郑樵与档案学

郑樵与档案学 关樵 ?粟旭 与丰当案学 郑樵(1104—1162年),字渔仲,自号溪西逸 民,宋代兴化军莆田(今属福建)人.郑樵校雠学思 想集中反映在其理论着作《校雠略》和实践着作《艺 文略》《图谱略》及《金石略》中.南宋绍兴末,据 《宋史》载”帝日:闻卿名久矣.敷陈古学,自成一 家,何桕见之晚耶?授右迪功郎,礼兵部架阁.”? 郑樵曾出任礼兵部架阁官.由于古代的图 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 与档案往 往是不可分的,其饺书,编史和档案工作密不可分, 息息相关.他的校雠学理论和方法也是演绎了其档案 文献编撰的思想,至今依然值得我们认真学习和借 鉴. 一 , 档案史料范圈的的拓展 1图谱 郑樵十分重视图谱在读书治学中的重要作用.由 于我国历代书目重书而轻图,致使”至今虞夏商周秦 汉上代之书俱在,而图无传焉,”给人们的读书治学 及生产实践等带来诸多不便.他指责书目只收书而不 收图的做法是”所以困后学而隳良材”?.他甚至痛 责开书目不收图谱之先河的刘向,刘歆父子,说其罪 “上通于天”.基于以上认识,针对历代书目的做 法,郑樵专以数年之功研究图谱之学,有多种着述, 在《通志》中特作《图谱略》,专门着录图谱,并反 复强调其重要作用:”图至约也,书至博也,即图而 求易,即书而求难.古之学者为学有耍,置图于左,置 书于右,索像于图,索理于书,故人亦易为学,学亦 易为功”.郑樵认为,前人在学业上容易取得成就, 是其”左图右书”,图与书并重的结果.在郑樵看 来,书籍用文字解说,很多内容难以讲得明白透彻, 因为它是抽象的,给人的印象不深,人们的理解与实 26 饶州府知府.不久,又调任江西南安府知府.嘉庆十 三年(1808年)因病辞职到秀水休养.他61岁时,由 秀水返回阶外I.清宣宗道光三年八月初八日卒于阶 州,享年65岁.天水冯国瑞撰有《邢俭山先生事迹 考》,对其生平多有研究. 邢澍鸿才硕学,着述十分丰富.千U行的有《关右 经集考》《金石文字辨异》《两汉希姓录》《金石札 记》《寰宇访碑录》等着作,均具有极高的学术价 值.他和钱大听等编纂的《长兴县志》成为清代地方 志中的善本之一. 李恭《文史别记》除记载对邢澍的仰止之情: ,陇上有二进士:阶州邢氏俭山,武威张 “乾嘉之际 氏介候.学术淹博,文章钷丽,海内知名,余之钦迟 也,久矣.既入民国之庚辰,余膺省政府命,兴学武 都.课徒之暇,徘徊念耆旧,寂寞对山河,殊鲜好 怀,感慨良多.询于都人士,群焉告余以俭山行事未 登于史乘者.” 此外,还描绘了邢澍将赴进士考试时,曾受亲友 冷遇却得到某个鞋匠慷慨资助的一桩逸事:”按俭山 之将欲会试也,家贫,无资斧,乃备酒肉谋醵金,俗 日?请会?.筵席既举,亲旧无有莅临者.邻居某 ,见俭山有酒有肴而不群不旅,遂问以 君,鞋匠也 故,具答之.某君脱手五十金,不少靳,欢然陪俭山 就座,飞玉觞以销忧. 洎俭山进士及第而归也,亲友咸往郊接风.俭山 未下轿,忽见鞋工某君,与于亲友之末,遽改容把 晤.自是乡里戚旧与俭山绝缘矣. 俭山在安南任内丁忧,来吊者甚少.时有谚日: „邢知府,葬他母,化子连客一百五.?”封建时代 的人情冷暖,世态炎凉,于兹可睹,至今仍有针砭.臻 际情况往往有一定的距离,而图谱凭借生动的图像和工作体现着一定的阶级关系和阶级利益,因而档案也就 系统的组合排列,是原物的缩影,最接近现实,便于成为国家统治工具的重要组成部分.郑樵的论述不仅 理解和应用.郑樵还特别强调天文,地理,宫室等16 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明了他认识到档案工作对政治统治的价值和重要 个门类的文献”有书无图,不可用也.”?这1门性,而且也暗含了国家要采取一定措施对档案进行有 类,有的属于生产技术和自然科学,有的内容抽象,效的保存和管理,以便更好地服务于政治统治之意. 若无插图和谱系,确实难以单凭文字讲述清楚.如果兰.档案史料的收集 配有插图或经过有序排列,则形象具体,便于人们举1.求证图书存亡得失,以求档案史料的完整性. 纲抓目,寻本探源,较快地,系统地掌握有关知识.有的书从目录上看,已被别的书收了进去,”名医别 郑樵并没有将认识停留在口头上,而是在整理,编纂录虽亡,陶隐居已收入《本 草》”,”汉魏吴晋《鼓 文献的过程中身体力行.如他注释《尔雅》,对其涉吹曲》虽亡,而《乐府》具在”;有的只是目录失载, 及的名物,”恐人不能尽识其状,故又有画图”,?可以因书而复目,”十三代目录虽亡,可取诸十三代 还撰有《百川原委图》和《春秋列国图》等.他在史”;有的亡书和未亡之书只是书名的不同,可求之 《通志》中有《年谱》,在《六书略》和《七音略》于现存之书,”孙玉汝《唐列圣实录》虽亡,可取诸 中列有图表.《唐实录》”;有的书仅仅失传了一部分,”《韦嘉 2金石年号录》虽亡,不过起汉后元至唐中和年号耳”;有 书籍易于毁亡,难以传之久远;在传抄刊刻的过的书,图虽亡,但因为是沿袭某着作所作,或按照某 程中,必然产生脱,衍,讹,倒等各类错误,远不及书所画的,所以它能够根据这些着作或图画去复原, 金石铭文之可靠.郑樵深刻认识到了这一点,明确指”张频《礼粹》出于崔灵恩《三礼义宗》,则张频 ,古人之言语;款识者,古人之面貌.经《礼粹》为不亡”(《校雠略?书有 出”方册者 名亡实不亡 数千万传,款识所勒,犹存其旧.盖金石之功,寒暑论》). 他将读书,比作诵2.求书八法,为查找搜集档案文献 不变,以兹稽古,庶不失真.”? 提供了借鉴. 读前人的遗言,把利用金石,比作亲睹前人之面容,郑樵在《校雠略》中详细地总结和论述了访求图书的 亲聆先人之声音.前者在流传过程中难免走样,远不八种方法.郑樵说:”求书之道有八:一日即类以 如后者真实,生动.他认为,《通志》中既然有《艺求,二日旁类以求,三日因地以求,四日因家以求, 文略》专门着录古今书籍,金石方面的内容不能付之五日求之公,六日求之私,七日因人以求,八日因代 阙如.为了方便学者,郑樵”于是采三皇五帝之泉以求,当不一于所求也.”?这八种访求图书的方法 币,三王之鼎彝,秦人石鼓,汉魏丰碑,上自苍颉石大致可以归纳为如下四类:按照图书和收藏家的类别 室之文,下逮唐人之书,各列其人而名其地,”?特访求图书的方法,包括”即类以求”和”旁类以 作《金石略》,以与《艺文略》相辅相成.郑樵的这求”;按照人物的居住地与事件的发生地访求图书的 些思想在后世得到不同程度的发展,从而极大地拓宽方法,包括”因地以求”和”因家以求”;按照图书 了档案文献资料的范围.的性质和收藏处所访求图书的方法,包括”求之公” =.档案工作的性质和”求之私”;按照图书的流传情况访求图书的方 “秦人虽弃儒学,亦未尝弃图书,诚以为国之法,包括”因人以求”和”因代以求”.如”凡星历 具,不可一日无也.萧何知取天下易,守天下难,当之书,求之灵台郎.乐律之书,求之太常乐工.灵台所 众人争取之时,何则入咸阳,先取秦图书,以为守无,然后访民间之知星历者;太常所无,然后访民间 计.一旦千戈既定,文物悉张,故萧何定律令而刑罚之知音律者……列仙传之类,道藏可求,此之谓即类 清,韩信申军法而号令明,张苍定章程而典故有伦,以求.”这相当于编纂档案史料汇编时,查找与汇编 叔孙通制礼仪而名分有别.且高祖以马上得之,一时题目有直接关系的全宗,类别或案卷.”凡性命道德 间武夫役徒知诗书为何物,而此数公又非老师宿儒,之书,可以求之道家. 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 文字之书,可以求之释氏 博通古今者,若非图书具在,指掌可明见,则一代之……《周易》之书,多藏于卜筮家.《洪范》之书多 典未易举也.”?由于古代图书和档案的不可分性,藏於五行家.且如刑《周易略例正义》,今道藏有之. 因此,这里的所谓图书,包括秦朝保存的律令,户京房《周易飞伏例》,卜筮家有之.此之谓旁类以 籍,地舆图等档案.郑樵旨在突出档案工作的政治求.”这相当于编纂档案史料汇编时,查找与汇编题 ?硐在抓抖?由安目右问垃玄的今宝剐塞尝”壬牛立 l吐安T作且一音fT抖 2 一目国一 1.一I,--[li 霹嚏墨謦目墨毋 录》,蜀中必有,《王知传》,闽中必有.《零陵先者,以隋人见其书也.若不见其书,即其名以求之, 贤传》,零陵必有.《桂阳先贤赞》,桂阳必有……安得有刑法意乎?按《唐志》见其名为奏事,直以为 如此之类,可因地以求.”这相当于编纂档案文献汇故事也,编入故事类.”按问题分类即为今天档案学 编时,根据文献资料与一定地区的各种联系去查找有中所说的事由原则.第二,通录有无,详今略古.郑樵 关史料.”纸氏庆系图,可求于忠懿王之家.章氏家在《佼雠略》中又提出了”记百代之有无”和”广古 谱,可求于申公之后……徐寅文赋,今莆田有之,以今而无遗”的收书原则.他以《七志》《七录》和 其家在莆田.潘佑文集,今长乐有之,以其后居K《崇文总目》为例,从正反两方面说明通录图书有 乐.如此之类,可凶家以求.”这相当于编纂档案史无,关系学术盛衰和书籍存亡,在很大程度上可以起 料汇编时,根据文献的流传渠道(原作者的后代或亲到完整保存历史文化记录的 作用.这一着录原则,对 属,同一学派的后学等)去查找相关的史料.”礼仪后代图书档案整理工作具有指导性意义.第三,揭示 之书,祠祀之书,断狱之书,官制之书,版图之书,特点,泛释无义.郑樵不仅强调详明图书类例,主张 今官府有不经兵火处,其书必有存者,此渭求之通录图书有无,还提出了”泛释无义”的着名论断. 公.”这相当于现在编纂档案史料汇编时,到公家的中国古典目录学着作中,在着录的各种文献下,往往 档案馆,图书馆以及资料室去查找有关档案史料.缀有长短不一,详略不等的注释,或标其卷数,或注 “书不存於秘府,而出於民间者甚多.如漳州吴氏,其存,或明其内容.郑樵认为书”有应释者,有不 其家甚微,其宫甚卑.然一生文字间,至老不休,故应释者,不可执一概之论”.他十分赞成《隋书?经 所得之书,多蓬山所无者.兼藏书之家,例有两目籍志》”于疑晦者则释之,无疑晦者则以类举”的方 录,所以示人者,未载异书.若非与人尽诚尽礼,彼法,批评《崇文总目》”每书之下必着说焉.据标类 肯出其所秘乎?此渭求之私.”这就是说要到私人藏自见,何用更为之说?且为之说也,已自繁矣,何用 书家那里去查找在官府藏书机构所不见的图书档案资一一说焉?”他认为”《唐志》有应释者而一概不 料.郑樵的”求书之道有八论”,全面而系统地揭示释,渭之简;《崇文》有不应释者而一概释之,渭之 了我国古代宫府藏书和私人藏书访求图书的历史经繁”.郑樵不仅主张书有应释不应释之分,还主张需 验,所以后世藏书家多将其奉为访求图书的准则.郑要注释的,也应根据具体情况,力求简洁明了.这对 樵指出了求书的可能性和求书的方法,对于今天的档于编制书目时如何撰写注释和提要,从而简明准确地 案史料编纂中的查找工作仍具有很大的指导和借鉴意图书,有很大的借鉴意义. 义.注释:一 四,档案的分类?《宋史》卷四三六《郑樵传》. 我国传统的档案分类法是体系分类法.据《周???郑樵:《通志总序》,见《通志略》,上 官》载,太史”掌邦国之六典”.所谓太史,就是掌海古籍出版社,1990年版. 管国家档案的史宫.所渭六典,即国家档案的分类.?郑樵:《通志?图谱略?明用》,见《通志 汉代,刘向,刘歆父子运用周秦以来逐渐发展起来的略》,上海古籍出版社,1990年版. 分类方法,编制了我国第一部分类目录一一《七?郑樵:《寄方礼部书》,见《郑樵文集》,书 略》,直到清代,都是使用传统的体系分类法,它在目文献出版社.1992年版. 我国分类史上占据统治地位,是为正统.体系分类法?郑樵:《通志》卷七十二. 由于受体系结构的限制,把本处于发展中的类目标以?钱玄:《校勘学》,江苏古籍出版社,1988年 固定的类号,以致于不能适应客观世界的发展.正是版. 鉴于这一弊端,郑樵提出应根据问题分类,不要机械参考文献: 地按作者分类.”古之编书,以人类书,何尝以书类1.姚名达:《中国目录学史》,上海书店.1984 人哉!人则于书之下,注姓名耳.《唐志》一例削年版. 注,一例大书,遂以书类人,且如别集类自是一类,2[标签:快照]