额尔古纳河右岸读后感范文

额尔古纳河右岸 读后感 读后感免费下载草房子读后感免费下载草房子读后感免费下载草房子读后感免费下载草房子读后感免费下载 范文额尔古纳河右岸是作家迟子建的作品，迟子建一直在关注厚重广阔的东西，文字里洋溢着一种理想主义情怀。额尔古纳河右岸读后感范文一迟子建是一位用自己的心去写作的作家，用积聚二十余年心血建构了颇为独特的文学世界，她极其注重感情的审美追求，使得文学创作成为她生活情趣的一个很重要的组成部分。迟子建已经先后获得过两次鲁迅文学奖，而她的《额尔古纳河右岸》又获得第七届茅盾文学奖，这次我就浅谈一下自己对《额尔古纳河右岸》的解读。迟子建笔下的文字向来提倡真、善、美，批判假、丑、恶为主旨，她真诚地对待生活，对待艺术，用心去体验生活，描绘生活。她用自己的激情去 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 写可歌可泣的故事，塑造一个个鲜活独特的人物形象，以此唤醒人们的现实的思考，对现实的深思和反省，留下那难能可贵的精神家园的净土让人们在此歇息，  等待着人性的回归，回归自然，《额尔古纳河的右岸》就是这种风格和精神的代表。第七届茅盾文学奖对迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》授奖辞中写道：“第七届茅盾文学奖获奖作家迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可以看作是作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有诗史般的品格和文化人类学的思想厚度，  是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。”由此可以看出《额尔古纳河的右岸》是一部集大成之作，也是逐渐消失的原住民文化的悲怆挽歌，让人读之不禁潸然泪下，扼腕叹息。《额尔古纳河右岸》中的故事，迟子建是以一位九十多岁的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻叙述的，小说中分为：清晨、正午、黄昏、尾声四章，在这四章中讲述这鄂温克民族人们的爱与恨，他们的欢乐和忧愁。这部小说可以用‘悲凉'二字形容作者所见所闻的鄂温克部落的生存现状，以及这个行将消失的鄂温克部落的人文精神、文化底蕴、民族特色、坚贞爱情。小说采用了她喜欢的‘以小见大'的写作方法，谱写了一首弱小民族生存抗争的挽歌。通过走进大自然来重新安顿被社会意识形态摧残的灵魂，倡导人类、自然、宇宙的原始之和谐。迟子建对于人与自然之关系中所蕴涵的道德问题的思考，在世界文学中也是具有超前意义的，这让这部作品就更加的厚重，显示出其个性化与多元化的美学品味和艺术价值。在阅读《额尔古纳河的右岸》时给我留下最深的印象的是鄂温克人对于自己赖以为生的大自然那样一种敬若神明般的敬畏与拜，而同时我也被在极其艰苦恶劣环境中生存的坚韧意志决心和生存能力所深深震撼。小说中，作者用极其细腻的笔触塑造一个个鲜明的人物性格，描绘这鄂温克族人复杂的心理和人性，用一颗悲天悯人的心叙述着悲凉的鄂温克族的百年历史，深深打动着每一位读者心，使之怆然泪下。作者将文学艺术与民族文化紧紧相连，极具智慧的迟子建表现出卓越超人的艺术才能，独特的艺术构思，表现了鄂温克民族慢慢走向消失的过程。文中的“我”是第一人称叙述，是一位历经世事沧桑的九旬老人，是鄂温克最后一位酋长的女人。她自称是最后一位酋长的女人，这也就预示着鄂温克民族的文明的衰落和慢慢消逝。一个以部落生存为基本特征的民族居然连酋长都不再产生，它所预示着的当然是这样一个有着悠久历史的游牧民族的彻底解体。这将是人类文明进程中的倒退与悲哀，也是一曲哀婉缠绵的挽歌。文中的鄂温克族的人们生活早额尔古纳河的右岸那片茂密的原始丛林中，一次次的迁徙着，繁衍生息。文中生动的描绘了游牧生活的鄂温克民族的生活习惯，他们住的地方叫做“希楞柱”，是一种用松木杆搭建的简易帐篷里，他们以放养驯鹿和狩猎为生，有储藏食物的专门仓库——“靠老宝”;他们高兴的时候会一起跳“斡日切”舞来庆祝;部落里的人得重病时，不是找医生来医治，而是会请萨满（巫师）来“跳神”以祛除病魔，部落里人死了要举行独特的风葬仪式;斯特若衣查节是他们庆祝丰收的传统节日，每到这时，人们就会聚集在一起唱歌跳舞，交换猎品，有的氏族之间还会联姻;他们信奉“玛鲁”神这些鄂温克人奇特的生活方式和风俗习惯为我们展示了一种完全不同于汉族或草原游牧民族的文化形态，他们似乎生活在封闭的原始文明中，不被世俗打扰着，使我们这些习惯于生活在所谓的现代文明中的“现代人”感受到了边地原住民文化中那种悠远、淳朴、神秘的远古气息。然而作者的目的不仅仅在于展现鄂温克民族的生活风俗习惯，更重要的是想向读者展示鄂温克人在极其艰难的生存困境中激发出来的坚韧的生存意志与生存能力，更有鄂温克人在强大的现代文明侵入时奋力挣扎却无可奈何的尴尬悲凉。这一百多年来，他们经受了外族人们的侵略，经受了瘟疫的侵袭，饥饿的折磨，还有恶劣的生存环境，这些都没有让他们放弃本民族的文化和生活习俗，坚韧的守在赖以生存的原始深林的大山中，保持独立的民族特性。然而最终，随着社会的变迁文明的演变，他们的原始文明在受着前所未有的威胁，他们的森林被工业文明一点点蚕食着。他们试图反抗，保留下祖祖辈辈传承的生活。只是留下的人越来越少，下山的人越来越多，因为那里有着丰富的物资最后是剩下“我”和“安草儿”在这里孤独的守着，这是多么悲凉与辛酸。更衬托渲染悲剧性色彩的是“我”的坚持守候，当激流乡新上任的古书记上山动员“我”搬入定居点时，这位饱经沧桑的老人不无悲愤地表示，“我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过的缘故呢?”是啊，工业文明的发展，汉人对环境的破坏远远多出鄂温克人，记得书中曾描写一段山下之人的柴火都是伐新鲜繁茂的树木，而鄂温克人所燃烧的树木都是树林里枯枝落叶和枯死的树木。由此看出鄂温克族人对自然的敬畏和爱护。只然而汉人犯下的错误，造成的人为灾难为什么偏偏要让无辜的鄂温克人来承担呢?当他们一旦放下枪，走出森林，融入山下的生活，他们也就失去了可以维系民族文化命脉的土壤，也就意味着这个民族无可挽回的消亡，这个民族的文明再也难以继续。可是，谁又能听到这哀怨缠绵的挽歌呢?处于封闭边缘地域的少数民族和他们的文化在强大的主流文化面前从来都是弱不禁风的小舟，只有被洪流所淹没，被主流文化同化。正因为如此，在《额尔古纳河的右岸》中当迟子建让一个九旬鄂温克老人叙述他们民族的历史直至消亡时才更多了一份抗争的悲壮与无奈，多了一份悠远的悲悯，多了一份彻骨的文化之殇。独特的民族文化渐渐消亡，或被汉文化同化，那珍贵的宝藏渐渐流逝着，我们却无可奈何，这一曲民族文化的挽歌唱出多少辛酸无奈与悲凉啊。额尔古纳河右岸读后感范文二说不清为什么，一拿起这本书，看到“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们看老了。”我就想起了《百年孤独》，在我的潜意识中，《百年孤独》就象是一个老人坐在那儿絮叨叨的讲故事。没想到这个鲜明的意象居然是出现在这里。我当即就拿出了纸和笔，象读《百年孤独》一样做提纲笔记。这样直觉的开始真的有点好笑。但随着阅读的深入，我又开始庆幸我的先见之明。小说通过家族女主人絮絮叨叨的回忆叙述，展开了一个生存于额尔古纳河右岸，与驯鹿相依为命的鄂温克的游牧部落最近一一百年来的悲欢离合。他们聚族而居，不断迁徙，住在能看得见星星的“希楞柱”里，打猎捕鱼，吃生肉过着一种和我们截然不同的生活。书里新奇的人名和称谓、美丽神秘的大森林、多舛的人物命运、不可思议的灵异事件都深深地吸引着我，让我舍不得一下子把它读完。作为一名普通的读者，我觉得好的文学作品除了让读者和作者产生情感共鸣之外，应该在掩卷之余，还要让人反思。无疑，这就是一本这样的小说。在看这本小说之前，我刚读了《鲁迅小说全集》，小人物的辛酸，英雄的孤寂，冷漠的人性，以及现实社会之乱象都让我心郁郁。可拿起这本书后，那些悲伤、愤怒、怜悯、失望等等负面的东西不知不觉间就消逝了，它神奇的治愈了我。所以当作者第二次强调“在瘟疫发生的那段时光，我们没有搬迁，狩猎活动也终止了。之所以不搬迁，是不愿意让瘟疫蔓延，殃及其他部落的驯鹿”时，我不由得泪流满面。他们的朴素的善良，各司其职，各尽其责的部落规则，以及爱护自然和自然和谐共处的点点滴滴都深深的感动着我，让我想起了很多美好的东西。一千个读者就有一千个哈姆雷特，每一个人的额尔古纳河右岸都有不同的美丽，它的属于我的美丽会一直沉淀在我的心里，象诗，也象酒一样，弥久弥香。但我还是忍不住想要重复一下他们的“敬畏”。他们信奉各种神：山神、火神、水神其实，这是对自然的一种敬畏。他们每离开一个地方，都要将垃圾深埋，因为上吊的树要和肉体一起烧掉，金得甚至选择一棵枯死了的树自杀。他们从来不会破坏一颗树、污染一条河。在他们的眼中，这些都是神灵的赐予，要好好的保存。文中写到了很多人的死亡，每一次一个鲜活生命的消亡，都让人痛楚，但是，当你读到“那些死去的孩子,被装在白口袋里，扔在向阳的山坡上”“骨头有一天会从树上落下来——落到土里的骨头也会发芽的”时，你又会觉得自然和温暖。每一个死去的人都枕着泥土的芳香，沐着和暖的阳光，和洁白的云朵、雪花、绿色的山峦、美丽的白桦树融为一体。这些人才无论对哪种死亡都接受得那么自然。如果要从死亡的手中挽救一些生命，就一定要付出代价。一条驯鹿崽的性命换来了姐姐“列娜”的活命，妮浩的孩子们换来了别的部族的小孩、马粪包、偷鹿贼的性命，日本人的伤口结痂牺牲了一匹战马（这里不得不提提鲁尼和妮浩这对最苦命的父母，“萨满” 职责 岗位职责下载项目部各岗位职责下载项目部各岗位职责下载建筑公司岗位职责下载社工督导职责.docx 让他们承受了一次又一次丧子的痛苦，但是一个无悔的支持，一个是义无反顾的坚持。这种悲壮的使命感让人起敬!）鄂温克人对死亡的坦然认命和此消彼长的敬畏，其实也是对自然的敬畏。他们明白，为了生存必须依赖自然，但也不能无节制的索取。有些欲望应该顺其自然，不能强求。可惜，被成功学鸡汤灌得象打鸡血一样的现代文明人却不明白这个朴素的真理。这里要吐糟的东西实在太多啦!我不会说，也不敢说。只能“呵呵”而过。鲁迅先生说“不在沉默中死亡，就在沉默中暴发”，我就在不断的沉默中怀着敬畏之心慢慢老去吧。额尔古纳河右岸读后感范文三《额尔古纳河右岸》终于读完了，不愧是荣获第七届茅盾文学奖的作品，让人感觉磅礴大气，酣畅淋漓，就象一曲叩人心扉的命运交响曲，时而轻柔舒缓，如置身于月明风清或鸟语花香的原野，时而激昂震撼，如观悬崖飞瀑或惊涛拍岸般，有着动人心魄的艺术之美。跟随着第一人称“我”的叙述，我们仿佛走入了颚温克民族生活居住的大森林，感受着他们为了生存不屈不挠的奋斗精神，体会着书中人物悲欢离合的无常命运和充满了爱恨情仇的真挚情感，为一个弱小民族在历史长河中的百年沧桑和时代变迁而发出深深地感慨。