[精华]黄氏易筋经

[精华]黄氏易筋经 黄氏易筋经 本功法是内壮养生气功，又名“凹腹气功”，是“易筋经”流派的一个体系。此功法刚柔相济、动静相兼、意守丹出、神形合一，具有腹肌收缩、膈式呼吸、鹤式吐纳、肌群缩紧的特色。可治疗多种慢性病， 且可健美形体，老而不衰。注意女性习练时不可收腹。 功法 预备功: 一、并立式:两脚并拢，脚趾抓地，脚心供起。两膝后挺，两腿后裹，伸脊直颈，头顶喉松(腹肌收缩，胸肩下压提肛缩肾，两手握拳两臂扭紧如螺旋形下插于两股外侧。两眼微眯，不可大张。二目内视，不可乱看。耳听呼吸，不可杂闻。吸气时舌尖轻抵上颚，暗示气息循督脉而上升，至人中穴接任脉而下降。呼气时舌尖平放放，内沉外括(力贯命门。气沉元海后停息(不呼不吸)，默念:炼我体魄，保卫祖国;气壮河山，反抗压迫。(以下各式导引姿，除上下肢有变化外，均应按此要领行功。) 二、齐弓箭式:左腿为弓，右腿为箭。左脚尖向右摆， 上体向左扭， 两手握拳扭紧下插(注:左张张抗) 三、右弓箭式:同左弓箭式，只是两脚交换，方向相反。 四、外八字骑马式;两脚向左右各开半步，两手*腰，拇指在后，其余四指在前， 上体下坐成外八字骑式。 五、内八字倒斜式:两脚分开各半步，上体略向后仰，头和上体至膝关节成一斜直线(两手握拳抵压腰眼(气堂)。 六、鹤立式:左脚独立，右脚膝关节弯曲，以右脚脚背贴紧左脚弯(委中穴)(屈肘，屈腕，手指撮拢向下，两肘贴紧两肋，每十息两脚交换一 次。 以上各式，呼吸十息*吞咽一次。吞咽时头耍偏左*如吞硬物状，意送脐中。各式至少反复练两次，半个月后再加鹤式吐纳法。 第一式: 压腹式 屈膝，二字桩，两掌踏于膝盖上， 二指四指分别扣膝眼，上体略向前烦，头往上顶。调息以后(猛吸—口气，全身即行下落，臀部距地面约寸半，往返一起一落，至不能忍受时，停止起落，口猛吐—口气，调息以后又如前行动，至少反复二次以上。 此式功能:压迫五脏蓄血人大循环。 第二式 哼哈功 —、两脚向左右分开，趴离约二尺(成人字桩。两手*腰，鼻吸不呼。 二、上体尽力下俯三次，两臂分别向背后，十指同时伸直，手心向后，上体下俯后手心实际是向前。 三、两留随上体后仰*手掌相对*头往后杨。 四、两劈随上体前俯下弯，十指相村(向下按三至五次。 五、两臂随上体后仰于头上相交。 六、上体略向前倾(两臂随着下落，两手*腰(出鼻中吐出哼字音。 七、鼻又吸不呼，上体后仰向左侧弯(两手十指相对，向左侧下方按三至五次。 八、身手齐起，上体后仰向右侧弯，两手十指相对，向右侧下方按三至五次 九、以下动作同5、6，不同之点是(两手*腰时由口中吐出哈字音，如此反复行之。 第三式 俯仰开合式 一、弓箭桩:两手握拳扭紧下插， 一 动一吸，一静一呼(—呼吸)。 二、两拳放开*十指伸直手心后向( 一 呼吸)。 三、两掌向外绕圆翻转，手心向前，(一呼吸)。 四、两掌向前摊平，宽高与肩齐(手心向上(一呼吸)。 五、两掌十指竭力张开成鹰爪式，再变虎爪式(握拳收回乳旁，随吐纳一次。 本功法是内壮养生气功，又名“凹腹气功”，是“易筋经”流派的一个体系。此功法刚柔相济、动静相兼、意守丹出、神形合一，具有腹肌收缩、膈式呼吸、鹤式吐纳、肌群缩紧的特色。可治疗多种慢性病， 且可健美形体，老而不衰。注意女性习练时不可收腹。 功法 预备功: 一、并立式:两脚并拢，脚趾抓地，脚心供起。两膝后挺，两腿后裹，伸脊直颈，头顶喉松(腹肌收缩，胸肩下压提肛缩肾，两手握拳两臂扭紧如螺旋形下插于两股外侧。两眼微眯，不可大张。二目内视，不可乱看。耳听呼吸，不可杂闻。吸气时舌尖轻抵上颚，暗示气息循督脉而上升，至人中穴接任脉而下降。呼气时舌尖平放放，内沉外括(力贯命门。气沉元海后停息(不呼不吸)，默念:炼我体魄，保卫祖国;气壮河山，反抗压迫。(以下各式导引姿，除上下肢有变化外，均应按此要领行功。) 二、齐弓箭式:左腿为弓，右腿为箭。左脚尖向右摆， 上体向左扭， 两手握拳扭紧下插(注:左张张抗) 三、右弓箭式:同左弓箭式，只是两脚交换，方向相反。 四、外八字骑马式;两脚向左右各开半步，两手*腰，拇指在后，其余四指在前， 上体下坐成外八字骑式。 五、内八字倒斜式:两脚分开各半步，上体略向后仰，头和上体至膝关节成一斜直线(两手握拳抵压腰眼(气堂)。 六、鹤立式:左脚独立，右脚膝关节弯曲，以右脚脚背贴紧左脚弯(委中穴)(屈肘，屈腕，手指撮拢向下，两肘贴紧两肋，每十息两脚交换一 次。 以上各式，呼吸十息*吞咽一次。吞咽时头耍偏左*如吞硬物状，意送脐中。各式至少反复练两次，半个月后再加鹤式吐纳法。 第一式: 压腹式 屈膝，二字桩，两掌踏于膝盖上， 二指四指分别扣膝眼，上体略向前烦，头往上顶。调息以后(猛吸—口气，全身即行下落，臀部距地面约寸半，往返一起一落，至不能忍受时，停止起落，口猛吐—口气，调息以后又如前行动，至少反复二次以上。 此式功能:压迫五脏蓄血人大循环。 第二式 哼哈功 —、两脚向左右分开，趴离约二尺(成人字桩。两手*腰，鼻吸不呼。 二、上体尽力下俯三次，两臂分别向背后，十指同时伸直，手心向后，上体下俯后手心实际是向前。 三、两留随上体后仰*手掌相对*头往后杨。 四、两劈随上体前俯下弯，十指相村(向下按三至五次。 五、两臂随上体后仰于头上相交。 六、上体略向前倾(两臂随着下落，两手*腰(出鼻中吐出哼字音。 七、鼻又吸不呼，上体后仰向左侧弯(两手十指相对，向左侧下方按三至五次。 八、身手齐起，上体后仰向右侧弯，两手十指相对，向右侧下方按三至五次 九、以下动作同5、6，不同之点是(两手*腰时由口中吐出哈字音，如此反复行之。 第三式 俯仰开合式 一、弓箭桩:两手握拳扭紧下插， 一 动一吸，一静一呼(—呼吸)。 二、两拳放开*十指伸直手心后向( 一 呼吸)。 三、两掌向外绕圆翻转，手心向前，(一呼吸)。 四、两掌向前摊平，宽高与肩齐(手心向上(一呼吸)。 五、两掌十指竭力张开成鹰爪式，再变虎爪式(握拳收回乳旁，随吐纳一次。 六、两臂上举，指伸，腕向下屈，鼻吸停息，是为一仰，四壁显胀后，身向前伏，拱背摺胸，两手向后，向上前方翻，头向下钩是为一俯。 七、停息全不能忍受时，两手握拳扭紧下插，随着吐"口四"字音。 八、以下动作同1、2、3、4、5。 九、鼻吸停息，四壁显胀时，两拳变掌平肩伸直成—字形，手心向前。前胸外挺是为一开。 十、两手十指伸直，手腕内屈，指背相*，指尖抵两乳中，拱背摺胸是为一合。 十一、停息至极点，不能再忍受时，两手握拳扭紧下插*口液随吞，口吐"口四"字音。 “九转呼吸法”，蜀中黄氏《真传易筋经》之核心 本实践锻炼易筋经的外壮或内壮功夫，最中心秘密的口诀，唯是九转呼吸法法。此法因为过去非常秘密，故在古本易筋经中，没有透露，黄师传功时，对一般人只说呼吸有九转，也没有发挥，我既得师秘传，今特将师授口诀，结合个人经验，扼要叙述如后。 1、预备功法 易筋经的呼吸锻炼，若练外壮神勇，一般系从立鼎安炉的站功姿势下手;若以内壮为主的，则以坐法为先，双趺最好，单趺或自然盘次之，天王坐法也可以。 其次，除浊气。以鼻吸体外清新空气入内，直入下腹，吸气已，随以口默念“哼”字，以吐胸膈以上之浊气。次又如上吸气，默念“哈”字以吐中焦之浊气，三又吸气一口，默念“海”字以吐下焦之浊气。如时练作三遍，共吐九口浊气。此为早课必行之功。余时炼气，以鼻吸口呼一至三遍已足，无需念字。 再次，安身，口唇闭合，眉头舒展，面带微笑，舌尖抵上鄂齿间，两目向前平视，凝光不动。俟凝定，渐渐内收，由两眼当中的鼻梁处(山根穴)入内，再向下行，直注于脐后腰前微下之丹田中，两耳也随之入内，倾听丹田所在之处。 2、九转正功 此为练气正行。练气，有刚气、柔气，中和气之别。刚气，呼吸有力，气入充满全身;柔气，多用于自然体呼吸，气之出入，当意念相主宰，只在丹田有感应;中和气则介于刚柔之间。本法属中和气，则更偏重于柔。又有顺呼吸和逆呼吸的不同，顺呼吸是吸降腹膨，呼升腹缩的自然呼吸;逆呼吸则是吸升腹缩，呼降腹膨的反自然呼吸，本法一般是顺呼吸，个别特殊体质，感到逆呼吸较舒适，也可用逆呼吸。若呼之与吸，俱全身肌肉向内收缩，逼气入骨的，则为内壮呼吸，但初学是不能随便采用的。 此下分别介绍九转功夫 第一转 服气 除浊定神已，即以两鼻孔徐徐细、匀、深、长吸气，直入脐后腰前而微下之丹田，同时舌尖微向上舐，整个腰腹下部即自然四向膨胀为度;吸后就呼，中间不可停顿，仍要细、匀、深、长，直趋两鼻孔而出，舌尖同时微微下移，腰腹也就自然四面向中心收缩，以帮助压气外出。出入的气，细入一线，往来到底，出完即吸，吸后即呼，如胶似漆，绵绵不辍。这样一往一来，不断地吸气呼气，舌尖随着不断地轻轻上下动摇，腰腹部也随着不断四向外张内缩，并且口鼻不可见呼吸之形，自己不得闻呼吸之声，外相要好似无呼无吸一般。如津液充满，即分小口微微仰头吞下，以意送到下丹田。初时鼻孔里还感觉到有气出入，后来功夫深了，就只觉腰腹外膨，气即摄入，腰腹内缩，气即挤出，鼻孔如同虚设一样了。 此功夫专修，早上一次，上午一次，下午一次，晚上一次，共五次。若业余修习，早午晚各一次，总以不感疲劳勉强为原则。若计数修习，一呼一吸为一度，初学四十九度，渐加至一百余度，最多不超过三百六十度为准。 第二转 换气 练气功夫，很难一帆风顺，初学服气，往往不能完全如法，此须集中精力，克服困难。经过一段时间，自能走上合法的正轨。但已上正轨之后，又经若干时日，可能又出现呼吸不匀，心气不能一致，甚至气喘如牛，心乱如麻，这是脏腑受炼而起急剧变化之故，名之为“换气”，是好现象，不要惊疑害怕。当全身放松，心神放自在，照样锻炼下去，所以换气的口诀，只有坚韧二字。 换气，是炼气中的一个过程，大抵初学炼气的人，多数要经过这个阶段;还有炼不如法，身体或精神上有勉强不自然时，也能出现这个现象，说他是好，因已有明显之故，但终究要超越它，故有放松，自然之诀。若是在先已练过气功，或者资质特别相应，也有可能不出现这一过程，总要任其自然，有了不惊疑，不有也不着急，才能顺利前进，不入歧途。 第三转 调气 经过换气阶段，渐渐又可达到呼吸合法的境界，名为“调气”，调气的意义有二:一是有为功夫，就是使不调者仍归于调;二是功夫的阶段，则是指气已调顺的境界。什么是调气的有为功夫呢,服气时的呼吸要求，是呼吸细匀深长，此调气的呼吸要求，则要求专在自然从容四字上留意。应当能调到几许细即几许细，几许匀即几许匀，几许深即几许深，几许长即几许长。做到自在悠闲、缓急中度，一点也没有勉强为准则。呼吸已调的境界又怎样呢,气息往来自然、匀整而有力、舒适，即已达到“调气”的境界。 功到“调气”阶段，大脑宁静程度一天比一天加深，就有种种证验感觉发生，或身轻如毛，或体重如山，或四体动荡，或觅身不得，或有寒热骤生，或有见闻异境，其他尚多，难以尽举，此当不惊不喜，不见不闻，专心行持，他非所知，是为至要。 第四转 凝气 于空气清新所在，以两鼻从容细匀深长吸气，纳入丹田。于吸气的终了，即心气相合，凝住于丹田而不动，用以增益气神，填补虚损，约经三、五秒钟，稍觉不耐，即将气缓缓放出，同时存想清新之气并未随出。每次停住的时间，随功力进展，逐步增加，由数秒增至十秒、二十秒、三十秒，以至一分、二分、三分等，缓缓而进，总以呼气仍然从容自在为度。 以凝气功夫，只限于凝住丹田，若于丹田以外有任何肉体或精神上的紧张不自在，都是错误。前此一至三转，忌饱腹行动，此功则正宜饱腹从事。于每座功完，最后一口气呼出时，更应神入丹田，觉气亦安住丹 田，并未随呼而出;并且一直存住下去。斯后行、住、坐、卧、语、默、动、静，皆当常保此意态而勿失，且要勿忽。天气晴朗之时，每早宜于朝阳初出之际，增加对日行动，最少四十九度，能增长胆力，亦是要着。 按前此流传的内养功，即是本法的利用不过内养功的停气法，以字句作限制，最多不超过九字(即入气出气各占一字，中间停气七字)。本法最初停气的时间，亦只一字、二字，后则可以尽量延长。 又高级层次至此，当修体呼吸。体呼吸亦有浅深层次，当根据学人之资禀量级而多种变化，须量体裁衣，勉强不得，此赖明师之指点，非纸币文字之所能为力矣。 第五转 闭气 此是大停气功夫，前此凝气，至不耐即出，此则须尽力多住，此为不同之处，抱朴子曰:“鼻中引 易筋洗髓宝芨 内 壮 篇 现在社会上一些武术家和气功家妄谈什么:功夫不分内外家。这种观点大谬不然，内家功夫和外家功夫是泾渭分明的，但也有一 - 些有识之士将之揉在一起内外兼修，这倒是事实，不过豪不妨碍内 - 外二家的划分和区别，而且，真正达到内壮的人太少了，故而堪称内外兼修的大家更稀如凤毛，屈指可数 。那么什么是真正意义上的内壮 ( 家 ) 功夫呢 ? 也就是 - 说只有注重脏腑功能，改善人体机能，发掘固有良能，导气入骨，通过练功能达到骨坚髓满、五脏充实、气血通畅、骨节通灵，从而产生抗打、抗热、抗寒、抗病功能，用于武术能产生神力，并且这种效果一旦出现就不容易退化 ( 非绝对不退 ) ，只有这样的功夫才称得上内家功夫，而且必定是内壮功夫。 练习内壮功夫就不能不讲究精、气、神，首先必须能固精，然后要能生精，最后要能化精，这一方面的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 详见下部篇。神的锻练是必须慎重的，这中间有一个由动入静的过程，本易筋洗髓宝篆主张先动后静，练好后天，先天自现，因此，暂不述此，下面专讲:培元固体、开关展窍、导气入骨三个问题，现在世面上有多种版本的易筋经均着重于枝叶的论述，反而掩盖了其核心技术，诚可叹也 ? 培元固体 其目的是为了生发元气、增加真气、锻炼肺气、强化肾气 , 使 之充盈五脏六腑，外润皮毛，其于行、走、坐、卧之间均可练习，但初入手时以立、坐、卧三式为佳。 玉环穴是一个极其重要的穴位，它的具体位置在脐后命门前， 心下，会阴上，其中空悬一穴，即玉环穴。玉环穴是产生元气的场 所，诚结丹之田，故名丹田 ( 下丹田 ) ，古丹道家入手即练这个部位，?称之”金鼎”，可见其重视程度。 立势:双足与肩同宽， 自然站立，双膝微曲，尾闾中正，头项上领，目微闭，双臂环抱，含胸拔背，沉肩坠肘，手心向内，对准 玉环穴，意念能集中于玉环最好，若有走念不妨，觉后意念重注于玉环穴，不求高度入静。一个星期内必丹田渐暖，此即元气生发现象，一个月后加入如下意念:站立时，宇宙四面八方之白色元气从四肢百骸汇入玉环穴中，练功日久，则能达”内气不出，外气反入”之境，如此渐至天人合一，”天人合发，万化定基”，内外元气均汇入玉环，此诚内壮之源也。三个月可成效大见。 坐势:以自然盘最妙，或以端庄姿式坐一中度凳子也可，练法 与上同。 卧势:随意卧躺 ( 唯忌俯卧 ) ，练法同上。 ?揉中:揉功广泛应用于内外二家功夫，揉功用于„内壮，能起到意念专注，聚精会神之效，而意为气之君，意到气到，揉之既久，则真气自聚。用于外壮能将筋膜练得富有弹性而腾起，同时又能畅通气血，起到按摩的作用。揉时要注意几点:第一，要从身右边推向左边。因人体左肝右肺，肝主血，肺主气，如此使气入血，至气血融合。第二，揉时应该动作轻、缓、浅。第三，揉时不能与皮肤相擦，因为揉功主要是为揉 筋膜所设，因此亦不能太轻。 ?第一月行功:仰卧，手掌放在心下脐上正中处， 自右向左慢慢推揉，揉时要闭目内视，意注掌到之处，每天分早晚两次，每次半个小时， ( 时间长更好 ) 。 第二月行功:一月之后，周身元气逐渐凝聚，渐觉丹田充实，气海宽大，腹部两旁的筋都腾起各有一寸宽，努气鼓起，硬如木片，这说明一月之功已初见成效，可在第一月下掌处的两旁，向左右各移旁一掌，仍按前法推揉。 „第三月行功:下掌处可上下移开一掌，仍从前法徐徐推揉，这时可感觉到两肋之间，由心至腹等处软而下陷，这是因为膜在皮肉之下较深之处，故练筋易练膜难，不要性急，缓缓习之，同时不可忽略玉环穴的锻炼，每日至少半小时，当然越多越好。要知丹田又名气海，气之海洋，永难充满，因此要倍加努力，培元气，保中气， 使气畅达五内，行筋串膜，气至膜起，气行膜张。同时可加入一点 助行:即练功满三月之后，可在身体原软陷后浮起之处，用一木槌轻轻槌打。其余部位续用揉功。注意:如软陷部位没有浮起，暂不可槌打，仍须加力培元固体揉中练功直至浮起，方可槌打。 第四月行功:揉的下掌处再向四周各扩展一掌，仍如前法徐徐推揉，凡浮起的地方可同时用木槌轻捣。百日之后，要注意千万别干重体力活，否则会引起内气泄入四肢，则内壮难成。 第五月至八月行功:练功至此，心下至肋梢处的膜已全部腾起，这个时候也是将要划分内壮与外壮的关键时刻，所以不要干重体力活，可用木槌先捣后打，其路线是:从心口上方到颈，从右左肋梢到肩，先揉，再捣，后打。循序而行，不准路线颠倒。 注意:当女子练功揉、捣、打至乳房部位时要小心，可先轻揉两乳，缓缓加重，揉毕用手拍，约月余后，可用一市斤之绿豆包轻轻捶打，缓缓加重，这一点与男子稍异。 第九月至十二月行功:练功满二百日，则任脉气通，前面充实，然后再开始揉、捣、打，身体背面，唯方向是从上至下，要密密麻麻，不留缝隙，薄弱的地方，要小心谨慎。部位是从头部以下向下练，至尾闾。揉捣背面的时候，要让人帮助，若无此条件，可暂不习 另外，若有人想在武术上取得大成就，可习腿功，即将腿部， 特别是是小膝迎面骨处行揉、捣、打之功，久之腿部可抗千斤之力。 有人要问:揉、捣、打，次数每日多少 ? 这里告诉大家，有的文章要行功人铭记揉、捣之数，不免使人分心，这里可计时练功，每日不算玉环培元之法，要至少习一个小时，要不慢不紧，徐徐推揉，缓缓捣打。至于玉环培元之法，专门练功要至少保持半个小时，越长越好，功至上乘，行走坐卧则无时无刻不在习功，可谓善矣。 有人要问:开关展窍之法怎么不见 ? 答曰:当玉环培元功到一定程度，则体内气血畅通，则百脉流行，关不开而自开，窍不展而自展，岂区区外相之法所能比拟也 ? 有人要问;导气入骨为何法 ? 答日:玉环培元练到一定程度，会出现一种情况，即习练者感到自己的骨头有大胀的感觉，这时气已经开始入骨了，同时用木槌捣打也是为了逼气入骨。还有一种方法即用呼吸锻炼逼气入骨，习者若无老师亲自盯着修习，或身体不佳则易出偏，兹不介绍，其实方法愈多头绪愈乱，关键的问题是抓住要害习之，玉环培元实是导气入骨得内壮的最佳最快最速的妙法，万勿因简易而轻漫视之。 有人要问:难道内壮篇就这么多东西吗 ? 答曰:就这些，世面上的那些易筋经方法繁杂，公说公理，婆说婆理，为眩人耳目，多 添枝叶;无多实用，而且将至关重要的玉环培元隐去，增加了许多无用的东西。据我观之，蜀中黄氏《真传易筋经》乃真正的内壮外勇直至入道的神功，但入手方法没有本教程方便，且本教程内壮篇实是以玉环培元为主的功夫，功法精简圆融，练到最上乘境界还是这个功夫。黄氏易筋经走的是另一路子，这是二者之间的差异。 这是由于内壮的目的造成的，内壮必须做到导气入骨，而玉环培元从培元固体开始，生发元气，专注玉环，充盈五脏六腑，通过内视念注，放松，使骨头中血液循环改善、骨质增密，从而达到体如金刚，骨如生铁之效。同时练就了采天地之正气补益我身，何谈身不健，体不强 ? 既然我们知道了这一目的，为何还要许 多烦琐的旁法呢 ? 内壮篇注意事项: 1 、 练功期间当戒绝烟酒。烟损肺气，酒散元气。 2 、 练功期间最好戒绝房事。否则，至少戒绝 120 日，且 120 日内不准遗精， 120 日后可按下部篇功法行功，不必禁欲。 3 、 练功期间可借助药功助行 o( 药方见附录 ) 。 4 、 若求内壮功一年内不准习外壮功，各派武术、各派气功、忌干重体力活，千万注意。包括其它各派易筋经均不能习。 5 、 木槌的制法很简单，就象农村洗衣服用的东西，若不用木槌。