关于周易的一点思考

周易与中国传统文化 关于周易的一点思考 小时候喜欢看小说,经常会看到一些精彩又神奇的情节,比如《三国演义》里面诸葛亮赤壁之战前掐指一算便能算出第二天晚上会有东风;在刘备战败后,诸葛亮摆出八阵图困住陆逊,防止其追击;《封神演义》里面更是处处都有《周易》的气息,无论是玄而又玄的修仙还是通天晓地的占卜。这些使我从小就对五行八卦、乾坤阴阳等等产生了浓厚的兴趣,然而当时的兴趣仅仅限于“想学习如何占卜,预测未来的事情”甚至是“学了这些之后可以修道成仙”等等一些充满童真的幻想。 长大一些之后,随着学习的不断深入,也明白了儿时的幻想是不可能实现的。然而学习了这么多年的科学文化知识,也使我对中国古老的文化——《周易》,产生了怀疑:《周易》中所记载的种种如占卜、卦辞等知识,真的具有科学性吗?虽然大多数情况下结果是正确的,但是要怎样用现代科学来解释呢? 抱着这种怀疑的态度,同时也是怀着对《周易》这个中国古老、神奇又神秘的文化的浓厚的兴趣,我选择了周易与中国传统文化这门课程。 传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕,一般的情况都是二者融合,如果中国算命占卜全是胡说八道,那么它不可能在民间久盛不衰,存在便是合理的,既然算命之术能在中国存在了这么久,那么也必定有它的道理。正如国术大师南怀瑾所说:“中国算命术如果是骗人的,那么它欺骗了中国人三千多年,世上有这么高明的骗术也是值得研究的。” 如果说中国算命术是一门“科学”,未来预测学,但这门“科学”还有许多唯心的成份,就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释一样。命运,算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性,但除此之外,命运也好,算命也好,是否能够用我们今天常说的“科学”来解释呢? 所谓科学性就是说易经说的是否有道理,而有道理就是说这个理论比较合乎事实,合乎逻辑,存在着这种可能性。有一定的根据,而不是无稽之谈。易经将事物的发展理解为一种排列组合,可以认为是将影响事态发展的各个因素综合考虑,是比较合乎事实的。同时,阴阳消涨,也符合事物量质的变化过程。而今日之基因理论也无非是一个组合而已。易经以此为基础推演计算宇宙万物的发展,其实用性有待验证,但理论本身并无矛盾谬误之处。义理术数一为定性,一为定量。就好 比自然科学中的数学和物理,而二者又同时为自然科学之基础。似乎有某种暗和与呼应。 要回答这个问题就要了解周易预测的推算过程。所有的术数预测都有一套完整的推演体系,这套体系就是推算的大前提,术数推算的过程就是演绎的过程。比如,用周易预测一场球赛,第一步是起卦,若起得《天人同人》卦,就根据《天人同人》卦的卦象、卦辞和爻辞去推算,最后得出结论。假设推算过程是符合逻辑的,那么最后的结论正确与否就看大前提是否能够客观地反映事物变化的实际情况。这个大前提就是天人合一的理论,就是六十四卦体系。 就象彩民研究彩票时,根据以往若干期的开奖号码归纳出所谓的“规律”,然后根据“规律”去推算下一期的中奖号码一样,但是推算的结果对不对,就看这条“规律”是否真的存在。这条“规律”就是彩民推算下一期中奖号码的大前提。由于彩民 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 出来的“规律”是不完全归纳的结果,所以他的“规律”具有或然性,并不具有普遍性,因为这种“规律”不是必然的联系,所以他的大前提是错误的,自然推算的结果一定会错误。但是,事实上经常存在推算结果与中奖号码相符合的情况,这又怎么解释呢?这是因为预测的结果还有巧合的情况,偶然的巧合不能称为规律,巧合并不具有普遍性,所以,也许仅仅是一两期恰好相合,再过几期就一定不准确了。所以,当预测的号码终于与开奖的结果不相符时,彩民们就以“规律变了”来为自己开脱。周易预测也是建立在“六十四卦能够模拟天地万物”这个大前提上面的,但是周易预测的卦象与彩民预测彩票号码时的所谓“规律”不一样,周易的六十四卦体系是一种从阴阳关系中推演出来的符合逻辑的具有必然性的数理体系,它是人们认识宇宙万事万物的一种模式。这个模式是有科学根据的。 为什么这样说呢?通过对周易的学习,我们知道阴阳关系是事物的本质关系,但是阴阳双方的力量变化是不平衡的,这就必然地产生太阴、太阳、少阴、少阳四种状态,即四象。我们承认阴阳的普遍性,也就必然地要承认四象的普遍性。当四象有序交替变化时,就会形成一种序列,就发展的四象与衰落的四象,自然就产生了八种状态,即八卦。我们承认四象的客观性就必然要承认八卦也是客观存在的。因为每一种具体的事物都离不开它存在的时空和环境,一种事物的变化有八种状态,那么,它存在的外部环境也一定会有八种状态,组合起来,就六十四种状态。我们承认阴阳就一定要承认六十四卦的必然性,这是符合逻辑的,也是非常有科学的。六十四卦就是先祖们研究天地万物的变化模式。所以,这个 模式是有科学根据的,是可以论证和验证的。 然而,我们对周易预测的结论只有作为人生决策的一种参考,不能绝对的迷信。当我们无法用理性判断我们的命运和未来时,周易预测可以作为一种有效的补充,一旦它成为我们信仰的一部分时,周易预测就是激励我们前进的一种力量所在。 通过对周易这门课程的学习,还能体会到,《周易》并不仅仅是一本教人们如何占卜如何算卦的书,更重要的是我们能从《周易》中读到古时圣人们对人生的感悟。 潜龙勿用——潜心修行 “潜龙”意指还不具备实力升腾的龙,“勿用”则指不要轻易出手。这就好比一个人在你不具备一定实力或者火侯的时候不要轻易去 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现自己。一个人要成就大事业,在一开始就要学会“夹着尾巴作人”。象龙一样潜于水,志于胸,力于蓄。不鸣则已,一鸣惊人;不飞则已,一飞冲天; 君子终日乾乾;夕惕若,厉无咎——卧薪尝胆 这句话的意思是:君子的德才已经显现,会引人注目,但要奋发努力不懈,日日夜夜警惕戒备,以防灾祸,这样纵处危境,也可无咎。所以人不应当在得意之时沾沾自喜,须提防各种意外情况的发生。因此,当我们得意之时不要忘了失败时的痛苦,当我们进步之时不要忘了总结进步的原因。 诸如此类的,能给我们以人生启迪的警世良言数不胜数。 孔子领会到命运无情地捉弄人,年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹,他说:对一个人来说,非知“天命”不可,否则就够不上做“君”的资格。只有“知命”,才能安分守己。但是小人却不这样想,他们不听天命,往往冒险强求,希望有幸能得个好结果。有人相信成败得失完全取决于命运,那么个人可以不必勤奋努力,只有静候吉福光临了。但是要记住,有句俗语说的好:再好的肥田,也须勤劳耕耘,否则势必杂草丛生。 得失成败平常心。想要成就一番事业,首先有真才实学,其次有机遇。通《易经》的人善于把握机遇。时间空间把握得好,霉运不一定倒霉,把握得不好,好运也不一定带来幸福。见微知著,察往知来,才能转祸为福,转败为功,立于长治久安之地。老子的“君子乘时则驾,不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷 则独善其身,达则兼济天下”,王勃的“君子固贫,达人知命”都是说的时位问题。乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理,孔子的一生就是潜龙勿用的一生,他的时位在千秋后代。 对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事。如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为。不经过困难而成功,并不是好事。轻易得到的,很快就会失去。经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为。 失败成功两相依,得意时处之淡然,失意时处之泰然,始终保持本色保持平常心,这是易经中不易的人生哲学,也是我从周易这门课中得到的最宝贵的感悟。