茂县羌寨导游词

茂县羌寨导游词 精品文档 茂县羌寨导游词 篇一:羌族导游词 羌族的信仰 各位游客朋友: 大家好～离开成都，经过近3个小时约160公里的车程，一路我们途经了漩口、映秀等 地，现在就来到阿坝藏族羌族自治州的羌族地区了。离我们的目的地九寨沟还有约270公里 ， 6个小时。 请大家透过窗户向左侧的远处望去，那个色彩班驳、呈八卦阵形的村寨，就是著名的“西 羌第一寨”了。 羌族,是中国最古老的民族之一,而四川是全国唯一的羌族聚居区。早在3000多年前，殷 代的甲骨文中，就有关于羌人的记载，他们最早生活在古昆仑山脉一带,那时的中国有三大部 落,一是黄河一带的黄帝部落,二是昆仑山脉的炎帝部落(整个炎帝部落都是羌族人)三是云南 一带的蚩尤部落, 当时炎帝和黄帝部落连手击败了蚩尤部落,于是我们才有了华夏儿女,炎黄 子孙.后来由于昆仑山脉越升越高,不适合人类居住,于是羌族人开始了大规模的迁徙,其中一 1 / 40 精品文档 支沿岷江往下游迁徙进入四川盆地,成都平原.形成了灿烂的古蜀文明,说到底羌族是我国长 江文明的重要发源地之一,”黄河远上白云间,一片孤城万韧山 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉 门关”曾经在古昆仑山脉一带繁荣的羌族人在历史长河中慢慢的和其他民族融合,由于羌族只 有语言没有文字古羌文化也慢慢被同化.而传程到现在在中国只有十几万羌族人才保留先祖 们的足迹,而这仅有的20万羌族部落生活在哪里呢,他们主要聚居于四川阿坝藏族羌族自治 州的茂县、理县、汶川、黑水、松潘和绵阳市的北川一带。 说到这些地名,大家心里一定马上会捏一把冷汗,对,这些地方就是世界震惊的 5.12汶川大地震的极重灾区, 代表羌族文化精华的羌寨在此次地震中70%都垮塌了,十 几万羌族人近一半人遇难,尤其是中国唯一的一个羌族聚居县北川县几秒之间就夷为平地, 由于羌族文化主要靠口授相传，熟知羌族技艺的民间传人遇难可能就意味着羌族文化从此“断 了香火”，我们只能用”毁灭”两个字来形容,房子倒了,路断了,我们可以重新修,而文化断了 也许再也找不回来了再加上羌族本来就是一个相对弱势 2 / 40 精品文档 的、被边缘化的民族，,所以国家有关 部门也迅速紧急启动了”拯救羌族文化”预案,用全力保护这个云朵上的民族,重建的过程是 艰难的,但也是必须的,否则羌族有可能就会在地球上消失,千年历史的羌笛还有多少人会吹, 沙郎舞还有多少人会跳,我们不的而知,这些仅仅靠学者们的帮助是仅仅不够的,拯救一个民 族需要我们整个中国13亿人的力量,因为我们是一家人. 这一路过来啊，想必大家已经发现了，一处处的羌族村寨的房顶边沿都立着一块块白石。 朋友们一定有疑问，这些白石是做什么用的呢?有没有哪位朋友知道，请告诉我。这位朋友说 的对，这的确是羌族供奉的神灵，但羌族供奉的白石实际上就是最普通最常见的石英石。羌 族又为何奉这种白石为神灵呢?这里有一个白石崇拜源于羌民族“羌戈大战”的传说。虽说是 传说，可正好可以验证出羌族远途迁徒的历史真实性。 相传很久很久以前，有一支羌人从西北高原南迁，来到岷江上游，当他们看到这里水草 丰美、土地肥沃，便决定在这里定居下来，然而他们受到了当地土著居民戈基人的攻击，于 是导致一场残酷的战争。远道而来的羌人屡战屡败，面临 3 / 40 精品文档 着灭族绝后的危险。就在这紧急关 头，所有的羌人都在同一天夜里做了同样一个梦，梦中有老人指点打败戈基人的办法:用鸡、 狗鲜血淋红白石头，再用这石头打戈基人。第二天醒来，大家就照梦中老人的指点准备起来， 等戈基人前来攻打 时，羌人们就把准备好的白石头象雨点般投向戈基人，打得戈基人头破血流，一败涂地。 羌人终于彻底战胜了戈基人，并在岷江上游扎下根，安居乐业，繁衍生息。 因为是这种白百拯救了接近灭亡的羌民族， 所以羌人非常的信仰天神，并以白石作为天 神的象征。因此羌族就把白石当作神灵供奉起来，这一习俗直到今天仍盛行不衰。 这个传说，真实与否都无从考证了，不过，有专家认为，羌民族对白色石头的崇拜源于 他们身边息息相关的生活环境，他们靠牧羊为生，头顶白云，身披羊毛褂，喝着羊奶，吸着 雪水，这一切生活来源无不与白色有关。 桃坪羌寨导游词 各位评委老师早上好(下午好)～这是我的身份证和准考证。 请问老师，我可以开始了吗,各位评委老师早上好(下午好)～今天我带来的是桃坪羌寨的景点导游，希望能令各位老 师满意。游客朋友们: 4 / 40 精品文档 桃坪羌寨到了，请大家带好随身物品，随小李下车，让我们一起走进这个神奇而美丽的 寨子。需要要告诉大家的是:千万不要随意去触碰羌人供奉的白石神，也不要去接近火塘， 更不要朝火塘扔任何东西。我们游览的线路是:穿过这座桥，进入羌寨，依次参观羌民的“庄 房”、碉楼、地下水网系统，时间大约2个小时左右。然后在此集合，前往下一站。 桃坪羌寨位于四川省阿坝州理县桃坪乡，距成都158公里，被人们称为“神秘的东方古 堡”。为什么要叫桃坪羌寨呢,相传在1000多年以前，有个叫陶殊的人，带领羌民开发了这 块富饶的土地，因此叫做“陶殊坪”。由于这里盛产桃子，所以又叫“桃子坪”，后来简称为 “桃坪”，羌语叫“契子”。我们眼前这个建筑就是庄房，请大家随我进去参观。羌族把住房叫做“庄房”，羌语叫“窝 遮”。一般人家的“庄房”都是五层楼房。第一层用来饲养家畜;第二层是“咪达屋”和起居 室，“咪达层”是羌家火塘，相当于汉民族的厅堂;第三层是贮存“猪膘”肉的地方，“猪膘” 肉是羌族特色的食品，猪膘是将猪宰杀去其内脏后，把肉割成条状吊在屋梁上风干而成。“猪 膘”肥肉透明晶亮，瘦肉色泽红润，入口化渣，非常可口， 5 / 40 精品文档 是羌族食用和待客的佳品，“猪膘” 存量多少也是衡量羌族家庭是否富裕的标志;第四层是堆放粮食，杂品的储藏室;第五层是 一个小平台和一个祭祀台，叫“若基格”，是供奉“阿爸木比塔”和朝拜神灵的地方。“阿爸 木比塔”就是白石神，关于白石神还有一个传说，由于羌族是一个没有自己文字，只有语言 的民族，这个传说也就是靠口头传下来的，相传在远古时期，羌人与戈基人几次开战，但羌 人屡战不胜，羌族首领在晚上做了一个梦，梦见用白石作战可以打败戈基人，果真羌人在战 场上用坚硬的白石与木棍作武器，战胜了戈基人，从而定居下来。后来羌人就把白石看作神 物，并且供奉起来。屋顶就是晒坝，用来晾晒粮食。 碉楼是羌族最具特色的建筑，是羌族文化的象征。碉楼的造型各不相同，作用也不同。 我们看到的这个碉，它体积不大，呈四方形，属四棱碉，是用于警戒的叫“哨碉”，多建在便 于眺望四周的高朗地带，有人站岗放哨，一旦发现敌情便点起“狼烟”，村寨里的人们立即做 好准备。请看对面那座碉，它比我们所在的碉楼要大些，也显得坚实些，那小郭就要问大家 6 / 40 精品文档 了，它是用来干什么的呢,噢～这位先生说对了，它是用于实战防御的，叫“战碉”。战碉有 五、六、七、八、十二角形，属多棱碉。角数越多越便于对付各个方位来袭击的敌人，同时 也使碉楼更为坚固。这种碉楼下大上小，里面分为十几层，遇到作战时，士兵可以在碉在内 据守，村里的人，甚至连家畜都可以转移到碉内，带上足够的食物，坚持数日是没问题的。在这神奇的“东方古堡”的建筑群下面，还隐藏着一个伟大的工程——地下水网。羌民 利用山坡地形，从山上引来泉水，流经各家各户，人们不用出门就可以取水。打仗时也不怕 敌人围困，有利于长期坚守。同时，它还是一个完善的消防设施和一条安全的地下通道。 各位游客，小李的讲解就先到这里，现在给大家二十分钟自由活动和拍照的时间，二十 分钟后我们在此集合，继续我们的游览。 老师，我的讲解就到这里了，谢谢～篇三:チャン文化 日语导游词 羌族文化 チャン文化 皆様、こんにちは。 成都を離れてあと3時間ぐらいかかって、今私達は阿覇チベット族チャン族自治州の 7 / 40 精品文档 チャン族地域に着いました。途中は漩口、映秀を経由して、だいたい160キロメートルの 道のりがあります。あとはまた6時間すると、目的地の九寨溝に到着します。 皆様は左側の窓を通って見てください。ただいまご覧になった色とりどりな八卦の形 をしている村は有名な『西チャン第一の寨』であります。チャン族は中国で長い歴史があ る少数民族の一つです。そして、四川省は全国唯一のチャン族居住地。チャン族人につい て今から3000年前殷代の甲骨文に書かれた記載でもあります。かれらは主に阿覇チベット 族チャン族自治州の茂県、理県、汶川、黒水、松潘と綿陽市の北川県に住んでいます。今 でも質朴で古い風習と原始的なチャン族村を保持しているチャン族は世界文化の生きた化 石と思われています。 皆さん、目を凝らしてよくご覧ください。村にある家の屋根はそれぞれひとつの白い 石が立っていますね。それが、チャン族のひとたちが信奉している神様です。昔の伝説に よりあすと、チャン族の祖先は南に移す時、岷江上游で『戈基人』に会いました。戈基人 8 / 40 精品文档 は岷江上游の原住民でがっしりしていましたから、チャン族は連戦連敗になりました。で も、ある日、彼らは夢の中で神様に啓発されて白雲石というかたい岩とこん 棒を武器と装 備してやっと戈基人に勝ちました。そのゆえ、チャン族は白い石を天神として信奉しています。それに限ら ない、白色はチャン族の日常生活とも関係深いです。なぜかというと、彼らは羊の放し飼 い で生計を立てるし、たぶっている帽子も飲んでいる雪の水も全部白いであります。チャン族は農業を主として、牧畜業も発達しています。主食はとうもろこしとじゃが 芋で、ハダカムギからつくられたお酒が大好きです。 もともとチャン族は自分の文字がありませんから、人々の間に盛んでいる口頭文学は チャン族の文字の中で、特殊の地位を占めます。『お酒の歌』と伝統的な曲『酒を唄う曲』 を含んでいるチャン族民歌はとりわけ重要です。お酒の歌と言うのは、チャン族の人達が 揃ってお酒を飲む時、先に一番年の高い人が乾杯の音頭をした後年齢の長幼にしたあって 順次歌を歌ったり、お酒を飲んだりします。 チャン文化 9 / 40 精品文档 と言うと、チャン族の独特な建築芸術と言わざるを得ません。望楼はチャ ン族建築芸術の代表として一番特色がある建築であります。あそこ、中心にある煙の柱の ような突き出ている建物は望楼です。望楼を遠目に見るのは下が大きいが上が小さいです。 でも、望楼の中に入ると上が大きいが下が小さくなります。そして、200年も経歴して、 依然と聳えたっている堅さに感心しなければなりません。 広くて深いチャン文化について、私はちょっとした話しました。これでちょっと休みをとって、後で話します。 ありがとうございます。篇四:导游词朋友们～大家好，首先欢迎大家到九寨沟来旅游，问你们一个问题～你们都是第一次来 九寨沟吗,有没有来过的举一下手，我想问一下来之前有没有做功课呀,可能都知道九寨沟 在四川，但有没有知道九寨沟在四川哪个州呀,阿贝州,阿坝州的全称叫什么,“阿坝藏族 羌族自治州”听这个名字你们就已经猜到了，这里主要生活着两个民族，一个是藏族，一个 是羌族。你们是哪个族的,(汉族)那你们到这就是少数民族了～你们要入乡随俗，在这里 10 / 40 精品文档 呢先让我自我介绍一下，其实不用说了，大家已经猜到了我是干嘛的,(导游)我就是你们 这次九寨沟三日游的全程导游了。今天是我，明天是我，后天,还是我～真烦～天天看这张 脸，那么我的家乡就在阿坝，我姓万，打不打麻将,就是那个xxx，叫xxx，～我的家乡就在 阿坝茂县听说过吗,没有,听说过汶川吗,我家离汶川只有三十二公里～我是当地的羌族人， 我的名字如果用羌语来发音的话叫着:“阿细阿兰格”记住了没有,朋友们你们可以叫我“小 x”，也可以叫我“阿兰格”，但记住了，千万千万不要叫我“x导”，为什么呢,因为现在我 才发现呀，“万”字和“乱”字特别相像了，有乱叫那我就“乱导”了哈。朋友们今天飞机晚 点了没有,晚了是吧,晚了半了多小时。在我这就不算晚了。你们刚刚下来的机场，有没有 人知道叫什么名字,“九寨黄龙机场”，简称为“九黄机场”，这是中国第三高机场，有多高, 蒙一下,3500～ 注意事项: 机场:修建当时是，中国三高机场，第一个在西藏,叫邦达;第二高叫贡嘎;第三个就是 11 / 40 精品文档 我们这里，海拔3500米，叫九寨黄龙机场，因为海拔高。 气候温差大，使得我们这里的气流经常不稳定，造成这个飞机经常晚点，在我们当地， 当地人认为这个名字没有取好，为什么要叫九黄机场嘛～～所以当地人有了这么一段歌遥来形 容它:九黄九黄，十个航班，九个黄，还有一个在返航。朋友们，首先大来到我们九寨沟来旅游，我想问一下，你们来的时候旅行社有没有把这 几天的行程做一下详细的介绍呢,那朋友们，你们在成都或者是你们的家乡报名的时候给你 们交接的工作人员可能他自己都没有来过九寨沟，对不对,可能在和你交接的时候说得不够 清晰，不够详尽。那么现在小万呢就把这几天的行程详细的给大家介绍一下好吗,三天时间 你们遇到的任何的困难都可以来找我，最终解释权全部都在我这里明白了吗,首先(坐车的 时间、路程、路经)。在这里我说一下几点注意事项，在行驶的过程中就是大家不要打瞌睡， 为什么不能打瞌睡呢,我这里什么高,朋友我们这边海拔高。我们阿坝州地处四川省的西北 部。同时我们这里也是离天最近的地方，歌里唱的什么高原,青藏高原，我们这里是青藏高 12 / 40 精品文档 原的东南端，你们现在看到的就是青藏高原的风光啦～不用去西藏就可能看到了，对不对, 这个地方呢因为海拔很高，朋友们，刚刚来的时候可能会有一些不舒适，不适应。这不舒适 和不适应我们叫什么呢,高原反应～那高原反应会有一些什么症状呢,晕，喘不过气，呕， 闷，哇～你们都用一个字一个字的来形容这个东西哈，你们多说两句嘛??朋友们，其实高原 反应没有大家想像那么严重，高原反应就跟谈恋爱差不多，会脸红、心跳、呼吸急促，但是 根据每一个人的身体情况不一样，分为初恋，热恋，然后是失恋了。那失恋不是很好受。朋 友们据我所知，没有一味药，没有 一个医生能为你治疗好你的高原反应，高原反应是跟个人的体质有关系的。高原反应是 可以预防的，那从现在开始呢到一个多小时之内你们一定要做到以下三点，如果你们把这三 点都做到的话，那我们的高原反应就能降到最低最低的:第一点呢就是不要一次性的快速的饮水，就是不要把一瓶水咕嘟咕嘟的一口都喝掉了， 为什么呢,朋友们你们在飞机上的时候，有没有看到这样一种现象，就是我们带的薯片呀， 13 / 40 精品文档 饼干呀，面包呀，包装袋都会鼓起来，这是什么原因造成的呢,海拔高，什么底了,气压底 对不对,所以说就会胀开来，我们这里海拔三千多米呀，气压也很底，所以我们的身体也会 胀开来，并不是说我们变成了一个大胖子，是我们的心呀、肺呀、肠子呀，就会胀开来，所 以在高原地区，你一会儿就想上厕所一会儿就想上厕所。所以说，朋友们，不要一次性剧烈 的饮水，因为一次性剧烈的饮水会增加心脏的很大的负担。怎么样呢，不是不让你们喝，是 小口小口的喝。这一点能做到吧,第二点呢就比较的难了，那就是到了高原地区呢千万千万不做剧烈的动运，说到这一点 朋友们，难不难,夫妻难不难,难～今天晚上要分开睡，不要做剧烈的运动了哈，，，这是第 二点。 第三点:就是从海拔底的地方到海高的地方，不要打瞌睡，为什么不能打瞌睡呢,来， 朋友们，看一下车窗外的植被多不多,说明这个地方什么东西少,氧气少～所以在坐车的时 候就特别的犯困，特别特别的困，眼睛想闭起来～现在是不是睡觉的时候,根本就不是对不 14 / 40 精品文档 对～那为什么想打瞌睡,那是因为大脑缺氧的症状～千万不要睡着了，因为在我们清楚的时 候可以通过主动调节呼吸的频率，来增加人体正常所需的氧气含量，而睡着的时候呢人 是被动吸氧，对人的身体是没有好处的，明白了吧。等一会儿呢我会仔细观察的，如果谁睡 着了我会把他叫醒，叫醒第一次起来唱个歌;叫醒第二次，起来跳个舞;那第三次怎么办， 又唱歌，又跳舞。载歌载舞。朋友们，那这是今天我们注意事项。 那么等一会不能睡觉那干嘛呢。那今天呢从这到九寨沟我就一路给大家做讲解了好不 好, 我每一年都会带我父母出去旅游。每到一个地方，我会想，想什么呢,想这次旅游会遇 上一个什么样的导游, 希望遇到一个什么样的行程呢,让我们父母玩得更开心呢,所以就 以这样的标准来标准我自己，风景美不美，全靠导游一张嘴，朋友们，我们在一起相处会有 三天的时间，希望你们也一样用这样的标准来标准我好不好,我希望做一个你们都喜欢的导 游好不好,好不好,还有人给我鼓掌，我好高兴～～ 那么这一路上，我就给大家介绍我们这里的文化，这里的风俗， 15 / 40 精品文档 这里的风景好不好, 晚上回酒店要注意，有高血压的朋友就不要洗澡了，因为很容易晕倒， 在座的各位是第 一次来我们九寨沟的吗,是专门来玩的,还是开会来玩的呀,我们九寨沟四季的景色都很美， 冬天相对来说要次一点，秋季是最美的季节，没关系，欢迎下次在来九寨沟。我们这里还有 一个景点叫黄龙，但是这个季节上面全是雪，不能上去，如果真的想上去，那不是玩了，那 叫玩命。你们这次是坐飞机来的，那么飞机就会围着一坐山转一圈，那座山就是我们藏区的 十二大神山之首，叫着“嫩恩夏日冬旭”神山。我们藏区十二大神山都是以“嫩恩”来取名字的，翻译成汉语叫着什么呢，叫“雪宝顶”， 海拔高度很好记，5588米，那是我们藏族人心中的神山，看到神山你们会有好运的。为什么 叫做“雪宝顶”这个名字呢,因为她是盛产宝贝的山顶。你们应该知道藏族人有一个特点， 藏族人喜欢挂珊瑚，喜欢挂松石，对不对～那在这里怎么会有珊瑚呢,对了，在很多很多很 多很多年以前，我们这里曾经是一片汪洋大海，后来地壳运动。大海退去了以后呢山凸了起 来，所以在我们这个地方，蕴藏了丰富的矿产资源，有珊 16 / 40 精品文档 瑚，就不难理解了对不对,为什么 这里叫“雪宝顶”呢,因为在海拔四千多米的地方，蕴藏着四十多公里的水晶矿，叫水晶乡， 卡卡沟，由此而得名叫“雪宝顶”。朋友们，我想问一下来我们九寨沟主要是看什么呢,看水,都说:“黄山归来不看山，九 寨归来不看水”。九寨沟是全中国最美的水景公园之一了，这个我可以打包票的说。但是九寨 沟难道就仅仅只是看水吗,为什么叫着九“寨”沟呢,看寨,对，什么叫“寨”,来。朋友 们看一下我们左上方，那里就是一个非非常常典型的安多藏族村寨了，藏族村寨有什么特点呢,大家注意看一下，“大哥你是来自那里的,,”在你们家乡有没 有这样一句话:“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”，这个寨子里面是不是有很多的彩旗，彩旗 就是藏族人的标致了。跟大家说这个不叫彩旗，这个叫“经幡”，经文的“经”，旗幡的“幡”。 上面写满了经文，《丹珠尔经》、《甘珠尔经》，借助风的力量来吹动经幡，吹动一次就等于念 过一次经了。这样说吧，如果他是藏族人的话，东北话说就是“必须的，一定的”他肯定要 在自己的房前屋后插上五色的彩旗--“经幡”，反篇五:九 17 / 40 精品文档 黄羌文化导游词九寨黄龙旅游线——羌文化各位游客朋友: 大家好～ 离开成都，经过近3个小时约160公里的车程，一路我们途经了漩口、映秀等地，现在 就来到阿坝藏族羌族自治州的羌族地区了。离我们的目的地九寨沟还有约270公里 ，6个小 时。 请大家透过窗户向左侧的远处望去，那个色彩班驳、呈八卦阵形的村寨，就是著名的“西 羌第一寨”了。 篇二:桃坪羌寨导游词 6(东方古堡——桃坪羌寨 各位游客，经过3个多小时的车程，我们来到了位于四川省西北部、阿坝藏族羌族自治州理县桃坪乡的桃坪羌寨。羌寨距成都市180公里，这里有世界上保存最完整的羌族古建筑群，被誉为“羌族建筑艺术活化石”、“神秘的东方古堡”。 羌族人自称“尔玛”，是个古老的民族。据历史考证，四川阿坝一代的羌族是古羌人的一支。古羌人原居西北地区，汉魏以来，受北方少数民族内迁的影响，为了谋求生存和发展，开始向东向南大迁徙。一部分进入西藏，融入藏族;一部分内迁中原地区，融入汉族;还有一部分羌人迁入岷江上游，分布在阿坝州茂县、汶川、理县、黑水、松潘等县及绵阳北 18 / 40 精品文档 川县、雅安市和甘孜州部分区县，形成四川的羌族，目前四川羌族总人口近20万。 桃坪古堡建筑始于汉朝，是当地原始居民因地制宜，以本地盛产的石片为原料，采用黄泥为粘合剂做成的民居建筑，叫“邛笼”，距今已有2000多年的历史。羌族迁入岷江流域后，为了防御外族侵扰，也大量采用这种建筑。 桃坪羌寨“邛笼”包括碉楼建筑和民居城堡建筑两部分。羌寨有碉楼2座，雄踞于古堡后面的山腰，具有军事观察所的含义;桃坪古堡是寨内民居，由许多石楼拼合而成，形成雄伟壮丽的建筑群。古堡内石楼摩肩接踵，高低错落，棱角清晰，远远望去，俨然一座方正宏大的石制宫城。 桃坪羌寨最早名为“赤溪寨”，因为当地溪水里的石头呈红色，映红了溪水。后来这里栽种大批桃树，春季桃红柳绿，秋季果实累累，人们便称此地为“桃子坪”，简称“桃坪”。 [民居建筑]各位游客，现在我们进入羌寨。呈现在我们眼前的这些由片石砌成的平顶房屋，便是桃坪羌寨的古民居，当地人称为“庄房”。“庄房”多数为三层，底层圈养牲畜和堆放农具，中层住人，最高一层用来堆放粮食和杂物，房顶平台是打麦子青稞以及晒粮食的场地，另外还垒一个“小塔”，摆放羌人信奉的白石神，体现出羌人“人在畜上、神在人上”的习俗。 羌族信仰天神，并以白石作为天神的象征。传说羌族先民 19 / 40 精品文档 在迁往岷江上游时，曾在天神帮助下以白石战胜了强敌戈基，使民族转危为安，所以羌族以白石作为保护神，山顶、屋顶和石塔内，均供奉白石神。 羌族民居建筑往往就地取材，采用当地特有的片石，用毫无杂质的深层粘土粘合，加上房基深入石层，房屋间互相连接，使墙基坚固耐用，一般可以使用数百年之久。 桃坪羌寨户户人家相连相通，相互依靠。寨外面有八个门，为传统的八卦布局，寨子里大小甬道错综复杂，13条四通八达的通道互为联结，犹如进入诸葛孔明摆下的八卦阵;通道各处都有对外射击的暗孔，发生战争时，在通道里既可互相支援，又可埋伏士兵。 桃坪羌寨构建了复杂而又实用的水网系统。他们修筑的水渠顺山而下，穿寨而过。从山上下来，水渠为明渠，进入寨中之后，明渠变成暗渠，并有多处分支使渠水分流。寨内的主要通道下面和部分人家房内都筑有暗水道，揭开石板就能取水。 水道的作用不小:一是方便生活;二有消防作用;三可调节寨内气温湿度;四是水道宽敞，可以通人，战时可作防御之用。寨前一片开阔地上，暗渠复原为明渠，宽了很多，村民有需要清洗的各式物品都在此洗涤，然后渠水直流寨下的杂谷脑河，不致污染饮用水源。这种设计既卫生又科学，让人不得不对羌族人民的聪明才智深深叹服。 请大家注意，古堡每户人家的窗户都较小，房顶互相连接， 20 / 40 精品文档 这是为什么呢,对，窗户小可以保证房间内冬暖夏凉，也便于防盗，小窗户还有利于房屋墙体的稳固。庄房互相连接，既方便抵抗敌人侵犯时互相支援，还巧妙地利用了房屋间的牵引力，提高了房屋抗震性，2008年5.12汶川大地震，古堡大部分幸存下来，这与古堡强烈的抗震性是分不开的。 各位，请看这间庄房外墙上留着一个穿孔的石板，你知道是做什么用的吗,对了，是用来拴马或拴牛等牲畜的。其实，在桃坪羌寨只要稍加留意，就会发现许多秘密。这不，古堡家家户户使用的门锁和钥匙多是木制的，没见过吧,这种锁在修建房屋的同时就安装好，木制门锁开启需要一定的技巧，外人是难以打开的;再如，古堡内许多房屋的墙体上有“十”、“工”、“王”等石砌符号，甚至还有奇特的太阳纹，这些图案代表什么含义,当地人也说不清楚了，算是待解之谜吧。 请看，这是羌寨常见的“石敢当”碑。石敢当是羌族的守护神，具有镇宅的功能。这尊石敢当高150厘米，宽40厘米，面目狰狞，眼球外突，张着血盆大口，口中衔着一支典型的西夏剑。据考证，这尊石敢当还是西夏时期的文物哩。 [碉楼建筑]现在我们来到了桃坪羌寨中最具特色的景点——碉楼。羌碉一般高达20多米，是羌寨的标志，对羌族人来说，无碉不成寨，所以过去羌寨是碉楼林立。 碉楼形状有四角、六角和八角形多种，也采用石片加粘性 21 / 40 精品文档 黄泥砌成。其棱角锐利笔直，似刀切斧削而成，结构匀称，墙面平整光滑，坚固耐用。 碉楼主要用作军事用途，下层可驻军和堆放粮食，楼顶设置观察哨，一旦发现外敌入侵，只需在顶层点燃烟火，便可将信息传遍村寨。楼内兵士可据楼力守，所以碉楼一般建在路口或山地险要地位，易守难攻。但解放以后民族和睦，羌碉已失去原来的意义，大部分自然损毁了。 桃坪羌寨共有两座碉楼，高达30米。楼内侧与地面垂直，外侧由下向上倾斜，使碉楼下大上小，台基相当稳固。据说修建碉楼的工人不绘图、不吊线、不用柱架支撑，全凭高超的技艺施工，可保证数百年不倒。请大家注意看，桃坪羌寨碉楼正中有一个从顶到底的棱角，它起什么作用呢,不仅仅是装饰美化作用，重要的是使楼房所受的压力通过这一曲线波纹分流扩散，更好地支撑起高大的碉楼。桃坪地处地震频发的岷山大断裂带上，但数百年来碉楼矗立不倒，不能不说与羌人精湛的建筑艺术有密切关系。 现在大家知道为什么2008年5.12汶川大地震，桃坪古堡受损并不严重的原因了吧,对,古堡和羌碉采用轻薄的石片,用深层的黄土粘接,地基深入岩层,下大上尖的外形和建筑物间相互拉扯的建筑结构,以及梭角支撑等,分别起到了稳固作用和地力分散作用,从而有效地保护了古建筑的安全。当然，还有一个重要的因素是汶川大地震发生在龙门山断裂 22 / 40 精品文档 带，桃坪羌寨不在这个断裂带上，它所处的茂县、理县断裂带基本是安全的。 各位游客，通过刚才的介绍我们知道了桃坪羌寨是一个集日常生活和战争防御体系为一体的古老城堡，它的路网、水网、房顶共同构成了三维立体交叉的道路网络和防御系统，远可观察，近可接敌，十分神奇。但当战争的硝烟散尽，高大的碉楼和迷宫般的建筑就失去了抵御外敌的意义，留给我们的就是它精湛的建筑艺术所包含的民族文化内涵，成为研究羌文化的宝贵遗产。 篇三:松潘导游词 松潘至九寨沟途中导游词 各位游客，你们好～ 各位朋友，说着说着，我们就快进入松潘县城了，松州古城始建于明洪武12年，也就是 公元1379年，距今已有600多年的历史了，据《松潘县志》记载:城周九里丂分丅，高丄五， 深一丄九尺，广丅丄，开五门。可见刚建成时觃模之大。即便是现在，虽然历经风雨侵蚀和 人为的破坏，使人们无幸观瞻整个全貌，但仅从残存的城墙。城门洞丆那巧夺天工的龙凢狮 鹏石雕，你也不由得对松州人的聪明智慧和气魄油然而生敬佩之情。由于当时生产技术条件 23 / 40 精品文档 所限，整个松州城从开工到完工整整花费了 60年的时间。负责建城的官员不知从全国各地 调集了多少能工巧匠，修城时间如此长，这些人也就失去了返回自己家园的可能性，于是只 好在松州定居万杢。阿坝州是由藏、羌、回、汉四大主体民族构成，他们很多都是修筑松州 城的工匠的后裔，其中回族的工匠非常多，而回族是一个极善经商的民族，因而那时的松州 亦以商业繁荣而饮誉海内，城里有大小商号、座商百余户，商家达数千人之众。这在现在也 许不是什么了不起的数量，但在当时一个不大的古城里有如此多人经商，的确不是一个小数 了。 走过松州城，我们现在经过的集镇叫川主寺，几年前，这里还是一片荒凉，现在已是宾 馆林立，热闹非凡了。川主寺镇是九环线丆的交通枢纽地，由此向西，便进了川西北高原， 就是当年红军走过的雪山草地了，向北便是我们今天的目的地九寨沟、向东便是黄龙风景区。现在我们看到的村寨叫漳腊，而眼前这条小溪流就是一直伴随我们到此的岷江，谁也没 有办法把它同我们在都江堰市所看见的岷江联系起杢，因 24 / 40 精品文档 为我们己经快到了岷江的源头。现 在的岷江虽然不起眼，但却依然倍受人们关注。因为丽世闻名的漳金就产自这里。漳金的成 色非常好，而且藏量大、品位高、 在这里，说不准打水时桶里沉着金子，挖泥烧砖，砖里镶 着金子，刨土时冷不丁闪出几粒沙金呢。 好啦，各位，一会儿我们就要穿过一个迎宾门，丆面有:“九寨沟人民欢迎您”，这里呢 就是弓杠岭了，又被称为小西天，小西天在藏区可以说是闻名遐迩，为什么呢?全在于她的神 秘，据说从古至今，四面八方的鸟类到了垂暮之际都要积蓄力量，然后千里迢迢飞到此山安 息归西。藏文古籍《夏德嘎恰》中也有有此山鸟羽禽骨累累的说发。各方鸟儿为什么非要葬 身此地，至今仍是一个难解的谜。在这里还有一个嘉绒藏区闻名遐迩的苯波教寺庙——尕米寺。据载，元至正十五年 (1355 年)，西藏穷波地由仁青坚赞喇嘛路过此处，但见地势开阔，呈凹形，南面缓坡，牧草丰美， 西临岷江，东面所靠山岩中，有天然本教教徽(当地人称之为雍忠岩)喇嘛心动，遂发愿于 此建寺院，取名尕米寺。 尕意为高兴，米意为安静的处所。 25 / 40 精品文档 一路走杢，我们可以看到在公路的两旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看见在村寨 的周围插有很多五颜六色的彩色旗帜,在藏族地区这些旗帜被藏族同胞称之为”经幡”。 这里当地藏族同胞所信奉的教派是藏传佛教里面最原始的教派-----苯波教.就是大家俗称的 黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,七事七物都是神灵所恩赐”,所以 一草一木都要很好的保护起杢.藏族人非常虔诚,一日丅餐,餐餐饭前必须念经诵佛,但是在农 忙时节,他们就没有时间去念经了,他们非常聪明,就把那长长的丝织品拿去寺庙里面,先由活 佛喇嘛念完一遍经然后在印刷到丝织品丆,拿回去把它挂在高高的旗杆丆,让风为他们祈祷, 风每吹过一遍就表示念过一遍经,称之为“风念经”,也称丆天梯。经幡有五种颜色红、蓝、 白、绿、黄.它每种颜色所代表的意义也有所不同:红色代表着七物之神太阳，蓝色代表蓝天， 白色代表白云，绿色代表森林，黄色代表土地和母亲。它们插在不同的地方也代表不同的意 思,如果插在路边或者桥边,就代表着祝过路游人一路顺风!一路平安! 插在房前屋后,村寨里 面就表示为村寨里的人祈求平安,健康与长寿;如果在一面 26 / 40 精品文档 山丆插有密密麻麻的经幡就代表这 座山是藏族人心目中的神山,他们每年都会杢这里朝拜,转山。如果有机会去登高望进的时候, 在很高的山丆有稀稀拉拉的几只经幡,代表着那里是藏民最后的驿站。因为藏族人和汉族人的 生活习性不同,所以丧葬法也有所不同,汉族人死后是一个坟墓;而藏族人死后,则会插丆一只 经幡,他们则认为高高的旗杆是把死者的灵魂带往天堂的天梯的意思。 走过尕米寺、弓杠岭，我们就进入南坪县，也就是现在的九寨沟县。我们现在已经离今 天的目的地——九寨沟近在咫尺了。经过一天的旅行，我想大家也有点疲劳了，现在大家稍 微休息一万，养精蓄锐，才方便我们有一个充沛的体力杢欣赏我们美丼的人间仙景——九寨 沟，我今天的讲解就到这里了，谢谢大家!篇二:导游词4 1、杜甫草堂——诗史堂导游词各位游客:大家好～ 我今天带领大家游览的是杜甫草堂。杜甫草堂位于成都西郊的浣花溪畔， 是我国唐代大 诗人杜甫流寓成都时的居所(请游客们携带好随身物品注意安全并注意保护环境。现在大家 所看到的就是杜甫草堂的整个平面图,咱们今天的游览线路是:先从大门进去,依次进入大廨、 27 / 40 精品文档 诗史堂、柴门、浣花祠，然后是工部祠，最后从后门出去，在后门集合登车。现在我们所在的地方是诗史堂。它是杜甫草堂纪念性祠宇的中心建筑，在草堂中建筑面 积也是最大的。诗史堂，诗史堂，诗史堂中讲诗史，大家知道为什么杜甫的诗被称为诗史吗, 我想大概有三个方面的原因:第一，杜甫忧国忧民的爱国情怀。我们大家可以看到，在厅堂的中央，安放着的是由我 国著名雕塑家刘开渠先生所塑的杜甫半身铜像，仔细观察我们可以看到，塑像的眉宇微蹙， 目光深沉，嘴角冷峻，准确而凝炼地刻划出诗人忧虑国家，民族命运前途的拳拳赤子之心。 说到这儿呢，我们不得不想到杜甫坎坷的一生。杜甫生逢乱世，颠沛流离，他将自己所见所 闻的万方多难的社会现实，感的叹的是民怨国恨，思的想的是辅君中兴，他把这些完完全全 用诗歌表现了出来，读杜甫的诗就像读一部反映唐王朝由兴盛走向衰微的历史巨著。第二，是独特的平民史观。我们都知道古希腊有《荷马史诗》反映了迈锡尼文明，再现 了古代希腊社会的图景，但也只是对古代口头文学的再改造，美索不达米亚平原上有《吉尔 伽美什史诗》的古巴比伦文明，也不过是赋予了一个真实 28 / 40 精品文档 存在的历史人物浪漫色彩的神话传 说故事，就连我们青藏高原上的《格萨尔王传》所表现的也是一个半人半神的英雄拯救藏族 的神话，它们所表达都是伟大的英雄史观，而在中华文明五千年的传承中，我们伟大的诗圣 杜甫则是用“诗”来描写普通人民大众的生活状况，用“诗”来描写广大群众在战火烽烟的 年代亲人生离死别的社会现实来揭示社会的混乱与朝廷的腐败，这可谓是中华文明独特的平 民史观。 第三，就是集成传统，开辟新风，杜甫的诗歌创作于于“安史之乱”时期，也是伴随着 苦难形成的，他深入社会，关心百姓疾苦，重视写实，他背负这对国家和民族任务的沉重责 任，真实描绘时代的面貌和自己内心的感受，所以呢，他的诗又是研究唐中期社会的重要史 料。所以就因为这些杜甫的诗被称为诗史是当之无愧的，也是值得我们学习和推崇的。 好了，现在我们已经游完了诗史堂，接下来我们将要游览的是柴门，而柴门又是干什么用的 呢,我就在这里买一个关子，待会儿我们大家就一起去见证吧。谢谢～各位老师，我的景点讲解完毕。 29 / 40 精品文档 2、蜀汉三国旅游线导游词 各位游客: 大家好～ 今天我们的目的地是广元，可以说今天的旅行就是一次三国文化之旅，在厚重的历史文 化和幽美的山水风光中，咱们一起去寻三国遗迹，品蜀汉文化。从成都出发，经过了4小时 300公里的车程，沿途咱们经过了德阳、绵阳、梓潼等地，现在我们到达的地方，就是与广 元丝丝相关的“天下雄关”剑门关了，同时它也使广元在三国时期成为四川的防御重镇。 大家请看在我右手边的车窗外，那硕大的广告牌上写着“天下雄关—剑门关，欢迎您的 到来～”。剑门关是古蜀国通往中原的一个重要关口，也是由旱路出入四川的必经之道，称为 “蜀北之屏障，两川之咽喉”，以山雄、关险、峰翠、谷幽而著称于世。李白《蜀道难》中“一 夫当关，万夫莫开”中的“关”便是这剑门关了。古人曾把四川的风光名胜，归纳为“四个 天下”，那就是“峨眉天下秀，青城天下出，剑门天下险，夔门天下雄”，可见古剑门在人们 心中占有何等重要的位置。剑门关是国务院1982年首批公布的国家级风景名胜区，剑门蜀道 30 / 40 精品文档 的中心，也是国家森林公园，同时也是国家100个红色旅游经典景区之一，剑门景区的核心 景区翠云廊已通过国家相关部门的评审，成为了广元历史上第一个4a级旅游区。另外，剑门关还蕴含了深厚的三国文化，除正史《三国志》有多处记载外，小说《三国 演义》中也有数十处的详细描写，同时，在剑阁还有多处三国遗迹，如武侯坡、武侯桥、张 飞柏、插旗石、张飞井等等，不计其数，至今，这里三国故事也是广为流传，几乎是每一处 遗迹就有一个生动的传说，如张飞一拳捶开一口井;诸葛亮在剑门关绝壁上藏兵 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 等等，可 以说剑门关无论说是从战争、人物，还是人民生活来说都是与三国历史密不可分的。在剑门还有一道名菜，大家知道是什么吗,对，这位游客说对了，它就是剑门豆腐，中 外游客在品尝完剑门豆腐之后，都有着共同的感受，那就是“不吃剑门豆腐，枉游天下雄关”。相传剑门豆腐始于三国时期，蜀汉大将军姜维在汉中被魏将钟会、邓艾打败后，退到险 峻的剑门关，当时，姜维营中的兵疲不能战，马乏不能骑，眼看蜀北屏障剑门关危在旦夕， 剑门一地方官员忙向姜维献计说:“闭关三日不战，号令百姓家家磨豆腐，以豆腐犒赏士兵， 31 / 40 精品文档 豆渣喂战马，待兵马体力恢复再战。”，此计确实很灵，士兵和战马得体力迅速得到恢复，三 日之后，姜维仅引五千兵便大败钟会，使魏兵倒退数十里下寨，解了剑门危急。 说到这有游客们问我了，这剑门豆腐到底有什么特别之处呢,它呀，有个特色:一是颜 色雪白;二是质地细嫩;三是韧性极强，无论切块、拉条、开片、切丝都得心应手，随意成 型，不碎不烂;四是味道鲜美。说到这，你是不是和小吴一样已经流口水了呢～ 好了，各位游客，不知不觉被我们的车已经驶出剑门关了。关于剑门的话题就暂告一个 段落。请大家稍作休息，再过半个小时就到达今天游览目的地——广元。广元是我国历史上 最成功的一位女性的故乡，那么这位成功的女性是谁呢,在我国的历史上又取得怎样的丰功 伟绩呢,等到了广元，小吴再和大家继续聊。 3、 九寨沟黄龙旅游线 各位游客:大家好～今天我们的游览目的是九寨沟。沿途我们将领略到独特的藏羌风情和伟大的红 色文化，以及观赏到古老的历史文化名城。从成都出发大约经过9小时330公里的车程。沿 途咱们经过了郫县，都江堰，汶川，茂县。现在我们已经到达松潘古城了。距离我们今天的 32 / 40 精品文档 游览目的地大约还有3小时100公里的车程。 大家请看在车窗前方松潘古城门上的“松州”二字。大家可能会奇怪，不是松潘古城吗, 那为何城门上只写着“松州二字”呢,潘字去哪儿了呢,其实，松潘原是唐朝的两个边陲重 镇——松州和潘州。但这里实际上是古松州，因为松潘在若尔盖，宋朝时中央政府才将潘州 迁到了此处。所以合称松潘。但主体仍是松州，所以招牌上还是写的松州。 松潘古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年。距今已有600多年的历史。据《松 潘县志》记载“城周九里七分三，，高丈五，深一丈九尺，广三丈，开五门。”可见当时刚建 时的规模是非常大的。虽然由于风雨侵蚀和人为的破坏，使我们无幸观瞻这个全貌，但仅从 残存的城墙，城门洞上那巧夺天工的龙凤鹏石雕，我们不得不对松州人的聪明和气魄心生敬 佩之情，由于当时生产技术条件的限制，整个松州城从开工到完工整整花了60年的时间。 经过百年历史的沉淀，松潘已成了藏区，严格说是汉藏回三大民族杂居，但这里主要生 活的是藏民。大家透过车窗可以看到山腰上，房屋上那飘舞的彩旗。那大家知道那彩旗在这 33 / 40 精品文档 里叫什么吗,这位游客说得很好，它就叫经幡，说到这有朋友可能在想，这经幡有什么用途 呢,为什么到处都要挂着呢,这里啊，还有一个传说故事。相传:松赞干布手下的一大将, 名叫阿玛加。他非常骁勇善战，为藏民立下了不少汗马功劳。有一天阿玛加又打了胜仗回来， 松赞干布就问他:“阿玛加，你为我们藏民立下了这么多汗马功劳，你想要什么奖赏呢,”阿 玛加平静的说到:“我只想让让大王把您尊贵的名字写在我的战旗上。后来阿玛加就把这面展 期插在房屋前，再后来佛剑传入藏区，人们为了能时时念经，便效仿阿玛加的方法将经文写 在旗子上，每当风起幡扬，这经幡就相当于帮人们念起经来。那这经幡为什么是五颜六色的 呢,其实每一种经幡都有不同的含义，红色是权利和信仰的象征;黄色代表收获和财富;蓝 色是世俗生活的理想和生活的寄托;白色的就代表着纯洁和高贵等等等等。这些颜色不仅体 现在经幡上，还突出表现在藏民的服饰建筑，艺术，生活上。苦难沉重的人生没有难倒藏族 人民，他们用色彩装点生活，感染生活，丰富生活，让这些色彩融入他们的歌声，舞蹈和笑 34 / 40 精品文档 脸。以至于听他们唱歌，看他们跳舞的时候都会有着强烈的色彩感。 好了，各位游客，不知不觉我们的车已经驶出松潘了，请大家稍作休息，大约再过3小 时100公里的车程我们就要到达今天的目的地“童话世界”九寨沟。不过在此之前我们将要 到达今天下一站——川主寺。川主是“四川主人“的意思，那么这四川的主人究竟是谁呢, 请大家稍作休息，待会小吴再给大家揭晓谜底～谢谢 4、 峨眉乐山旅游线路 各位游客:大家好～今天我们游览的目的地是峨眉山，距离成都160公里，需要两个多小时的车程。从成都 出发，经过1个多小时60公里的车程，途中经过双流、新津，我们现在所行驶的地区是眉 山市彭山县。 彭山，在民间有好多别称，这不，大家看右边窗外那块广告牌“忠孝之邦”，说到这彭山 的忠孝，就不得不提到这一忠一孝，两位彭山籍的代表人物。一忠，就是东汉名臣张纲，他 忠直敢言，不畏权贵。这一孝，就是大家熟知的著名《陈情表》的作者李密。正是由于这两 位忠孝典范的出现，使得蓬山的忠孝文化成为彭山的一大特色。当然，也为彭山挽来“忠孝 之邦”的美誉。大家再看现在道路旁的广告牌“长寿之乡”， 35 / 40 精品文档 长寿也是彭山旅游的一大文化特 色。大家都知道，在重庆有个长寿县，那么在彭山，则出了个我国著名的百岁老人，哦不对 应该是八百岁老人～他是谁呢,对了，就是彭祖。传说这彭祖是3000多年前，黄帝玄孙的第 三个儿子。生活在夏商周时代，那个时候，我们国家还不富裕，医疗水平还不高，社会保险 制度还不完善，人们活到三四十岁也就敝下孩子撒手而去。彭祖他看在眼里，心里也照价～ 为什么人们就不能延年益寿呢,不能长生，总可以长寿吧～怀着诸多的疑惑，带着人定胜天 的意志，彭祖开始了家艰苦卓绝的漫长研究道路。他系统地研究了人和自然，健康和饮食之 间的关系，他所创立的引导术、膳食术、炼丹术，都是中华民族养生长寿文化中的瑰宝，据 《彭祖列传》介绍，彭祖的养生之道在于“莫伤己身”，也就是说，吃饭不能够太饱，喝酒不 能够太醉，运动不能够过度，一起都适可而止。他所主张的生活态度，使清心静虑，抱朴 守 一，退一步海阔天空。就这样，彭祖一不小心就活了八百多岁，而这彭山，正是彭祖当年修 身养性、刻苦钻研的地方。传说归传说，我们也不再去考 36 / 40 精品文档 证它的真实性。但另外一个事实， 却证明了这长寿之乡名副其实。在全国第四次人口普查中，彭山百岁老人比例是全国平均水 平的17倍～据详细数据统计，彭山百岁老人有102人，其中最为年长的已经106岁了～这里 90岁的老人极其常见。好多人来到彭山，都想寻仙求道，希望找到长寿的秘诀，在彭山，有 句民谚，或许道破了长寿之乡的秘密所在:一捆菜一把豆，一个鸡蛋加点肉，五谷杂粮要吃 够。其实简简单单平平凡凡的饮食习惯、生活态度，原本就是最好长寿秘诀吧。 不知不 觉，我们已经过了彭山境内，再过大约半个小时，我们将到达我国历史上三大父子文豪的故 乡-眉山，那么，他们到底是谁,又对我国文学作出过多大的贡献,不急，大家请休息片刻， 待会儿xx在和大家接着聊～ 谢谢～各位评委老师，我讲解完毕～ 5、将帅故里旅游线路各位游客: 大家好～今天我们的游览目的地是蜀道南路的咽喉之地——古成阆中。沿途我们将走近 众多的将帅故里，去领略他们指点江山的雄韬伟略。成都到阆中320公里，大约需要5个小 37 / 40 精品文档 时的车程。从成都出发经过2个多小时220公里的车程，途径金堂，大英，遂宁，马上就要 到达南充了。距离我们今天游览目的地大约还有2小时100公里的车程。 南充位于四川盆地嘉陵口中游。自古有“丝绸之乡”和“果城”的美誉。它是一座充满 文化底蕴的城市。不仅山清水秀，而且人杰地灵。说到人杰地灵，我们都知道成都有司马相如，郫县有杨雄，江油有李白，眉山有苏东坡， 那南充又出了哪位名人呢,他又是以什么名垂千古呢, 大家请看我右手边的车船外，那巨大的广告牌上写着陈寿万卷楼～说到这相信大家都猜 到这位名人是谁了吧,这位游客反映了真快啊～没错，他就是陈寿了。陈寿的万卷楼取意于“读书破万卷，下笔如有神。”传说这里是陈寿年轻时和归隐后读书 的地方。陈寿出生于乱世，一生历经坎坷，但他为人正直，不附权势，但同时也正是因为他 刚正不阿，曾多次遭到黄皓的排挤和打击。不仅这样，而且在他入晋后仍然没有得到重任， 于是饱经风霜的陈寿便和历经沧桑的杜甫走上了同一条路——壮志难酬。虽屡受挫败，但他 却并未因此颓废，相反的他是逆流而上，顽强拼搏，用手中的笔写出了一部巨著《三国志》 38 / 40 精品文档 说到《三国志》相信大家都并不陌生吧～要知道正是因为有了以此为蓝本的著作，之后才创 作出了中国古代四大小说之一的《三国演义》。从而使南充成为了三国文化的发祥地，同时也 给南充蒙上了一层三国文化的神秘面纱。 《三国志》于《史记》，《汉书》，《后汉书》并称为四史。正是有了《三国志》这样的巨 著，从而使我们对三国文化的认识有了依据。另外陈寿在一生的创作中一丝不苟，持史有据 而又公正严谨，因此被人们高度赞扬为“并前双固”。可以与一流的史学家司马相如相娉美了， 从此中我们便可以看出他的史学地位了。 当1700多年前，陈寿挥笔写下三国志的时候他或许不会想到，这部耗费了他毕生精力的 创作，竟跨越了时间和空间的距离，影响着之后历朝历代的中国生活。直到1700年以后，演 变成了一种文化现象。 好了各位游客，关于陈寿的话题小吴就和大家聊到这里了。刚才有位游客问我南充有什 么名小吃,俗话说的好“民以食为天”那接下来小吴就和大家聊聊吃的。说到小吃，在我们 四川有就有很多，比如说钟水饺，龙抄手，赖汤圆等等， 39 / 40 精品文档 真是说都说不完。那说到南充的小 吃，当之无愧的就要数最为有名的川北凉粉了。最先它原是清朝末年以一位叫谢天禄的农民 创作的，后来经过陈洪顺德精心研究和改良，使其制作工艺得到了进一步提高。于是我们的 川北凉粉就变得越来越细质柔嫩了。可以说是明而不透，细而不断。另外在调味方面也颇具 特色，它主要是以麻辣为主，香辣为辅。听到这您是不是和小吴一样已经想要流口水了呢,不知不觉我们的的车已经驶出南充了。好了，请大家稍作休息，大约一个小时90公里后， 我们将抵达我们今天的游览目的地——蜀道南路的咽喉之地的古城阆中，郎中到底是怎样的 一块风水宝地呢,它又是如何“三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞”的呢,别急。等到了阆 中小吴再为大家一一揭晓～敬请期待～ 6、蜀南竹海旅游线 各位游客朋友们，篇三:途中导游词 九寨途中导游词 九寨—松潘(黄龙) 各位评委老师，今天我为大家导游川北环线。各位游客朋友: 40 / 40