劝学》文言知识整理蛟（jiao）龙显圭）步弩（nu）马锲（qie）而不舍（1）通假字:木直中绳，棘以为轮。（“棘”通“煤”,用火烤使木弯曲）虽有槁暴（“有”通J“又暴””通J曝晒”）则知明而行无过矣（“知”通J智”慧）君子生非异也（“生”通J性资”质、禀赋）（2）重要实词:劝学（劝：劝勉、勉励）学不可以已（己：停止）木直中.绳，棘以为轮（中：合乎，合于）吾尝跋•而望矣（践：踮起脚）假.舟楫者，非能水也，而绝•江河。（假：借助；绝：横渡）（3）虚词用法:1、于青，取之于.蓝而青于.蓝。（都做介词，第一个“从”，第二个“比）”2、而蟹六跪而.二螯，非蛇嬉之穴无可寄托者，用心躁也。（表并列）君子博学而日参省乎己（表递进）青，取之于蓝而.青于蓝（表转折，却）吾尝终日而•思矣，不如须臾之所学也（表修饰，地）（博学：广泛地学习）（爪牙：爪子和牙齿）（4）古今异义：君子博.学.而日参省乎己蚓无爪.牙.之利。上食埃土，下饮黄.泉.（黄泉：地下的泉水）用.心.一也。（用心：因为心）（5）词类活用：1、名词做状语君子博学而日•参省乎己（日：名作状，每天）上•食埃土，下.饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）2、名词作动词假舟楫者，非能水.也（水：名词用作动词，游泳）3＞动词的使动用法隸以为轮……隸使之然也（轉，通''煤”,以火烘烤，使…弯曲）4、形容词做名词积善.成德，而神明自得（善：善行）（6）特殊句式：1、虽有槁暴，不复挺者，隸使之然也。（…者，…也，判断句）2、青，取之于蓝而青于蓝（状语后置）3、棘以为轮（省略句）4、蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）7）固定用法（词组）：无以：没有用来……的
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例：故不积直步，无以至千里；不积小流，无以成江海1、荀子，名，字。战国末期国人荀子是孔孟之后著名的家学者，是战国时期的思想家，，他学识渊博，，重实践，具有一定的朴素主荀子：性恶论—义恶;鐸左嘉城心盎勲求乐的由欲望《，但论他也语肯定》,除、了《恶端孟，人子同时》还有的智能语，可录以体向善，O发展为有标
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，标志着古荀代子有说两个理最著文名的的学生进：—韩非步子、成李斯熟。荀子的名言:1、流丸止于瓯臾，流言止于智者。（瓯臾，比喻地面洼陷不平之处。）2、天行有常，不为尧存，不为桀亡。3、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。4、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。5、.自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志6、人定胜天一、请翻译以下句子：1、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3、故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。二、请说下列句子的句式1、蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。2、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余3、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。三、填空故木受绳则直，吾尝终日而思矣，,非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也《师说》文言知识整理句读（dou）萇（chang）弘老聃（dan）蟠（pan）经传（zhuan）（1）通假字：师者，所以传道受业解惑也。（知，惑之不解，或师焉，或不焉（（2）重要实词：无贵无贱，无长无少士大夫之族弟子不必不如师六艺经传皆通习之（3）虚词用法：1、乃今其智乃反不能及2、之“受”通“授”，传授）句读之不“读”通“，“逗不””通“否”（无：无论）（族：类，一类人）（不必：不一定）（传：传文，注解经典的著作）（副词，竟然）人非生而知之.者，孰能无惑古之.圣人，其出人也远矣夫庸知其年之.先后生于吾乎?义）句读之.不知，惑之.不解（第三人称代词）（结构助词，的）（结构助词，取消句子独立性，无（结构助词，倒装标志，无义）士大夫之.族，曰师曰弟子云者TOC\o"1-5"\h\z3、也师道之不传也.久矣师者，所以传道受业解惑也.4、于其下圣人也亦远矣，而耻学于.师于.其身也，则耻师焉不拘于.时，学于.余（前一个5、其夫庸知其.年之先后生于吾乎？惑而不从师，其•为惑也，终不解矣★其.皆出于此乎？（4）古今异义：古之学.者.必有师吾从.而.师之（从而：跟从并且）（指事代词，这些）（助词，句中停顿）（助词，表判断）（介词，向）（介词，对于）于”表被动，后一个于表“向）”（第三人称代词，他）（指事代词，那些）（副词，表推测语气，大概）（学者：学习的人）今之众.人.，其下圣人也亦远矣（众普通人__般人）人：小.学.而大遗，吾未见其明也。（
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，小的方面）5）词类活用：1、名词的活用师（n.）——古之学者必有师.巫医乐师.百工之人（活用为动词）师.道之不传也久矣于其身出，则耻师.焉巫医乐师百工之人，不耻相师.（意动用法）吾从而师•之吾师.道也孔子师•鄰子、萇弘2、形容词作名词：是故圣.益圣，愚•益愚（圣：圣人；愚：愚人）小.学而大.遗（小：小的方面；大：大的方面）（6）特殊句式：1、师者，所以传道受业解惑也（判断句）2、句读之不知，惑之不解（宾语前置）3、而耻学于师/师不必贤于弟子（状语后置）4、不拘于时（被动句）（7）固定用法（词组）：所以用来…师者，所以传道受业解惑也……的原因圣人之所以为圣，愚人之所以为愚韩愈，字退之，自称郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐朝文学家,“唐宋八大家”之首，古文运动的倡导者。苏轼称他：“文起八代之衰,道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”韩愈名言：1、惟陈言之务去，，戛戛乎其难哉！2、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随3、虫比蜉撼大树,可笑不自量。
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