朴园与鲁大海的矛盾。鲁大海是侍萍被逐后生下的周朴园的亲骨肉，但鲁大海成人之后，又成了周朴园统治下一座矿山的工人，而且是工人代表，他代表了被压迫的工人阶级与周朴园的残酷剥削进行了正面斗争。周朴园与鲁大海的矛盾，反映了当时中国社会的本质矛盾。但表现《雷雨》主题的主要矛盾线索却不是它们，而是周朴园与繁漪之间的矛盾。繁漪是周公馆悲剧的导演者，又是彻底揭穿周朴园及其代表封建家庭罪恶的主将。是她最彻底、最无情地揭露了周朴园的残暴和冷酷；是她最有力、最猛烈地抨击了周公馆的伪善和丑恶。繁漪与周朴园的矛盾是《雷雨》主要戏剧冲突线索的依据，下面进行分析：曹禺写《雷雨》时年仅24岁，刚从清华大学毕业不久，当时受“五四”落潮思想影响较大，常常怀有小资产阶级知识分子的寂寞和孤独感，对新旧军阀统治的旧中国深为不满，憎恨封建势力，诅咒黑暗，渴望自由和光明。作者这种心理状态，我们可以通过他塑造的繁漪形象得到注解：繁漪在周朴园家，精神上受到压抑，虽然她身居太太的地位，有舒适、优裕的生活，但是她的一举一动都得听从周朴园的摆布，哪怕是吃药这样的小事，也得服从周朴园的命令。周朴园娶了这个名门闺秀，实际上也只不过把她视为摆在客厅里的花瓶。在周公馆，繁漪被剥夺了一切实现自我人生价值的自由，也似易卜生《傀儡家庭》里的娜拉一样。繁漪并不甘心这种处境，她与周萍的私通就是她对自由的大胆追求，也是对封建礼教的反叛！继母与丈夫的长子之间的恋情违反人伦，大逆不道。当周萍恋上四凤，逐渐对繁漪厌弃时，繁漪仍死死抓住他不放。周萍的背弃，繁漪的执着，更表现出她是一个较为彻底的反抗者，而周萍则是一个懦弱者。当繁漪因周萍背叛而感到彻底失望时，她不顾一切，当着周朴园和侍萍的面揭穿了周萍和四凤原是兄妹关系的真相。繁漪的揭露，导致了四凤外逃触电，周冲为救四凤也触电身亡，周萍开枪自杀。周朴园这个封建大家庭至此彻底崩溃瓦解，从而完成了繁漪冲决这个黑暗牢笼的愿望。但是，这个举措是以巨大牺牲作为代价的，是个悲剧结局。从根本上看，繁漪的反抗也只是个人的行为，与整个社会问题的解决无济于事。这种戏剧矛盾冲突的设置正符合曹禺当时的思想境况，所以曹禺曾经表示过她喜欢繁漪，繁漪好像是他自己，这是非常切实的。周朴园是一位既有资产阶级自由平等思想，又有封建专制思想的新兴资本家形象。他的性格特征，主要是通过他与侍萍、繁漪两位女性形象以及他与鲁大海等人物的关系表现出来的。周朴园与侍萍的关系以及感情问题一直存在着不同的看法，以前一般认为，周朴园从一开始就只是封建家庭的纨裤子弟，他与侍萍的关系充分暴露了他虚伪的本质，他的行为也就是“始乱终弃”的典型，先诱骗了侍萍，后又为了与门当户对的小姐结婚而抛弃了她，只是当他知道侍萍投河自杀后才为了自己的良心而产生了忏悔之情。但现在一般认为，周朴园在年轻的时候也是受新思想影响的年轻人，也曾有过想挣脱封建家庭的束缚，要追求自由恋爱和婚姻的理想，因此，他对侍萍的爱是有过真情实感的，只是同《家》中的觉新等许多封建家庭的子弟一样，性格中也有懦弱的一面，不能与自己出身的阶级彻底决裂，最终又回到封建的阵营之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的理想。因此，他对侍萍的思念也不能就说是一种虚伪的表现。而当侍萍出现在他面前时的翻脸，也正是他不敢面对现实，也不想改变自己现状的懦弱的表现。作家通过周朴园与侍萍的关系，主要考察了他的历史，而通过他与繁漪的关系，则集中展示了他在现实中作为一个封建专制家长的表现。而他与鲁大海，以及与鲁贵等人的关系，又从不同的侧面补充了他作为一个资本家的本质特点。繁漪也是一位新旧结合的人物，按剧中的提示，她是一位“受过一点新式教育的旧式女人”，这对于认识这个人物的所作所为十分重要。正因为如此，她才既渴望自由的爱情，又无力摆脱家庭的牢笼，甘愿受周朴园的凌辱。繁漪虽然是周朴园明媒正娶的妻子，但只是他的第三任妻子（第一任是侍萍，第二任是赶走侍萍后娶的名门小姐），两人只有夫妻之份，并没有夫妻之情，周朴园当着周萍、周冲两个儿子的面逼她喝药的细节就是明证。在这样一个新旧渗半的女性身上，作家有意识地强调了“原始的野性”，而点燃这一野性的火种，就是五四时期所有年轻人都向往和渴望的“爱情”。我们也可以看到，繁漪之所以像几乎所有的大宅院中的姨太太一样阴差阳错地爱上了丈夫前妻生的大少爷，并不是因为她天生的变态，而是环境所迫，在她平时接触的人中，无人可爱。而她从来就没打算走出家庭（在这一点，她实际上并不如娜拉勇敢），也与她是一个“旧式女人”有关，她不愿也不敢走出家庭，一方面是因为她没有自立的能力（这与社会有关，娜拉的教训是很好的前车之鉴），另一方面也是因为她不愿放弃养尊处优的太太生活。因此，从这个意义上看，在繁漪身上，作家并没有像五四时期的许多作品一样，要体现“反封建与个性解放的主题”，她与周萍的相爱，并不是为了反封建，也不是为了追求个性解放，除了满足自己的情欲之外，更重要的是为了对自己丈夫不尊重自己的一种报复。而在她的思想深处，有许多沉重的无法消除的封建思想意识，如她很看重“名分”，即使是与周萍相爱也有一种想摆脱摆不脱的“犯罪感”，对周冲与四凤的相爱，也觉得门不当户不对，自己已经是封建婚姻的牺牲品，但仍然用封建婚姻的标准去要求（实际上也就是残害）下一代。繁漪的种种表现可以清楚地表明，这个人物并不是曹禺理想中的人物，但作家却对她充满感情，特别是对她的身上表现来的“蛮性”的原始力量加以礼赞，则显然与作家自己的人生经历和阅历有关。他从小受到的家庭压制和由此形成的软弱性格，在繁漪身上，都找到了可以寄托的载体。人总是越缺乏什么，越是希望得到什么。所以繁漪具有鲜明的“雷雨”的性格，极端、彻底，敢爱敢恨，具有那种可以摧毁一切的原始的“蛮力”。她与作家刻意设置的背景环境始终是相通的。从一出场时“喘不过气来”的郁热和压抑，到最后的不顾一切的“报复”，一种“雷雨”式的渲泄，她的态度始终是与作品的气氛一致。繁漪推动了故事情节的发展，处在矛盾的中心，是她引出了侍萍，又是因为她使周萍、四凤走上绝路。她的力量，正是作者所要表现的，是作者追求的。同时，繁漪的复杂、独特的形象使她具备成为主人公的条件。她的性格是两个方向上的极端：极端的压抑与极端的报复相结合，这种逼到绝路的忍无可忍，正是我们民族的柔弱性格中潜在蛮力的代表。同时，她又没有力量改变一切，最后还是在“宇宙这口绝望的井”中挣扎，在命运的悲剧中不能拯救自己，这就增加了作品的层次感与深刻度。