铁马秋风大散关（四则）之一、铁马秋风大散关不如意事常八九，可与语人无二三。之前说过传句不传诗的，这个便可拿来作个例子。作者是南宋方岳，字秋崖（没人觉得这个名字很武侠么？）。宋诗选里似乎没有这一首《别子才司令》，懒怠打字，放狗狗搜了一圈，也没看到全诗，倒是很多地方都以讹传讹成了“宋子岳”。其实应是：不如意事常八九，可与语人无二三。自识荆门子才甫，梦驰铁马战城南。——后两句实在平庸，煞风景得很，还不如不打出来。诗到了宋，有颓气了。我对宋的偏见一是来自割地求和，二是来自理学先生，文治太盛，武功太弱，看起来便有点畸形，仿佛大脑袋小手小脚的侏儒。连带着也就不待见宋诗，总觉得底气不足。要么纤柔无骨，要么浅白无文。修饰太过与素朴太过，都有些“作”诗的味道，不自然。好句子还常见，浑然天成的好诗太少。顺便再拿一句出来，“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”——黄庭坚的。这个估计也比较熟悉。黄庭坚的诗怪石嶙峋，既瘦且硬，又喜欢用典，偶尔冒出来几句家常话倒还可爱。他的朋友徐积，诗名差他太远，然而一首赠他的诗：不见故人弥有情，一见故人心眼明。忘却问君船住处，夜来清梦绕西城。平直有味，是我喜欢的风格，可与姜夔那首“君若到时秋已半”相参看，无后者蕴藉，却也自然真切。宋诗无出放翁右者。苏轼也好，清照也好，拼词可以，拼诗不行。他最大的毛病是写得太多，所谓六十年间万首诗，一个人写上一万首，有个九千首劣作是正常的。但哪怕优良者仅占十分之一、百分之一，拿基数一乘也就相当可观了。倘若因为他的那些劣作便把他拉成二流诗人，那是誓死不同意的。若无放翁，宋诗的档次还要下一个台阶。“夜阑卧听风吹雨”的怅然忧愤，“沈园柳老不吹绵”的黯然低回，“铁马秋风大散关”的慨然纵横，放在任何一个人身上，都足以成就一个名诗人。可惜集中到了一人，反而不显。陆游写诗，是拿诗当博客，发自于心，自然而然。仅此一点，后人便难以企及。大散关位于川陕交界。陆游确曾到过那里，那时他是四川宣抚使王炎的幕僚。金兵在关外，数里之遥，两军对峙。宋军降将犹有心怀故国的，将对方消息以蜡丸封裹，传递到宋营，而陆游则是接受讯息者。照这样说来，不只是诗人，也是007的干活。嗣后王炎被召回，陆游入蜀，当年密计付之东流。这铁马秋风，便只能于夜阑梦中隐约闻得消息了。衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。之二、女郎诗与女郎花元好问评秦观，道是“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。”前二句出自秦本人的春日五首，所谓女郎诗，当指其阴柔太过。拿出来对比的退之《山石》句，是“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥”，同样描写雨后景物，却纯粹两种风味。秦诗拟人，情化于物中；韩诗写实，人在物外，差异也就够大。拿唐诗跟宋诗相比，本就不厚道，话说回来，若想到一个大男人“有情含春泪，无力卧晓枝”，确实也寒得紧。文章不看作者，这是对的；但有些时候又分拆不开。打个比方，老人回忆录中说一句世事沧桑，或许令人深有同感；如果搬进初中生作文，未免令人发笑。经历不对，性情不合，强扭的瓜若竟然甜了，甭问，那是给不法商贩灌了糖水。文出自然，不矫情，算是一条基准线。翻翻秦观的词，与性情还是相合的，所以女郎诗也罢，究竟没大碍。词人写诗，常免不了描摹太过，何况是如此纤秾工巧的秦少游。这一点真正的女郎李清照倒比他响脆许多。评价李清照，都说她是婉约词宗，其实跟秦同学一比，李清照的词实在称不上有多婉约。即便是“才下眉头、却上心头”这样的句子，也一沾即走，少有粘腻。倘若拿女郎相比，秦诗得女郎之形，无非脂香粉腻；李则得女郎之神，有清秀风骨。元好问的评价，只以皮相定论，未免屈了女郎这个词。日本古称春秋七草，秋之七草其中一品，就是女郎花，题咏甚多。如纪贯之，就有：“秋来尚未深，秋意谁能倦。何故女郎花，色衰心已变”的句子，文辞皆无可取之处。倒是古今和歌集中僧正遍昭的两首稍稍有趣，一是“爱侬名字好，来折女郎花。莫向人前说，谓吾德行差。”跟作者和尚身份结合起来看，比较好玩。另一首“女郎花满眼，处处是离忧。行过男山上，萦思独立愁”，则是将女郎花与男山对比，略具巧思。这个，或许算作字面意义上的女郎诗了。其实这花也就剩了名字好听。倘若说出来是个什么，中国人想必都要大跌眼镜。在中药里，它叫做败酱，原因是开出来的花有点腐烂豆酱的味道。在生活中，更加常见了，常见到几乎不忍心说出来打击日本的同学们——它它它它，它就是苦菜花啊……贴一张图，以验明正身。这花，或者不如说这草，为何有这样好听的名字？日本传说，有女郎因男子薄情投河，衣裳朽坏之后化为此花，难怪有败酱气味。只是这样一说，所谓的风雅美感便荡然无存了。之三、君若到时秋已半姜夔的诗。全句为：我家曾住赤阑桥，邻里相逢路不遥。君若到时秋已半，西风门巷柳萧萧。清新朴质，有唐人韵味。唐诗之所以空前绝后，是因为那是个将诗作话的年代。投柬邀客，问道“晚来天欲雪，能饮一杯无”；入山访友，便说“只在此山中，云深不知处”；连至为功利的官场求进，也可以“妆罢低声问夫婿”，隐却了一幅猴急嘴脸。这种自然洒脱，纯是将诗融入了社会生活的血脉，因此灵动天成。后世诗歌逐渐从生活中淡出，转入庙堂，技巧上更为纯熟，然而已经和寻常人家的日子无关。一样东西，当它被当作某种艺术看待的时候，便行将死去。尽管有挽留的声音，有关注的目光，甚至慷慨的词藻努力的模仿，也改变不了古诗词死亡的命运。君若到时秋已半——只有这些句子，在斑驳褪色的粉墙青瓦间印下深深浅浅的墨痕，作为古诗们曾经活过的见证。之四、也无风雨也无晴仍是突然之间，想到这一句。年少时喜欢的大概是上半阙，何妨吟啸且徐行，一蓑烟雨任平生。而酒醒微冷、残照相迎的滋味，要到日后才能慢慢咀嚼出来。有一些人生命的活力是超乎寻常的，比如苏轼。这一辈子从文坛到政坛，从得意到失意，来来往往，够普通人几辈子了，千载之下，仍然能让人感受到那种旺盛之极，如潮音野火一般绵绵不绝的生气。这样的人生，狂风骤雨经过，丽日晴天行过，到头来回望，也不过是云烟淡淡，雾霭茫茫。壬戌之秋，七月既望。千古文章，倘若要选入目动心者，非此莫属。我猜想，“客”所说的那些，才是苏轼真正的想法，所谓寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。后文“苏子”的强解，看似通脱，实则强词夺理。以须臾之乐对千古之愁，分量太轻了。文人好故弄狡狯，苏子亦然。旷达者亦有悲歌慷慨，惟其旷达，悲歌愈烈。因心中所存已不是眼前小小悲欢，而是纠缠千古的迷思。渡黄河而冰塞，登太行而雪满，是进也忧退也忧，郁结藏乎中，勃然形于外，不可摆脱，难以解开。
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