浅谈雨果《悲惨世界》的人道主义思想

浅谈雨果《悲惨世界》的人道主义思想 浅谈雨果《悲惨世界》的人道主义思想 摘要:正维克多〃雨果(1802—1885)是十九世纪法国杰出的浪漫主义作家。他是一位诗人、剧作家和小说家,同时他又撰写了许多闻名于世的文艺评论。他以独到的艺术理论、美学思想和一生辛勤的文学创作,当之无愧地成为法国十九世纪浪漫主义文学的旗手和领袖,并且在世界文学史上赢得了令人景仰的声誉。《悲惨世界》显示了雨果对十九世纪法国劳动人民的同情～对资本主义黑暗社会的抨击～表现出崇高的人道主义思想～为人类文化思想史写下了光辉灿烂的一章。 关键词:悲惨世界,雨果,人道主义思想 一、引言 维克多〃雨果(1802-1885)是法国文学史上杰出的文学家。他的文学作品～包括诗歌、戏剧、小说、文学理论等都在整个法国文学史上留下了不朽的篇章。小说是雨果创作生涯中极为重要的成就之一～凝聚着雨果的人道主义思想。雨果作为一个诗人～拥有着一颗驰骋四野的心灵～探索着人世万物～寻觅着人性奥秘～犹如暴风雨一样轰响在世界上～呼唤人心灵中一切美好的事物～教导着人们热爱生活～追求人性的真、善、美。 《悲惨世界》就是雨果在长期探索社会、人性问题的结晶。史诗般的长篇巨著《悲惨世界》凝结了雨果16年心血和艰辛。这部辉煌的巨著～不仅有着史诗般的恢宏气势～展示了近半个世纪的丰富历史画卷～还贯穿着雨果博大精深的人道主义思想～对19世纪文学艺术的发展产生了深远影响。作品通过对主人公冉阿让悲惨命运的描写和人物形象的细腻刻画～揭露并谴责当时社会的黑暗和统治阶级的残酷罪行～表达了对当时法国广大劳动人民悲惨生活和命运的同情～提出了采用道德感化改造黑暗社会的理想途径～集中地反映了雨果的人道主义思想。《悲惨世界》是雨果渴望和呼唤人间真善美的真实写照～是其表达人道主义思想的真切流露～其艺术魅力和力量至今仍旧活跃在文学舞台上。 二、雨果人道主义思想的三大主题 ,一,对社会底层人物的同情 作为一名伟大的人道主义作家～雨果用自己的笔描写了资本主义社会中广大 劳动者的痛苦生活和悲惨命运～表达了对他们真挚的同情和怜悯～并将他们的悲惨归结于社会的责任～认为社会必须对人民悲惨命运负责～把社会比作是“杀人的监狱”。在《悲惨世界》中～也表现了这一主题。雨果的人道主义思想并不是其思想的主干～只是他浪漫主义思想的一个分支～但其笔下的人道主义人物形象却比不少作家的更鲜明～更有批判性与现实性。如阿冉、芳汀、珂赛特等形象就很有现实性在雨果的眼里～阿冉让原本是一个诚实、勤奋的劳动者～为了解决七个孩子饥饿问题～偷了一块面包～却要承受十九年徒刑。不仅如此～在他出狱之后～还要遭受社会歧视和压迫～阿冉让是无辜的～有罪的是这个黑暗的社会。正如雨果所言:愿意工作～但缺少工作～愿意劳动但又缺少面包。正是社会的不公平和压迫使冉阿让极度失望～不再相信人世间的爱与公正～最终决定用“以恶抗恶”的手段求得生存。最能代表资本主义社会下层人民,分别代表当时的男子、女子、儿童,贫苦无助的境地～引起人们深切的同情。而德那地夫妇和警察沙威等就是罪恶与压迫的鲜明体现～带有作者强烈的批判色彩。因此～雨果认为社会必须正视这些事情～并且对它们负责。 其次～动情描写人性的种种闪光处～使人性在冷硬的现实冲突中～发出温暖的精神之光～从而起到否定利己主义哲学～揭露资本主义黑暗面和资产阶级法律不公性和罪恶性的作用,并起到为下层人民鸣不平～悲天悯人～弘扬人道主义思想光辉～导人向善的作用。米里哀主教以德报怨～用仁爱感化了阿冉～再让阿冉继承其衣钵～逐渐成为另一个人道主义思想的传播者～把仁爱的恩泽继续洒向人间之余还改造了几乎一辈子与罪恶、压迫为伍的走狗沙威～从而起到批判之余～弘扬为主的根本目的。 此外～雨果并非出身于劳动人民～却能在那样的时代背景和形势下以满腔热情与悲天悯人的情怀写出这部深刻描述下层人民苦难的巨著～用小说全部的形象力量来提出劳苦人民悲怆命运的问题,即人道主义思想,～足以见得其个人思想的进步性与突破性。他对社会彻底而尖锐的批判～把下层人民苦难明确归之“法律和习俗所造成的社会压迫”～有力地昭示出这种压迫如何“人为地把人间变成地 狱～并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸”～这显出其揭示与批判的力度与强度确实是比同期的人道主义作家有过之而无不及。 ,二,对资本主义社会的抨击 雨果人道主义思想以对资本主义社会低层人民苦难生活的同情为主题～使得整个作品字里行间中渗透着对资本主义社会的愤怒、谴责和抨击。早在雨果中篇小说《死囚未日记》里～就通过对一个已判处死刑囚犯的内心世界细腻的刻画～揭示了法律的不公正和法庭的黑暗～并提出了有力的抨击。而在《悲惨世界》中～抨击的力度越发猛烈。雨果再现了资本主义社会对劳动人民的不公平、迫害和压迫～有力地撕下了资本主社会的各种假面具～暴露出它的暴虐、残酷和不公平～雨果以人道主义作为武器～对当时社会中不合理的现象作出无情的批判～对弱势人群的穷困潦倒表现出了极大的同情～他坚持用“善与恶”的冲突来解释社会中存在的种种现象。他认为世界是两种原则——善与恶的斗争舞台～并把所有的矛盾都归结为善与恶的对立～而恶终将会被打败～恶会走向善。爱的力量。并抨击道:无辜的人、软弱的人、贫穷的人、诚实的人却要受到污蔑、欺凌和不公正对待～资产阶级的法律是统治阶层草管人命的土具。 作品从人道主义思想立场出发～淋漓尽致地勾勒出一个令人发指的“悲惨世界”～暴露了社会上的种种罪恶和不公～深刻地为生活在社会下层的人民发出呼吁和控诉～并对他们表示深切的同情～有力地揭示了资本主义法律的本质:一方面是社会罪恶的根源～追捕和扼杀生活中善良和美的事物～把无数穷苦的人们推向水深火热之中。如穷苦工人冉阿让本性不坏～只是为了7个嗷嗷待哺的小外甥而迫不得已偷了一块面包～就被抓起来前后坐牢和服役达19年之久。那叫穷人无法生活的社会和长期的牢狱之苦～使得冉阿让对社会、法律、乃至人类都充满仇恨～出狱后又到处遭歧视～自然免不了以盗窃进行报复。又如女工芳汀～在社会上孤立无援～被骗失身后带着私生女受尽天下苦楚而惨死,她的女儿珂赛特成为孤儿后～不断遭到德纳赛夫妇的折磨……真是一个名副其实的“悲惨世界”:另一方面～它扼杀了人类善良的天性～这不仅通过冉阿让前期的盗窃、报复生活 表现出来～而且尤为突出地从沙威这个奴性十足、冷酷残忍、不讲人道的走狗警察形象表现出来。作为雨果 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 生活的思想基础～人道主义思想在他对现实生活的深刻揭露和对社会罪恶的无情鞭挞中得到了鲜明的体现。 ,三,对资本主义现实社会的改造 面对资本主义社会的黑暗与残酷～雨果提出用道德感化和仁爱去改造现实社会～实现人道主义理想～他认为“刑罚惩治非但不能消灭犯罪～反而会使犯罪加深”～提倡用仁爱的心去感化人、教育人。作品中的米里哀主教是人道主义理想的化身～他用自己高尚的德行感化着冉阿让～用仁至义尽的耐心去打动受感化者内心世界,同时在悲惨世界中～通过冉阿让在监狱里出来之后人性更加的恶与主教对他的爱与宽容的感化～让他的心灵得到救赎～说明越是强制的制度越能压抑人性、呼唤 雨果的作品中要表现的那些人道主义思想～有很多处都有明显的记录:冉阿让在偷主教的银器被警察抓获～作为主教的米里艾～他不单没有说冉阿让偷了他的东西～反而还送多一个银器给冉阿让～这些都无不体现着主教的仁爱思想～他希望用爱对化解冉阿让身上的罪恶～让他的灵魂从新回归～这正是雨果要表达的人道主义思想。而阿冉让在接受感化的同时～在无数坎坷经历后～反思自己～领悟人性的真理～将米里哀主教的外在“感化”内化于自我的内心深处～成为引导自己未来人生道路的航标～在人生的每个角落播撒着仁爱的种子。让人道主义思想的种子播种大地～那么社会上的罪恶与黑暗就会自然而然地消失～问题就可以迎刃而解。为了传播美好的人道主义思想～雨果开出了十分动人的人道主义药方～花很长篇幅虚构了三个主要人物:冉阿让、米里哀主教和警察沙威。米里哀主教就是雨果笔下中最有代表性的资产阶级人道主义的化身～赋予他改造社会的伟大力量和宽容厚道的美好品德～生活俭朴更济世救人。对在牢狱中度过了漫长岁月、刚从流放地归来、在道德上已经堕落成为残忍恶徒的冉阿让～作者则采取了与社会法律相对立的另一种“法律”来对其进行改造～那就是让米里哀主教用无边的仁慈、博爱去感化他那颗因为生活逼迫、遭遇折磨而逐渐变得冷酷麻木的心～帮助他痛改前非～使他变成乐善好施、仗义疏财、广施济贫的好市长～走向新生。然后～作者让冉阿让接过米里哀主教的人道明灯～主动发扬其仁爱力 量～用自己的实际行动去感化更多的人～帮助更多活在“悲惨世界”里的人～照亮一方土地。冉阿让最终成功了～他不仅消除了芳汀的误会～还通过舍身相救使割风由仇恨变成感恩～并以真诚得到了珂赛特和马里斯的谅解,更为突出的是～他以宽宏大量的心胸和锲而不舍的精神使沙威这个铁石心肠、几乎一辈子都在与他作对的走狗警察最终良心发现～悔恨以往的所作所为～人性复活……很明显～这是雨果的人道主义博爱思想与空想社会主义思想的结晶～十分动人～无非想明确地表示人道主义道德感化是包治百病的良药～比资本主义社会法律的作用要大得多～效果也明显得多～却难免给人幻想的感觉。 然而～在看到雨果人道主义思想进步性的一面时～我们也应该客观地看到当中的一些局限性: 第一～在有力的批判和暴露的同时～小说指给人们的出路却是无力的、空想的。它让冉阿让在米里哀主教的感化下立地成佛～又让沙威在冉阿让的感化下良心发现～投河自尽～还让马里斯在冉阿让的感化下幡然忏悔。作者似乎在向世人昭示～只要施行以德报怨、仁爱待人的道德感化手段～任何人心都可以弃恶从善～任何社会罪恶都可随之消逝。他一再申明世间存在着以沙威为代表的低级法律和以米里哀为代表的高级法律～罪恶不能靠惩罚来解决～而应以饶恕和仁爱去感化教育。这一切充分表明雨果希望用抽象的资产阶级人道主义道德感化来改造社会、解决阶级的矛盾～作为对付社会痼疾的武器～但这在社会斗争面前却表现得软弱无力～局限相当明显且几乎不可能实现的～反而容易成为精神的腐蚀剂——陷入幻想中的胜利而不能自拔。人道主义思想的“仁慈、博爱”事实上并不能根治资本主义社会不不平等的悲惨现实～这对于我们今天的读者看来～是不言而喻的。 第二～没能正确反映社会问题的本质～在如何解决社会问题上～也只能提出带有空想性质的改良主义主张。人道主义思想是雨果揭露社会罪恶的出发点～他全心而单纯地希望用它来使悲惨世界改变为幸福世界～所以限制了他提出消除罪恶的正确办法。在他看来～穷人只要安分守己～辛苦劳动～就可以过上幸福生活,富人只要一心向善～关心穷人～敌对矛盾就可以消失～社会罪恶即可随之消融。为此～他构思了冉阿让以善举使得蒙特猗小城消灭了穷困和失业～变得欣欣向荣～ 友爱和谐,还对蒙特猗小城进行乌托邦式的描绘～令人欣然向往。但是～这无疑还是一种阶级调和与改良主义的主张～具有较大的消极作用～是不能起到真正效果的。 第三～在描写共和党人起义时～雨果对起义者英勇献身精神——老翁马贝夫嘲笑敌人、安若尔拉斯誓死战斗到最后一刻等～都进行了热情的歌颂～这不能不说是雨果人道主义思想在革命的现实面前的一种自我矛盾的表现。因为他一向反对暴力～主张仁爱～但又肯定革命的合理性与正义性～更对起义进行大量、大规模～有如史诗般的歌颂～故给人一种在不知不觉间陷入了自相矛盾的尴尬境地的感觉。 尽管雨果的人道主义思想并非完美无瑕～带有理想主义产物的味道～但它仍不失为一种对美和善的描述和追求～他的“仁慈、博爱”核心～也正如一些批评家所指出的那样:“像天堂纷纷飘落的细细的露珠～是货真价实的基督徒的慈悲”～绝不失历史与现实的作用和意义。在世界文学史上像雨果这样自始至终关注着国家民族事务、历史社会现实并尽力参与其中的人可谓寥若晨星～所以他不仅是伟大的文学家～而且是伟大的斗士。他的人道主义思想已成为了一面旗帜、一种精神、一个主义～将永垂史册～铭刻在一代又一代国内外读者的心中～给人带来黑暗中的光明和孤立无援时的慰藉。相信这样的高度是世界上不少在文学领域中取得了瞩目成就的作家都难以企及的。 三、雨果人道主义思想的核心 在雨果笔下～米里哀主教是“以德报怨”和“勿以暴力抗恶”的人道主义理想化身。他主张用仁爱、真诚、宽恕来感化他人～从而解决社会的罪恶问题。在作品中～从米里哀主教收留走投无路的阿冉～再到他袒护偷走了银餐具被捕的阿冉～米里哀主教的宽容、仁爱与那时人性丧失、灵魂堕落的阿冉形成了鲜明对比～他们之间灵魂的碰触正是“人性”与“兽性”的激烈较量～最终米里哀主教的宽待与仁爱融化了冉阿让心中的“冰雪”。从此～冉阿让以米里哀主教为榜样～以仁爱、宽容去对待身边的人。 《悲惨世界》围绕着主人公冉阿让一生命运的浮沉而展开的。从冉阿让偷了 一个面包付出了十九年监狱生活的沉重代价～到接受米里哀主教的感化～赎回自己“罪恶”的灵魂～再到他隐姓埋名～乐善好施～构建了一个没有贫穷、没有苦难的理想“世外桃源”～在雨果看来～这是人道主义仁爱、宽容和善良的体现～是道德感化的胜利。纵观雨果的艺术创作～他始终把人道主义思想渗透在故事的每个细节～竭力去传达自己道德感化的理想～他相信善必然战胜恶～只要施行仁 在爱的爱～就能改造社会的罪恶～正如他所言:怜悯可以使一粒石子发出光辉,指引下～魔鬼终将重归天使的行列。作品中冉阿让构建的理想“世外桃源”～实际是雨果对人道主义理想的表现～这个理想虽然看似不合常理～但在当时的历史条件下～却能激励着人们去追求人性的真、善、美～去为美好的未来而奋斗～这个“理想”犹如黑暗中的眼睛～为人们寻找着爱的“方向”。 结语 这部小说揭露了资本主义社会的尖锐矛盾和贫富悬殊。首先～它再现了下层人民悲惨屈辱的生活和命运～提出了当时社会的三个迫切问题:“贫穷使男子潦倒～饥饿使妇女堕落～黑暗使儿童羸弱～”猛烈抨击了资产阶级的虚伪。全面反映了19世纪前半期法国的社会政治生活。其次～描述了1832年6月5日的共和党起义～有力回击了拿破仑三世的倒行逆施。再次～作品还宣扬了用“仁慈”～“博爱”拯救社会的人道主义。从资产阶级人道主义世界观出发～认为善良可以拯救一切～企图用“仁慈”～“博爱”来消除社会弊病。 《悲惨世界》没有正确反映社会问题的本质。资产阶级人道主义是雨果揭露社会罪恶的出发点。他不可能提出消除罪恶的正确办法～他强调道德作用～力图用仁爱感化来解决尖锐的社会矛盾。雨果的历史局限性就在于他主张用“仁爱”来代替压迫～用资产阶级人道主义来使悲惨世界改变为幸福世界。整部小说通过米里哀主教和冉阿让这两个理想人物～竭力渲染这一思想。米里哀主教是个完美无缺的基督教人道主义者。米里哀以献身精神和仁慈宽恕改造社会。冉阿让出狱后～产生了“凶狠残暴的为害欲”～偷走了热情款待他的米里哀主教的一套银器～在警察抓走冉阿让时～米里哀主教竞说这套银器是他自己送给冉阿让的～接着又另 外赠送冉阿让一对银烛台。主教告诉他:“我赎的是您的灵魂。”主教的仁慈为怀感动了冉阿让～使他从此改恶从善。在主教的感召下～冉阿让皈依宗教～立志向善～成为一个乐善好施、充满博爱精神的慈善家和圣人。冉阿让的善举使得蒙特猗小城消灭了穷困和失业～变得欣欣向荣～友爱和谐。关于蒙特猗小城的乌托邦式的描绘以及全 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 仁爱万能的思想～无疑是一种阶级调和与改良主义的主张～具有较大的消极作用。 雨果的思想矛盾在《悲惨世界》国表现得十分明显。他宣扬人道主义～同时又对人道主义的局限有所突破～他主张仁爱～却又肯定了革命的暴力。他用大量的篇幅～浓厚的色彩描绘了气势宏大～如史诗一样壮伟的1832年的人民起义斗争～热情歌颂了那些衣衫褴褛、遍体创伤而坚持街垒战斗的共和主义英雄。他以高昂的民主主义热情表达了对理想未来的憧憬～尽管这一理想还比较朦胧。这是雨果在探寻社会出路时积极的民主主义的方面。 参考文献: 高韵青.从《悲惨世界》中冉阿让的形象看雨果的人道主义思想[J].外交学 82. 院学报,1998,(03):81- 袁素华.从人到恶魔,从恶魔到天使———试论《悲惨世界》中的人性问题[J].广东教育学院学报,2003,(01):22-23.