湖南省隆回县万和实验学校2020学年高中语文上学期 游褒禅山记 第二、三课时探讨案此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。PAGE湖南省隆回县万和实验学校2020学年高中语文上学期游褒禅山记第二、三课时探讨案一、探讨作者的思路二、第二段略写什么，想写什么，运用哪些对比，有何作用？三、探讨：“尽吾志”是什么意思？怎样才能做到尽吾志？四、本文写法上得特点谈谈你自己对“志”“力”“物”的理解第三课时（巩固案）一、指出通假字并解释长乐王回深父。二、指出加横线词的古今异义1．比好游者尚不能十一。2．世之奇伟、瑰怪、非常之观。3．此所以学者不可以不深思而慎取之...
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。PAGE湖南省隆回县万和实验学校2020学年高中语文上学期游褒禅山记第二、三课时探讨案一、探讨作者的思路二、第二段略写什么，想写什么，运用哪些对比，有何作用？三、探讨：“尽吾志”是什么意思？怎样才能做到尽吾志？四、本文写法上得特点谈谈你自己对“志”“力”“物”的理解第三课时（巩固案）一、指出通假字并解释长乐王回深父。二、指出加横线词的古今异义1．比好游者尚不能十一。2．世之奇伟、瑰怪、非常之观。3．此所以学者不可以不深思而慎取之也。4．此所以学者不可以不深思而慎取之也。5．于是余又叹焉。 6．然视其左右，来而记之者已少7．至于幽暗昏惑而无物以相之三、解释词语的含义乃以其乃华山之阳名之也②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也③良乃入，具告沛公④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出2．道①有碑仆道②师者，所以传道受业解惑也③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首④何可胜道也哉⑤策之不以其道3．盖①日初出大如车盖②盖失强援，不能独完③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海④盖其又深，则其至又加少矣4．文①独其为文犹可识，曰“花山”②不以木为之者，文理有疏密③属予作文以记之④文过饰非5．然①至于颠覆，理固宜然②吴广以为然③有穴窈然④然视其左右，来而记之者已少 6．舍①唐浮图慧褒始舍于其址②而操舍鞍马，仗舟楫③舍相如广成传舍④客舍青青柳色新7.以①由山上以上五六里，有穴窈然②夫夷以近，则游者众③余与四人拥火以入④以故其后名之曰“褒禅”⑤此所以学者不可以不深思而慎取之也 8．其 ⑴始舍于其址。 ⑵以故其后名之曰褒禅。 ⑶距其院东五里。 ⑷以其乃华山之阳名之也。 ⑸其文漫灭。 ⑹独其为文犹可识曰“花山”。 ⑺其下平旷，有泉侧出。 ⑻问其深。 ⑼则其好游者不能穷也。 ⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。⑾然视其左右，来而记之者已少。 ⑿盖其又深。 ⒀则其至又加少矣。 ⒁既其出。 ⒂则或咎其欲出者。 ⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 ⒄以其求思之深而无不在也。 ⒅其孰能讥之乎？ ⒆后世之谬其传而莫能名者。四．将下列句子按其中的“之”字的语法分类(1)古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽，往往有得(2)以其求思之深而无不在也(3)而世之奇伟、瑰怪、非常之观(4)常在于险远，而人之所罕至焉(5)至于幽暗昏惑无物以相之(6)其孰能讥之乎(7)此余之所得也A、相当于结构助词“的”：（3）（7）B、代词，指代人、物、事、地方等，作宾语：（5）（6）C、助词，在主谓之间，取消句子的独立性：（1）（2）（4） 五、指出词类活用现象并解释有泉侧出。始舍于其址。 名之曰褒禅。后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。而其见愈奇。 盖其又深，则其至又加少矣。 往往有得。 后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。问其深，则其好游者不能穷也。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。好游者亦不能穷也。 火尚足以明也。 后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。 至于幽暗昏惑而无物以相知。不得极夫游之乐也。六、指出句式特点 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。此所以学者不可以不深思而慎取之也此余之所得也古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。 唐浮图慧褒始舍于其址有穴窈然。 有志矣，不随以止也有志与力，而又不随以怠。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存。有碑仆道其孰能讥之乎？（难道……吗？） 何可胜道也哉！（哪里……呢！） 此所以学者不可以不深思而慎取之也。六、翻译下列句子1、褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”2、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？3、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也。4、盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。5、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。6、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少7、而世之奇伟瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
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