高考指南——鉴赏古代山水游记散文方略

高考指南——鉴赏古代山水游记散文方略 古代山水游记，是一种以描写山川胜景和自然风物为主要题材的文章，在多情作者的笔下，诸多地方的胜景尽收眼底。《围炉夜话》中说得好:“观朱霞，悟其明丽;观白云，悟其舒卷;观山岳，悟得灵奇;观江海，悟其浩瀚，则俯仰皆文章也。”不错，大自然是我们人类情感的源泉，是人类心灵的最好寄托载体。 由于山水游记 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 的丰富性和独特性，使得山水游记文本成为近几年高考文言文青睐的对象之一，这也就改变了以往单一的选择人物传记文本的局面。如2012年福建卷《游龙鸣山记》，2013年山东卷《看松庵记》，2013年福建卷《龙洞山记》等。 那么，古代山水游记是如何来摹景状物的呢, 一、以游踪为线索，抓住景物特征 游记，既游且记，自然需要线索特别是行踪的贯穿，这是游记最为鲜明的特点。因此，在整体感知文本的时候，就要抓住作者的行踪。下面是2012年福建卷《游龙鸣山记》选 1 段，这一段以游踪为序，写出了龙鸣山的秀奇景色，让人心驰神往。 至元丙子二月甲午，厚斋严君治酒肴，招予游龙鸣山，即无想山也。时春霁既久，风日暄丽，耆英少俊，序齿而行，鼓吹前导。从蓝溪东南行五六里，两山峙如双阙，相距百步，绵亘东趋。中夹石田，田右小路，随两山势深窅曲折。行三四里，隘不宜田，仅可为路。又数里，山益奇峻，轻岚暖霭，微袭襟帽。山外崇峰复嶂，杳无穷极。少焉，峭壁对立，状若华 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ，松杉万章，夹路北转。涧多石底，云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎，似非人间世。僧舍雄丽，榜曰“禅寂”。门外独松古秀，大连数抱。修篁干霄，森列门内。寺长老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深处”。其西有“听松轩”，又西即韩熙载读书堂遗址，所植桧犹存。其北有“甘露室”。又北，上为“招云亭”，气象空旷，攒峰玉立，视向所历群山，低俯其顶矣。遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出。同游者疲于跻攀，于是止焉。 抓住景物特征，要忠实于原文，理解不可偏颇。例如第4题B项:“潮音岩有一块雄伟平坦且可坐数十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成为龙鸣山的重要景点。”很明显，上面的说法和原文的“遂蹑蹬至潮音岩，怪石异态百出”的说法，有很大的出入，所以不正确。 再如2013年高考福建卷《龙洞山记》第4题B项:“按照 2 当地的风俗，在洞外饮酒的人要为入洞游玩的人喝两大杯酒，名为‘定心饮’。”结合原文的文字“其宴于外者，即举酒酌穴者，人二杯”可知，应为“在洞外饮酒的人要劝入洞游玩的人喝两大杯酒”。 二、多角度写景 古代山水游记在写景时，或由低到高，或由近及远;或调动多种感觉器官来写景，如常见的视觉、听觉、味觉等;或动静结合;或借助比喻、拟人等修辞方法，精心描摹大自然的胜景;或借助联想想象;或是按照直接描写、间接描写等顺序来写。 例如2012年福建卷《游龙鸣山记》第3题:下列直接描写龙鸣山景色的一组是 ?春霁既久，风日暄丽?峭壁对立，状若华表?云深树茂，繁卉被岩，鸟声清碎?其北有“甘露室”?气象空旷，攒峰玉立?蒸焉如夏，凄焉如秋，粟焉如冬 A.??? B.??? C.??? D.??? 考生审题时要特别注意“直接”两个字。?为游山时的天气，与龙鸣山景色无关，可排除A、B选项。?是间接描写龙鸣山景色，而非“直接”。?为作者登山归来在寺院中的感受，故可排除D选项。 再如2013年福建卷《龙洞山记》第3题:下列四组中，全 3 部间接表现龙洞艰险的一组是 ?是中极暗 ?烟郁勃满洞中 ?心骇乱恐甚?如是，仅里所 ?有泣者，恚者，诟者 ?喜幸生手其额者 A.??? B.??? C.??? D.??? 审清题目中的“间接描写”和“艰险”词语，可以判断:??写龙洞的环境，排除??， 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 选D项。 直接描写和间接描写，其实是游记散文选材方面的一个特点，只要注意审题，弄清楚句子的意思，一般还是比较好判断的。 三、语言曼妙多姿 言之无文，行之不远，古代山水游记的语言一般都是精心打造的。为了写景的逼真和形象，常常运用比喻、排比等修辞手法，选择灵活而多样的句式，如长句和短句的结合等。 比如上面的2012年福建卷《游龙鸣山记》选段，语言特点鲜明，全文句式短小有力，表现力强。文中还运用了“两山峙如双阙”“状若华表”等比喻，形象生动地展现了景物的特点。 【牛刀小试】 阅读下面的这段文字，看看作者是如何来写景的, 黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。祠之上，两山墙立，丹碧之华叶骈植，与山升降。其缺者为崖峭 4 岩窟。平布黄神之上，揭水八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺。溪水积焉，黛蓄膏渟。来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。 南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，临峻流，若颏颔龂齶。其下大石杂列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立。 自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。又南一里，至大冥之川。山舒水缓，有土田。始，黄神为人时，居其地。 (节选自柳宗元《游黄溪记》) 自然界中的景和物，由于种类、地域、季节、气候等原因，所呈现出的特征风貌也不同，加上作者不同的心境和情趣，即便是同一景物，其所描述的特点也不尽相同。景物特点，是明朗还是隐晦，直接决定着作者的心绪。另外，古代山水游记散文发展到宋代时，逐渐发展出借山水景物来进行说理议论的特点，即把形象的记叙和理性的议论说理巧妙地融合起来，从而使得古代游记散文呈现出一种别样的理趣，给人以耳目一新的阅读快感。这样，就决定着古代山水游记散文在表达方式上的多样性，往往是写景、叙事、抒情、议论融为一体。 作诗不过“景”和“情”二字，往往是景中含情，情景交融。其实，和诗词写法一样，古代山水游记散文也是常把景和情 5 二者结合在一起，或寓情于景，或情景交融，从而收到较好的表达效果。这种情况最为常见，在此就不再赘述。下面重点来说说写景、叙事、议论相结合的特点。 叙事和议论相结合的古代游记散文，以苏轼的《记游松风亭》为例来进行说明: ?余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到, ?良久，忽曰:“此间有什么歇不得处,”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。 ?若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。 《记游松风亭》是苏轼被贬惠州时写的游记文字。第一段叙事，写作者纵步松风亭时，感到足力疲乏，就在想什么时候才能走到尽头。第二段巧妙回答了第一段的疑问:过了好久，忽然自言自语说:“这个地方有什么不能歇息呢～”由原来的心中存疑，到现在的自言自语得到答案，体现了苏轼不为忧郁所困的那种超脱与豁达。第三段进一步悟出人生的真谛:即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌阵，退回来就要死于军法的紧张时刻，也不妨先好好先歇息一下。正是有了这样的思想境界，苏轼才能在风波险恶、坎坷不平的人生道路上，最终实现了人生困境的突围。这段文字，有叙事，有议论说理，带给读者一种人生的哲理或启 6 示，确属难能可贵。 再如2013年山东卷《看松庵记》第12题D项:“宋濂不同意龙泉人士的看法，他认为章三益无论是隐居还是出来做官，都能像松鼠一样坚强。”这一判断是否正确, 结合原文来看的话，文章先叙述、描写，最后一段转入议论，应该说议论才是作者的写作意图。“松庵”本身就是章三益盖的屋子，另由文句“章君负济世长才，当闽寇压境，尝树旗鼓，砺戈矛，帅众而捣退之，盖有意植勋业以自见者”，可看出，章三益本身具有鸿鹄之志，文末提到了松树的品格，很明显，作者意在借物喻人，讴歌章君，因此选择项中的判断是正确的。 再如2013年高考福建卷《龙洞山记》第4题D项:“作者游历山洞后，想起‘不登高，不临渊’的前圣之训，为告诫后人写了这篇’记’。”这一判断是否正确, 《龙洞山记》用了大篇幅来写游览的胜景，写景抒情融为一体，对龙洞山的喜爱，对壮景的惊叹溢于言表，紧接着结尾段则转入议论，很明显这应该是体现作者写作意图的部分。因此上面的选择项判断是正确的。 前面已经说过，宋代山水游记散文渐渐呈现一种别样的理趣，因此说理的风格也是特别突出的，下面重点介绍几种说理的方法: 一、虚构人物对话或辩论来论理。如《前赤壁赋》一文， 7 作者在论述“变”与”不变”的道理时，并没有空谈，而是选择一种主客问答的方式，客人提出看法，苏轼进行反驳生发，这种说理形式既增加了真实感，又增加了形象感。其实无论是客人还是作者，都是作者在说理，客人的虚构只不过是作者行文的需要罢了。 二、融入意象。如苏轼的《后赤壁赋》一文结尾写道:“时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:‘壁之游乐乎,’问其姓名，俯而不答。‘呜呼～噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪,’道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。”如果说梦中和道士的对话，表露了作者本人出世和入世思想的矛盾所带来的内心苦闷，那么孤鹤这一特殊意象的融入，就具有飘飘欲仙的特点，为文章增加了神秘色彩。 三、援引史实，增强论证力量。再如《赤壁赋》，作者浮现联翩，对和赤壁有关的历史人物如曹操、周瑜等信手拈来，配合后面的文字，较好地论证了“变与不变”的道理。 【牛刀小试】 阅读下文，看看作者论说的是什么道理,作者又是如何来说理的, 游桓山记 8 苏 轼 元丰二年正月己亥晦，春服既成，从二三子游于泗之高考指南——鉴赏古代山水游记散文方略上。登桓山，入石室，使道士戴日祥鼓雷氏之琴，操《履霜》之遗音，曰:“噫嘻悲夫，此宋司马桓魋之墓也。”或曰:“鼓琴于墓，礼欤,”曰:“礼也。季武子之丧，曾点倚其门而歌。仲尼，日月也，而魋以为可得而害也。且死为石椁，三年不成，古之愚人也。余将吊其藏，而其骨毛爪齿，既已化为飞尘，荡为冷风矣，而况于椁乎，况于从死之臣妾、饭含之贝玉乎,使魋而无知也，余虽鼓琴而歌可也。使魋而有知也，闻余鼓琴而歌知哀乐之不可常、物化之无日也，其愚岂不少瘳乎,”二三子喟然而叹，乃歌曰:“桓山之上，维石嵯峨兮。司马之恶，与石不磨兮。桓山之下，维水弥弥兮。司马之藏，与水皆逝兮。”歌阕而去。从游者八人:毕仲孙、舒焕、寇昌朝、王适、王遹、王肄、轼之子迈、焕之子彦举。 作者:陈法强 源自语文报社 百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网92to.com,您的在线图书馆 9