帕提农神庙与宗教文明[最新]

帕提农神庙与宗教文明[最新] ——以帕提农神庙为例分析宗教文化对建筑的影响 摘 要 希腊建筑的主要特征是和谐、完美、崇高。最能代表古希腊建筑风格的就是神庙了，而在众多神庙建筑中帕提农神庙绝对是古希腊建筑的骄傲，而神庙本身无论设计还是构造都受到其宗教文化的深刻影响。本问通过古希腊文化对帕提农神庙的影响，将探讨宗教文化与 建筑关系。 关键词 帕提农神庙 宗教文化 古希腊神话 比例 古希腊文明是整个欧洲古典文明的源头，其影响深入到后来的西方文明的方方面面，其 中最为直观的一个方面就是建筑领域的影响。古希腊纪念性建筑和建筑群完美的艺术形式，深深影响着欧洲二千多年的建筑史，人们将其视为欧洲建筑的根源和摇篮，它们对于后世建筑学的影响遍及世界。一个地域和时期所形成的建筑风格它是一个时代政治、经济、科技、哲学、宗教、审美等诸多方面的体现，民主自由的希腊人在激烈竞争的环境中不仅发现、孕育和创造了美，而且通过建筑这种艺术形式表达了它对理性和对美的崇高追求，而美和理性的融合被认为是以外表和真实协调的形式表现出来的事物之间的高度和谐，古希腊建筑正是将美与理性完美融合的典范，是理想主义与现实主义结合的完美体现。作为古希腊建筑群落当中的中心建筑，神庙等祭祀建筑拥有同一时代最优秀的建筑师和最有力的来自统治阶层的支持，其建筑成果往往代表了这一时期最高的建筑成果，因此想要准确了解古希腊建筑，对古希腊的宗教文化的学习是必不可少的。 ( 古希腊宗教文化 1 古希腊人所信仰的是奥林波斯教，奥林波斯教的一大特点是与神话紧密结合。神话是神祗和英雄的故事和传说。希腊人对待神话的态度非常虔敬和认真(他们将其当作真实的历史事件加以传颂。在早期的希腊，每个城邦都有自己的守护神，都信奉自己的神祇，每个地方都流传着古代神祇和英雄们的故事，直到后期，各个城邦之间联盟的建立使得各个神祇相互融合，形成了较为完善的奥利波斯教体系。 希腊神话讲述了神与神之间，神与人之间的各类故事，通过显示神明的强大同时告诫世人要虔诚侍奉神明，通过历史 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 我们也可以看到，古希腊社会从公民到统治阶级总体上都是十分虔诚的对待宗教，他们深信着神明的存在，为了得到神明的保护，使城邦长盛不衰，他们努力取悦神明。 古希腊神话中的神祗像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，都是人格化了的形象。希腊人神同位，希腊人对神的崇拜也就是对人自身的崇拜。神在古希腊人心目中呈现出亲切可爱的、完美的人的形象，呈现出一种美的理想，这种人本主义的思想影响着希腊人方方面面的生活。 2( 古希腊建筑风格 古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高。而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者，也是古希腊，乃至整个欧洲最伟大、最辉煌、影响最深远的建筑。这些风格特点，在古希腊神庙的各个方面都有鲜明的表现。例如古希腊的柱式，不仅仅是一种建筑部件的形式，而且更准确地说，它是一种建筑 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 的风格，这种规范和风格的特点是，追求建筑的檐部及柱子的严格和谐的比例和以人为尺度的造型格式。古希腊最典型、最辉煌，也是意味最深长的柱式主要有三种(即多立克拄式、爱奥尼柱式和科林斯柱式。这些柱式，不仅外在形体直观地显示出和谐、完美、崇高的风格，而且其比例规范也无不显出和谐与完美的风格。 3( 帕提农神庙 3(1帕提农神庙选址 帕特农神庙位于雅典卫城中，祀奉的雅典娜是希腊神话中的战神和智慧女神，是雅典城邦的守护者，作为供奉雅典城守护神的神庙，神庙的建设势必要突出其作为卫城中心，祭祀圣地的神圣地位。在选址上，为了显现神庙的独特地位，神庙屹立在雅典卫城的至高点上，俯瞰全城，从雅典的各个方向都能看到它那宏伟庄严的形象，它建在雅典城中央的一个不大的孤立的山冈上，和雅典卫城里供奉海神波塞冬的厄瑞克忒翁神庙及供奉胜利女神的胜利女神庙相互构成一定角度，创造出极为丰富的景观和透视效果。虽然海拔仅152米，但东面、南面和北面都是悬崖绝壁，地形十分险峻，面积约为4000平米，山势十分陡峭，只有西端一个孔道可以攀越。气势恢弘的帕提农神庙不仅是卫城建筑群的中心，而且是雅典全城冠冕，雅典人民把它视作国家繁荣昌盛的体现。 3(2帕提农神庙建筑构造 帕提农神庙建于公元前447-前432年，正是伯利克里执政的黄金时代，拥有修建神庙的充足资金，加上其重要的象征意义，其修建集成了古希腊建筑的以来的辉煌成就，神庙是多立克帕提农神庙式建筑的最高成就，是古希腊建筑的伟大代表作。帕提农神庙是卫城唯一的围廊式庙宇，它敢于创新，突破常规，集中了古希腊建筑艺术的精华，融汇古希腊多利克柱式和爱奥尼亚柱式风格，且在外柱廊正立面上加柱子，采取了非传统的8根柱而不是6根柱的列柱，侧面用了17根而不是正统的16根。这种独特的风格，使外观更为气魄宏伟，内部空间更为空阔旷达，形制典雅隆重，轮廓雄伟壮观:厚实的三级台基承接大地，无柱础，多利克柱式构成的列柱围廊环绕四周并在内部形成幽深的阴影，洁白的三角山花指向天空坦然地接受阳光的照耀。整个庙宇是围廊之林，由46根(前后各8根，两侧面各17根)高大的白圆柱支撑，深刻地体现了柱式的艺术表现能力。神庙本身所处地孤立高耸地位与帕提农神庙外一圈柱廊相结合，也使室内空间与外界自然完全隔开，四个面的连续统一，表现出一种意念上的对抗:它使庙宇形成一个封闭的，独立的个体，有着巨大的力量、超自然的力度、超强的自我意识，隐喻着古希腊宗教观中以人为本的意识。 时至今日，整个神庙只留下了历经风霜的石柱和基座，但据考古学家考证，帕特农神庙中的多立克柱在纯白的柱石群雕上着有红、蓝色的连续纹样，还雕有金银色花圈图样，在陇间板和山墙的雕刻背景上涂有红色的底子，在山墙的垂直线上涂蓝色，根据推测，神庙的色彩是非常丰富的，希腊色彩是他们宗教观的反映，具有宗教象征意义。古希腊人普遍认为红色象征火，绿象征水，青象征大地，紫象征空气，他们正是通过色彩表达着他们的宗教信仰。古希腊人经常使用对比色进行装饰，这样对比产生一种华贵感，而主体柱子的白色则给人庄严肃穆之感，肃穆的白色和艳丽的妆饰，通过对色彩的运用进一步加强了神庙的的神圣感，使雅典卫城中唯一的着色建筑帕特农神庙成为圣地山顶上最耀眼的一道风景，也使神庙庄严中透出富丽、肃穆中透出辉煌。 3(3帕提农神庙建筑手法 希腊人相信“人体可作为万物的度量”，他们认为“人神同形同性”，对人体没有主强烈的崇拜意识，他们以自身为模板 想象诸神的形象，因此在他们的观 念中，要获得建筑物的美感，就必 须使建筑物具备符合人体美的比例 关系与和谐秩序，尤其是作为祭祀 用的神庙在建设中必然也要遵循与 人体美相符合的自然比例，这一建 筑手法在帕提农神庙建造中得到了 集中的完美体现。 神庙中随处可以找到希腊人心中最完美的比例——黄金比例:0.618。它由多利克式的46根石柱构成，东西两面是8根柱子，南北两侧则是17根，东西宽31米，南北长70米。东西两立面(全庙的门面)山墙顶部距离地面19米，也就是说，其立面高与宽的比例为19比3l，接近希腊人喜爱的“黄金分割比”，如图所示，通过测量可知:EB:AE =0.618，而且神庙台基的宽比长，柱子的底径比柱中线距，正面水平檐口的高比正面的宽??基本都是4:9，从而使它的构图有条不紊，繁而不乱。 除了建筑构图对比例的应用,建筑细节方面也处处通过对各种构件的调整达到完美的效果。虽然建筑平面为矩形，立面也为黄金矩形，四周的石柱也给人以挺拔笔直的感觉，但实际上在整个神庙中几乎找不到一条直线。整神庙基地中央稍凸起，珠子稍向内倾，恋柱头算进去高度为10.43米，柱身共有二十条沟槽，肉眼看上去，所有圆柱的瘄子从上到下完全一样，但其实圆柱的直径从下到上有细微的区别，低部为1.9米，高部位1.48米，在圆柱总高度的五分之二处略微粗一点，这样根据透视的原理和人民的视觉规律避免了从下往上看产生粗细不一的错觉。同时，由于角柱的受光较强，它们与边柱的距离相对边柱建的距离稍微少一点，这样看上去不会显得比其余石柱细。 整个神庙的造型是建立在严格的比例关系上的，体现了以追求和谐为目的的形式美，所以整个神庙尺度合宜，饱满挺拔，各部分比例匀称，风格开朗。 3(4帕提农神庙的建筑装饰 神庙中充满了各类雕刻作品，除了本身就可以作为精美雕刻作品的各种柱式，神庙中到处都是雕刻作品。神庙作为宗教的重要活动场地，寄托了人们对诸神的无比虔诚的崇拜心理，神的形象自然成为神庙中各类艺术作品的主要表现内容。例如位于庙主要入口上的东山墙雕刻，以雅典娜从宙斯头脑中诞生出来来的神话故事为题材，西山墙则表现雅典娜与波塞冬争夺雅典的传说。温馨的牛命诞牛场景与激烈的战争表现形成鲜明的对比，二者体现了动静之别。在帕特农神庙中，建筑与雕刻、现实生活与象征意义都达到了完满的协调和一致。 4( 结语 作为西方文明摇篮的希腊文明，其中的主要组成部分——宗教文化——深入影响到了希 腊的建筑文化，只要宗教作为人类的精神寄托不消失，人们就不会放弃祈愿，就会热衷于通过对身边生活的改造来表达自己的信仰，在遥远的古希腊，宗教作为人精神生活的重中之重，身边的一砖一瓦都会留下敬神的虔诚身影，尤其是倾尽智力人力所营造的侍神场所更是无处不彰显诸神权威。 随着时光绵延，两千多年以前繁华的希腊早已烟消云散，但在只剩下断壁残垣的帕提农神庙中，依然可以让我们看到先人让人惊叹的完美作品，足够后人缅怀与学习。 参考文献 【1】(陈志华著《外国建筑史》，中国建筑工业出版社，2004年版。 【2】(李玲:《帕提农神庙建筑艺术的人本精神探讨》，《山东社会科学》，2011年第5 期。 【3】(施思， 熊琪:《古希腊建筑之帕提农神庙》，《科教文汇》，2008年第13期。 【4】(王艳:《论古希腊建筑之美》，《科教文汇》，2009年第8期。