试论徐志摩的诗歌 (2)

试论徐志摩的诗歌 (2) 试论徐志摩的诗歌 肖小云 (网名:江天月) 重庆市武隆县巷口镇青坪小学校 摘要:本论文探讨了徐志摩诗歌的思想内容，基本艺术个性以及徐诗的时代价值意义。其中主要以爱情诗展开论述，以抒情诗为落脚点，从而得出徐志摩的诗歌具有明显的矛盾性，他在矛盾中生活着、奋斗着，拼搏着，尽管他写了一些消极颓废的诗，但是他对我国新诗的发展作出了不可磨灭的贡献是不可否认的，他是我国现代诗坛一位举足轻重的诗人。他高举人道主义的大旗，宣扬资产阶级的民主自由，提倡个性解放，他追求光明和单纯的人生信仰而付出自己一生的青春和热血，徐志摩的美好信仰将伴随他美妙的诗篇一起响彻中国大地。 关键词:徐志摩的诗歌 思想与内容 艺术个性 突出特点 时代价值意义 那天你翩翩的在空际云游， 自在，轻盈，你本不想停留 在天的哪方或地的哪角， 你的愉快是无拦阻的逍遥。 1 „„ 他为你消瘦，那一流涧水， 在无能的盼望，盼望你飞回～ ————《云游》 志摩啊，他在无垠的天际云游，他的诗魂永驻人间，至今诗坛仍争论不休。他是一只痴情的鸟，他用他柔软的心窝紧抵着蔷薇的花刺，口里不住的唱着星月的光辉与人类的希望，非到他的心血滴出来把绚白的花儿染成鲜红他不住口。他的痛苦与快乐是浑成一片的。 1931年11月18日是一个十分悲痛的日子，徐志摩不幸撞机身亡。他的爱妻陆小曼失去了亲爱的丈夫;他的红颜知己林徽因失去了亲密的朋友;他的前妻张幼仪失去了心中的挚爱;新月诗坛失去了可亲、可敬、可佩的盟主。从此一颗中国诗坛的明星陨落了，一颗曾经光芒四射的巨星就这样消逝了，一个曾经为爱疾苦奔嚎的人走了，一个追求爱、理想与自由结合的人从此只能遗留在人们的记忆中。 他生前编撰的《志摩的诗》和《翡冷翠的一夜》两集中的前期作品，少数流露出一些消极虚幻的情思。迟来的佳音带来《天国的消息》:“无声的落叶随着秋风飘落小路上，脚踩上去软绵绵的，这时竹篱内传来小孩的笑声，不知是秋叶飘落大地的声音，还是儿童灿烂的笑声，装扮着这个宁静安谧的乡村。”使诗人紧闭的思绪豁然开朗，犹如撕裂昏沉的黑夜开启那无垠的光明，可是人生的欢欣是短暂的，悲哀长存。 2 秋天黄叶遍地，诗人感叹大自然的神奇，迈步感叹大自然的神奇，迈步枫林红叶飘香。可是他感到孤独寂寥与惆怅，没有谁能够明白他在想些什么,他推测人生犹如树叶在无声中飘落大地。来年又见新叶摇曳。他更觉察人生就是欢乐与悲哀的交织，是光明与黑暗的交替运行。他觉得人生是短暂的，他不想销声匿迹，他想张开理想的翅膀去触摸时代的脉搏，去感应伟大时代的号召。他的想象犹如山洪爆发，掀起灵海的波涛，他好似在天国中得到了永生。从这里看出诗人独具匠心，将“深秋”这一充满虚幻的意象构思得淋漓尽致，情景交融更加增添诗人的内在哀愁。 诗人推开天国的梦幻，走向人间《去吧》:“诗人假设如果去到人间，将高峰与苍穹对应;如果去到青年中，那么，香草埋没幽谷，群鸦付与悲哀;如果去到梦乡，摔破幻景笑贺山峰与海涛;如果舍弃种种与一切，则当前有出插天的高峰与无穷的无穷。” 整首诗歌共分为四节，每节四行，用“去吧”一词贯穿始终，同时每节的一、三行循环复踏，遥相呼应，第一节与第四节前后照应。初读感觉曲折动人，荡气回肠。再读感觉人生有许多无奈，同时也有些佛教的韵味。反复吟咏逐步感悟到诗人学成归来，看到中国的现状是人民生活在水生火热之中，青年一代都在努力寻求救国救民之路。诗人沉思着英美式的资产阶级民主思想，如何在祖国大地施行呢,中国的现状确是一座插天的高峰，诗人苦苦找不到出路。 诗人迈着迟缓的脚步，在远处聆听着《常州天宁寺的礼忏声》:“犹如初夏鹧鸪的叫声穿越云霄响彻天际;犹如骆驼的铃声 3 轻灵的由远及近;犹如空虚的笑声。失望与痛苦的呼吁声，厌世与自杀的高歌声，残杀与淫暴的狂欢声在生命的舞台上合奏着，光明的翅羽飞舞在伟大、庄严、无疆、和谐的静定中。” 整首诗歌呈散文态势，用各种声音构织全诗，将丰富的比喻句和奇特的想象熔为一炉。读来让人浸润在无极的乐感之中，同时明显的感觉到诗人在矛盾中挣扎。志摩回国后看到中国大地充满了血腥气，军阀混战，贫穷的人民苟且偷生。他苦于找不到出路，因而将社会现实融汇于诗句中，借助我国的遁世涅槃，寻求心灵的出路。 徐志摩创作的前期诗歌，大多数具有比较积极地思想意义:提倡个性解放与争取民主自由融为一体，高举人道主义的旗帜，诗歌中随时灵活多样地贯穿着爱祖国、反封建、讲人道的思想线索，很大程度上反映了“五四”的时代精神与文化先驱的使命。具体说来，主要表现在以下四个方面: 一、 不懈地追求光明与自由，将理想主义隐藏于意象之中。 探究徐志摩的身世，知道他出身在浙江省海宁县硖石镇的富豪之家，后又长期接受英美式的资产阶级教育。所以。在创作《婴儿》时寄托了他的资产阶级民主与空想社会主义的政治思想。他希望“一个伟大的事实出现”，他期盼着那个肥白的“馨香的婴儿出世”。那就是能够在中国大地实现他的远大抱负，将人生自由与爱的自由融为一体。“婴儿”在母体里挣扎着、奋斗着、拼搏着，他渴望出世给漆黑的人类带来光明的福音。充满可怖痛感的母亲，在死神逼迫里追求着快感的永生。 4 是的，诗人有他自我的精神寄托，他希望早日实现心中的理想。可是理想的实现谈何容易，正如产妇在临产前经受生与死的较量一样可怕，死神随时有可能夺取母亲的生命，同时危及婴儿的生命。可是母亲是无私的，她忍受着地狱般的煎熬，只为婴儿的出世。诗人运用丰富多彩的比喻铺陈产妇的痛苦，用排比的句式展现即将临盆产妇的痛苦，这一生动的意象无疑暗示自我理想难以实现的痛苦。然而，诗人时常期盼着理想的实现，婴儿的出世。中国大地劳动人民的生活正经受着像产妇一样的痛苦煎熬，如何实现诗人的理想主义呢,辗转覆侧，诗人只有用他的生化妙笔赐予“婴儿”的出世来实现。 志摩在《雪花快乐》中采用柔和隽永的笔墨，生动地描绘出优美雪花的形象。再现了雪花的快乐。全诗读来感觉节奏轻快、疏朗、和谐悦耳，在优美的意境中寄托着志摩追求自我单纯的人生信仰。将人生自由与恋爱自由紧密的交织在一块儿。“我一定认清我的方向——/这地面上有我的方向。你看，我有我的方向～/粘住她的衣襟，溶入她柔波似的心胸～/”诗人一生都在追寻他的理想主义，即美与爱与自由的结合体。可是现实的中国不能给他提供实施的舞台，那只是一种空想的社会主义。又由于他在剑桥大学结识的红颜知己林徽因与他的师兄梁思成(梁启超之子)结成终生伴侣，致使徐志摩与林徽因的恋爱破灭。 这段时间创作的诗篇总是在不同程度上蒙上忧郁、苦闷、悲凉的格调。这充分地说明了徐志摩创作诗歌时受他主观情感因素的制 5 约。诗人总是将主观的感受与客观的物象，凝结成生动的意象再现在读者的面前，让读者引起心灵的共鸣。 二、 通过描述底层劳动民众来反映黑暗社会的现实生活。 诗人在《太平景象》、《大帅》、《人变兽》中揭露了反动军阀统治的罪恶，发出了对黑暗现实生活的诅咒。志摩创作的《太平景象》看似太平，但从买油条的士兵的对话中不难窥见现实生活的残酷。“前边稻田里德尸体，简直像牛粪，全的，残的，死透的，半死的，烂臭，难闻。”“天生是稻田的牛粪——唉，稻田里德牛粪。”军阀统治简直视人命如草芥，诗人为此惊怒痛斥当今社会人道主义到底何存呢, 在《大帅》诗中，志摩更是直截了当地揭露了军阀的凶残暴虐:“大帅有命令，以后打死了的尸体再不用住回挪(叫人看了挫气)，就在前边挖一个大坑拿瘪了的兄弟往里掷，掷满了给平上土，给他一个大糊涂，也不用作记认，管他是姓贾还是姓曾～也好，省得他们家里人见了伤心:娘抱着个烂了的头，弟弟提溜着一只手，新娶的媳妇到手个脓包的腰身～”剪取这样一幅凄惨可怖的画面，诗人强烈地表露出对不断挑起战祸，陷民众于水火之中的官僚、军阀的憎恶，对违反人道主义的暴行的愤恨。 那么，在《人变兽》诗中又是怎样表现的呢,全诗共分三节，第一节用了“乌鸦为分不匀死人的脂膏争吵”暗示军阀开战后的残杀凄荒的景象:第二节用“跳舞着没脑袋的英雄”直指战争的可怖现象:用“碧葱葱的豆苗全是用鲜血浇”暗指血流成河的残暴。最 6 后一节用“挑水的姑娘走道带伤”暗指对女性的奸淫启遍地，人已经丧失了人性，人由于战争的驱使变成野兽一样可耻、凶残。 诗人在《先生～先生～》、《叫化活该》、《盖上几张油纸》里写出了底层劳动人民的痛苦。如《先生～先生～》这首诗中，描绘了一个“衣衫破烂的孩子追赶着铄亮的车轮”那个“先生”却坐在车里“戴大皮帽”这就构成了鲜明的对比，真实地表现了人与人之间的关系。那个小姑娘多么天真善良，为了“又饿又冻又病”的妈妈来讨吃，而那个先生却扔来一句:“没带子儿”再从小孩的反问中知道那“先生”是那么轻视贫穷，“可是你出门不能不带钱，你哪，先生。”小姑娘明明知道那位“先生”非常有钱，但是却无奈的“紧紧的跟”着“铄亮亮的车轮”可是让他绝望，那车像旋风“飞奔”，只留下那小孩“气喘着断续的呼声”。 诗人在《叫花活该》中深刻地记录了这时的思想轨迹。他清楚地看到:“可怜我快饿花了，了、发财的爷，”大门内有欢笑，有红炉，有玉杯;“可怜我快冻死了有福的爷，”大门外西北风笑说，“叫花活该～”，“我是战栗的黑影一堆，蠕伏在人道的前街:我也中要一些同情的温暖，遮掩我的剐残的余骸——”他将目睹的底层民众惨淡饥寒交迫的现状浓缩成“叫花”这一鲜明形象，可谓用心良苦。 他觉得从前自我生存环境和阶级与现在看到的具体情况完全是天壤之别。因而他用诗歌的形式，在《灰色的人生》中号召资产阶级的兄弟姐妹们到广大的底层劳动民众中去听“衰老的，病痛的， 7 贫苦的，残毁的，受压迫的，烦闷的，奴服的，懦怯的，丑陋的，罪恶的，自杀的。”——和着深秋的风声与雨声——合唱的“灰色人生”的灵魂的悲怆呻吟。他殷切的希望资产阶级能够用人道主义的标准肩负起救国救民的重任，尤其希望像诗人一样的资产阶级青年们走出自我生长的行宫，用实际用动来拯救国民。然而，救国救民出路在哪里呢,徐自摩在忧叹中呐喊，在颓唐中昂奋，在同情中批判，在愤怒中伤感。他的笔下不由自主地突现出为了求人生的理想与自由，在希望中绝望，在爱的威灵中获得荣光，诗人的思想在混乱、矛盾中挣扎着。 志摩在《盖上几张油纸》中则真实在再出了一位爱子如命，有点神经错乱的母亲，在雪地里独自哽咽，啼哭。以梦幻为铺垫显现骨肉亲情，用冰天雪地来衬托人世的沧桑，现实生活的困惑与无奈。同时也寄托了诗人对贫苦人民的深切同情，尤其是对妇女和儿童的痛心。 那么，在《庐山石工歌》的附录中诗人是怎样记叙的呢,“我那时住在小天池，正对着鄱阳湖，每天早上太阳不曾驱净雾气，天地还只暗沉沉的时候，石工们已经开始工作，浩唉的声音从邻近的山上度过来，听了别有一种悲凉的情调。„„尤其是浓雾凄迷的早晚，这悠扬的音调在山谷里震荡着，格外使人感动，那是痛苦人间的呼吁，„„那浩唉的声调至今还在我灵府里动荡，我只盼望将来有音乐家能利用那样天然的音籁谱出我们汉族血赤的心声～”从描述中我们可以真切的感悟到诗人对底层劳动人民深切的同情，同时也 8 表现出苦难劳动人民在贫困中挣扎与生存着，但是他们高亢的精神响彻天地。 徐志摩的以上这些诗篇虽然不可避免的带有阶级的局限，如不能正确解释苦难的根源和铲除罪恶的途径，但确实明晰地显了诗人关注社会现实，憎恨封建军阀，同情下层劳动人民的人道主义、民主主义向，具有积极的社会意义，同时也表现出这种现实与诗人的理想主义的尖锐矛盾。在写法上，这一类诗与他大多数抒情诗不同，比较严峻、写实。 三、以自身经历或“假想”恋爱描绘爱情体验。 徐志摩有时以自我的感情经历为基础，有时则以假想的异性为对象，坦率地表现纯真的爱情，真挚的追求、讴歌高尚的爱情。他以“本色当行”的爱情诗赢得了现代诗坛的崇高声誉。我国著名现代散文家朱自清先生，早年也曾是现代诗歌的爱好者，他研究徐诗发现“徐志摩的情诗是为爱情而咏爱情，不一定是真实生活的表现，只是想象着自己保举自己作情人，如西方的诗家一样。”我国现代著名小说家茅盾先生，嗟来之研究徐诗发现“志摩许多披着恋爱外衣的诗，不能够把它当作单纯的情诗来看，透过恋爱的外衣，有他的那个对于人生的单纯的信仰。”我国现代著名散文家胡适先生，研究徐诗发现“徐志摩的人生观是一种单纯的信仰，这里面涵概自由、美、爱三个大字。他梦想三个理想的条件能够汇合在一个人生里，他一生的历史只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。” 徐志摩在诗坛授课的最后一名学生，当代著名诗人卞之琳先生 9 研究徐诗发现:“徐志摩诗艺、诗思几乎没有越出过英国十九世纪的浪漫派雷池一步。”现在以《当代西方文艺理论》为凭证认为卞氏的研究值得商榷，十九世纪西方文论在实证主义、意志主义等诗潮的影响下，以浪漫主义、现实主义等文学创作实践为基础，突破了古典主义文论的束缚，形成了以浪漫主义(含象征主义)和现实主义(含自然主义)为主流的文学理论和批评。尽管象征主义思潮是继浪漫主义思潮后，但作为诗人的徐志摩不可能没有受到象征主义的波及。瓦莱里象征主义诗论的核心，就是认为“诗的世界”‘实质上是:语言(词)——意(形)象——感觉(情)三者之间的和谐、合拍的音乐化关系。 这其实与徐志摩追求诗歌的“形式化的节奏”有异曲同工之妙。如《沙扬娜拉》中用“低头、娇羞、忧愁”衬托出水莲花似的日本姑娘那惊人的娇艳、温柔充满东方情韵的凄怨之美。尤其在离别中，这情，这美，这万种风情更令人柔肠寸断。紧密地将意象与感情融为一体，从而引起读者内心强烈的共鸣。这就是一种内在情感与自然和谐的音乐化，这说明诗人正尝试着象征主义的运用。 从以上研究中可以推论出徐志摩的情诗，以浪漫主义为母体，象征主义为延伸。在很大程度上诗中的恋爱指的就是这种对于单纯信仰即理想人生的追求。真挚、坦率地表现对纯真、高尚爱情的追求和讴歌。诗人在《起造一座墙》里宣誓:“我不仅要你最柔软的柔情，蕉衣似的永远裹住我的心;我要你的爱有纯钢似的强，在这流动的生里起造一座墙;任凭秋风吹尽满园的黄叶，任凭白蚁蛀烂 10 千年的画壁;就使有一天霹雳震翻了宇宙，——也震不翻你我爱墙内的自由～”诗人有时将爱深深地隐藏，是为了获得更加自由的爱，诗人用“墙”这一特殊的意象安置在充满爱意的空间里，使人感觉沉闷或快要窒息。但是只要冲出这围墙，爱的灵魂就可能获得最大的自由，诗人寻求爱的自由是何等的高洁。 诗人抬头《望月》:“这使我想起你，我爱，当初也曾在恶运的利齿间捱～但如今，正如蓝天里明月，你升起在幸福的前峰，洒光辉照亮地面的坎坷～”这有力地表现了诗人对获取爱的自由的真情流露与表白。诗人感慨月儿在厚重的云层里穿梭前行，时而灰暗，时而明亮，时而阴沉，时而清辉。犹如恋爱充满坎坷，要想获得幸福，就像天空中的月亮一样，勤于穿梭奋斗和挣扎。 凝定《再休怪我的脸沉》:“恋爱我要更光明的实现，我要你我的爱高比得天～劈去生活的余渣，为要生命的精华;给我勇气，给我勇气，我要的是力量，快来救我这围城，再休怪我的脸沉，快来，乖乖，抱住我的思想～”全诗共16节，每节4行，读来气势磅礴，给人以深深的震憾，诗人认为恋爱的世界才是和谐的世界。用“围城”象征诗人煎受爱的困扰，努力寻求真爱，渴求上苍赐予勇气冲出这围城，生活是一座坚固的围城，爱情更是一座圣洁的围城。诗人表达了为自由恋爱勇于向旧礼教挑战的决心，斥责“容不得恋爱的”世界。请看: 这是一怯懦的世界:容不得恋爱，容不得恋爱～ 披散你的满头发， 11 赤露你的一双脚; 跟着我来，我的恋爱， 抛弃这个世界 殉我们的恋爱～ „„ 快上这轻快的小艇， 去到那理想的天庭—— 恋爱，欢欣，自由——辞别人间，永远～ ——《这是怯懦的世界》 全诗共分4节，每节7行。每节参差错落，富了很强的建筑美，同时也富有一定的音乐性。全诗表现了逃出旧礼教的牢笼，恢复自由的决心。 窗外的寒风吹奏着不安和夜，诗人如何《决断》:“我的爱;再不可迟疑;误不得这唯一的时机。/生，爱，„„死——三连环的迷谜;拉动一个，两个就跟着挤。/看那„„星，多勇猛的光明～看这夜，多庄严，多澄清～/走吧，甜，途不是暗昧;多谢天，从此跳出了轮回～”全诗共分10节，每节4行，诗人直抒胸臆，下定决心冲出这束缚的樊笼，获取爱的自由。前途是无限光明的，爱是自由的。 意大利风景迷人，诗人在努力探寻爱的避风港，诗人暂住《翡冷翠的一夜》: 爱，你永远是我头顶的一颗明星， 要是不幸死了，我就变一个萤火， 12 在这园里，挨着草根，暗沉沉在飞， 黄昏飞到半夜，半夜飞到天明， 只愿天空不生云，我望得见天， 天上那颗不变的大星，那是你， 但愿你为我多放光明，隔着夜， 隔着天，通着恋爱的灵犀一点„„ 诗人对爱是那么的执著，为了寻求心中的理想与信仰，他愿化作一束萤火来照亮这个暗淡的世界。诗人心中永远有一颗理想主义的明星，始终将爱意捧在胸口，不管是生与死，诗人对爱永不停留。 他也表现爱情生活的痛苦。诗人醉心看爱的世界，原来爱情是那么痛苦，尤其是那位体态丰盈的痴心女子《苏苏》:“像一朵野蔷薇，惨遭暴雨的摧残，摧残了她的身世，芳草丛中淹埋着她的墓碑，悲伤的运命叫坞的手来攀，攀尽青条上的灿烂，苏苏她又遭一度的摧残～” 全诗共分四节，每节四行，诗人含泪而泣，双眼在血钯中营造出这一悲惨的女性人物命运。虽然生前有美丽可爱的身姿，但是可悲的命运让她掩埋黄土。诗人对爱的破灭，这说明志摩在追求爱的过程中的艰难苦涩，在追求理想人生过程中的无可奈何。诗人一生探寻爱的运命被摧残着，可是诗人那不屈的性格仍支撑他向爱的营地冲锋陷阵。 秋雨淅淅沥沥的下起来，滴落在诗人心坎上，诉说《丁当——清新》:“檐前的秋雨在说些什么,它说摔了她，忧郁什么,我手 13 拿起案上的镜框，在地平上摔了一个丁当。/檐前的秋雨又在说什么,还有你心里那个留着做什么,蓦地里又听见一声清新，这回摔破的是我自己的心～” 诗人心中充满了失落、沮丧、忧郁，可又放心不下，千回百度荡气肠，放手吧，哪怕心中像刀割，像火烧，哪怕心尖滴着血。只要她幸福，即使摔破了自己的心也愿意。这是自我的一种心灵的慰安剂。漫步深秋，是谁在中颤抖，远处缓缓的传来《落中小唱》: 一阵声响转上街沿 我正挨近着梦乡边; 这加准是她的脚步了，我想—— 在这深夜～ „„ 一声喟落在我的枕边 我已在梦乡里留恋; “我负了你”你说——你的热泪 烫着我的脸～ „„ 这声响恼着我的梦魂， 落中在庭前舞，一阵，又一阵; 梦完了，呵，回复清醒;恼人的—— 却只是秋声～ 诗人用秋天的，表现一种心灵的哀愁。秋天应是收获的季节， 14 可是却逃不过自然规律的惩罚，只能悄然的落向大地的怀抱。用梦幻的形式展现爱情就像梦一般，令人捉摸不透，就犹如一样不知秋风什么时候让它从树枝上落下来。诗的张力较大，使人悲喜交加，最后带着失落走出梦境。 这些诗篇包含着反对封建伦理道德，要求个性解放的积极因素，既热烈又严肃，趋势、自然，没有矫揉造作之弊。个别作品有宣扬爱情至上，以爱调和一切的倾向。如暗暗:《问谁》: 问谁去声诉， 在着冻沉沉的深夜，凄风 吹拂她的新墓, „„ 这黑夜，深沉的，环抱着大地; 笼罩着你与我—— 你，静凄凄的安眠在墓底; 我，在里摩挲～ 正愿天光更不从东方 按时的泛滥; 我便永远依偎着这墓旁—— 在沉寂里消幻—— „„ 但为你，我爱，如今永远封禁 在这无情的地下—— 15 我更盼天光，更无有春信; 我的是无边的黑夜～ 诗人诗意的栖居在大地上，用“黑夜”来笼罩大地，表现对现实世界的浓缩象征。用墓这一特殊的意象构置对爱的至上宣扬。只要人世间有真爱，不论在哪里诗人也甘心。东方是太阳升起的地方，也是中国所在的位置，诗人寄托了一颗爱国之心。诗人坚守着爱的阵地，躲在自我单纯的信仰里爱来调谐人世的不平，这是诗人泛爱思想的流露。 蔚蓝的天空再不见春风的流动，五彩缤纷的世界笼罩着《最后的一天》:“在春风不再回来的那一处，在枯枝不再青条的那一天，那时间天空再没有光照，只黑蒙蒙的妖氛弥漫着，太阳，月亮，昨光死去了空间;/在一切标准推翻的那一天，在一切价值重估的那时间;暴露在最后审判的威灵中，一切的虚伪与虚荣与虚空:赤裸裸的灵魂们匍匐在主的跟前;——/我爱，那时间你我再不必张皇，更不须声诉，辩冤，再不必隐藏，——你我的心，像一朵雪白的并蒂莲，在爱的青梗上秀挺，欢欣，鲜妍，——在主的跟前，爱是唯一的荣光。” 全诗分3节，每节5行。诗人逐层深入以时空为构架，假设“春风不在回来”、“枯枝不在青条”、“在没有光照”、“一切标准推翻”、“一切价值重估”唯有爱能抚平这一切，唯有爱给人以希望和荣光。诗人认为政治、法律、社会道德、评价标准、价值尺度严重失衡甚至破产的时候，只有爱能拯救这个快要毁灭的世界，但诗 16 人深信爱是人类一切文明的至高者。 四、用真切的体验和丰富的想象，歌咏美妙神奇的大自然。 徐志摩把大自然称为“最伟大的一部奇书”。在他不少诗作里，经常出现落叶秋声、空谷幽兰、白云流泉、大海星空等众多美丽的物象景观。《朝雾里德小草花》、《五老峰》或精致或雄伟，表现了诗人幽雅健美的情趣。后来所写的那首《再别康桥》与早年所写的《康桥再会吧》都是以自己曾经留学的英国剑桥大学的校园景色为对象而写出的佳作，抒发了诗人对母校的深厚情谊。试着欣赏《再别康桥》: 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来; 我轻轻的招手， 做别西天的云彩。 那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘; 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。 软泥上的青荇， 油油的在水底招摇; 在康河的柔波里， 17 我甘心做一条水草。 那榆阴下的一潭， 不是清泉，是天上虹; 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。 寻梦,撑一只长篙， 向青草更青处慢溯; 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌， 悄悄是离别的声萧; 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥～ 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来; 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。 18 这首诗来源于现实，真实的反映了志摩在英国剑桥大学的生活。诗人用善良的心灵寄托着友善的情感。诗中有画，志摩这首诗里有一幅西方人物画，绘声绘色的展现在读者面前，又像音乐在我们耳畔柔响着。对美的理想追求是诗人不懈的努力。这是一首音乐感非常强的诗，节奏轻柔、委婉，语气充满忧伤和深情，宛如冥想。整首诗虽然不严格押韵，但非常注意对意象的选择安排，句型非常新颖。行与行的连接，节与节的内在联系，呼应过渡都非常自然，非常注意诗歌的整体感觉。尤其是整首诗在语气上的变化，微妙而又深切动人。这或许是陆小曼在《云游》序中说的:“志摩有些神仙似的句子，看了真叫人神往，叫人忘却人间有烟火气。” 收在猛虎集和云游两集中的后期诗作，虽也有一些不乏积极进取的篇章(如《拜献》、《在不知名的道旁(印度)》)，技巧又趋于圆熟，但大体说来，思想的矛盾乃至混乱历历可见。随着革命的深入，他看到中国社会的发展趋势与他的资产阶级理想之间的距离越来越大，于是苦闷更深。由于对政治的厌倦，导致了他的厌世、恨世，甚至连爱情也觉得无聊。如在《西窗》、《秋虫》中，阶级的偏见和思想的混乱，使诗人流露出对革命实践和理论的恐惧和敌视。再如《深夜》、《别拎我，疼》描写男女之间的戏逗、调笑，格调不高。而《残破生活》等感慨人生易老，向往遁世涅槃。诗人无可奈何的哀叹:“我不知道，风是在哪一个方向吹，——我是在梦中，她的负心，我的伤悲。”这已经不是徐志摩对爱情的失落的悲哀，而是代表整个中国资产阶级幻想破灭的共同心态。无论从 19 哪一个方面看起来，徐志摩的诗歌确乎是他所出身和代表的这个阶级的真实写照。 那么，徐志摩的诗歌到底有什么基本艺术个性呢,由于他在诗歌创作时随时贯穿“性灵说”，其实就是来源于内在心灵的真实情感。真是这种率真、坦荡、真诚的情感，使他的诗读起来总感觉有某些自然神力的辅佐，几乎没有斧凿的痕迹。又因这种真性情的牵引，在他的诗歌中生动的表现了对爱情和自然的热爱，以及对美好事物与崇高理想的追求。从而可概述成徐志摩诗歌的基本艺术个性是追求个性解放，真挚地独抒性灵。 徐志摩在诗歌中营造了美的意象，使他的诗歌具有特殊的艺术魅力。生动的形象取材于社会生活或神奇的大自然，经过诗人苦心孤诣的孕育，构建出独特而新颖的意象。初步 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 徐诗发现，他构建意象时常运用以下几种方法。 第一、拟人手法的运用，使平常的意象增添动人的光彩。如《杜鹃》中写杜鹃:“多情的鸟，他终宵声诉，是怨，是慕，他心头满是爱，满是苦，化成绵绵的新歌，柔情在静夜的怀中颤动，他唱，口滴着鲜血，斑斑的。”这既是诗人自身的写照，又引起读者强烈的震撼与共鸣。鹃鸟是诗人的化身，他借助鹃鸟想世人呐喊爱的情歌。 第二、恰当的比喻能够使意象更加新颖。如在《生活》中里形容生活“阴沉‘黑暗‘毒蛇似的蜿蜒”使读者感到生活的沉闷、忧郁，生活像毒蛇一样在四处蔓延，给人塑造一种恐怖的空间。又如 20 在《火车擒住轨》中形容火车“虫似的一条，呼吸似火焰，一死儿往暗里闯，不顾危险。”使读者形象的了解了火车的运命，及其现代科技的发展给人们生活带来极大的方便。再如《在病中》诗人用博喻来形容他病中的心情:“如同天空，在碧水潭中过路”、“又如阴影闪过虚白的墙隅”、“又如缕缕的炊烟，才袅袅，又断„„”、“又如暮天里不成字的寒雁”连续用七个比喻形容诗人病中复杂易变的心情。 第三、灵活的运用排比手法，能渲染出意象的生动可感性。如《婴儿》中连续用四个“因为她知道”的句式，完成了意象的铺陈，即将临盆产妇的苦痛经历，就是诗人实现理想人生的艰难历程。又如《常州天宁寺闻礼忏声》中连续用六个“有如在”的句式，生动的描绘出礼忏声这一博大精深的意象，使诗人思绪得到净化，读者的心灵在礼赞声中达到共振。 徐志摩以他精湛的诗笔描绘出这些独特的意象，产生独具旨趣，使读者产生新颖神往意趣。徐志摩的诗歌特别是其中影响很大的抒情诗，达到了相当高的艺术水平，其突出特点在于: 第一、华丽的词汇衬托出明丽的风格。徐志摩的诗思富于想象力，自然也容易表现为文词的丰富，辞藻华丽、浓艳。《秋月》、《半夜深巷琵琶》、《她是睡着了》都写得明丽妩媚，有很高的审美价值。夕阳中的金柳、潭底倒影的彩虹、水中的青荇、斑斓的星辉„„织成了色彩明丽的画面，使《再别康桥》具有一种温柔纤丽的风情。 21 第二、章法体式灵活多变。徐志摩是格律诗派典型的代表，他十分讲究诗形和章法。他的诗歌以四行一节较多，即使是四行一节也寻求其中的变化。如4行2节《朝雾里的小草花》、《天神似的英雄》、《渺小》;4行4节《一星弱火》、《山中》、《苏苏》;4行5节《乡村里的音籁》、《在那山道旁》:4行6节《我有一个恋爱》、《车上》;4行7节《西伯利亚道中忆西秋雪庵芦色作歌》、《再别康桥》;4行10节《她是睡着了》;4行13节《问谁》;4行15节《“罪与法”(二)》。 但从整体上看，节式、章法、句法都各有变化，不太拘泥;讲究诗形而不为其束缚。整饬中有变化，呈现出灵活多样的体式。《再别康桥》每节四行，隔行押韵，一、三行稍短，大抵六字，二、四行稍长，大抵八字，诗行有规律的长短错落，又大段整齐匀称。那《爱的灵感》长达396句，《一九三0年春》只有四行，《沙扬娜拉》只有四句，《翡冷翠的一夜》一共74行，而《火车擒住轨》一节仅有2行，《雁儿们》每节5行，《卑微》每节3行，《两个月亮》共分两节，第一节2行，第二节32行，《秋月》不分节，共35行，《我等候你》79行，《领罪》没有分节，共15行，《难忘》没分节，共16行。从以上可以看出，诗人运用的句法、章法，变化多端。 第三、灵巧构思，创建新颖意象。在《朝雾里的小草花》里，以“小草花”这一看似渺小而鲜明的意象，寄托着诗人对光明理想的追求，在《雪花中》诗人以雪花自比，那飘扬的雪花的意象，巧 22 妙的传达了执着追求真挚爱情和美好理想的心声。因而用一个行将临盆的产妇对腹中婴儿的企望，象征地表现了诗人对资产阶级理想的向往，构思不落俗套。 第四、和谐的韵律，承载音乐的美感。他认为“一首诗的秘密也就是它的内含的音乐的匀整与流动。”，音乐是诗的“血脉”。在他大量的四行一节的抒情诗中，徐志摩常常使用重叠、反复、排比、对偶等手法，在《雪花快乐》里“飞扬，飞扬，飞扬”的连用。在用韵上，他多方采用西洋诗押韵的方法，《他怕说出口》用交韵(ABAB),《为要寻一个明星》用抱韵(ABBA),《先生～先生～》用随韵(AABB),使诗韵在和谐中显现出变化。 综上所述，作为“新月派”代表诗人的徐志摩，是一位在我国现代文学发展史上具有较大影响和重要地位的诗人。他的大量诗作在情感的宣泄、意境的营造、节奏的追求和形式的探求诸方面，都为后世留下了珍贵的启迪，体现其特殊的美学价值。徐志摩对我国新诗的发展作出了不可磨灭的贡献。诚然，由于受当时时代及本人思想的局限，他也写过一些消极颓废的诗。我们要以唯物主义辩证法批判地继承和吸收。 参考文献: 【1】吴宏聪、范伯群主编的自考教材《中国现代文学史》，武汉大学出版社2000年3月第二版，第179—183页。 【2】朱立元主编的自考教材《当代西方文艺理论》华东师范大学出版社2002年8月第6版，第10—13页。 23 【3】强弓选编《徐志摩诗》浙江文艺出版社2002年10月第10版。 【4】傅德明、王远舟、何元智主编的《写作基础教程》重庆大学出版社第八章:诗歌写作，第十三章，文学论文写作。 【5】曹廷华主编《文学概论》高等教育出版社1998年6月第13版。第四章第二节:诗歌。 【6】许自强主编《文艺理论基础》高等教育出版社2000年7月第1版，第五章第二节:诗歌。 【7】参阅网上资料，网址:www.zhs2008.com 1 、简论徐志摩的诗歌。2、谢冕评徐志摩的诗。3、徐志摩的创作道路、艺术风格和特色。4、解读徐志摩。 附件:作者简介: 1、1997年毕业于重庆市南川中等师范，1999年参加函授学习，2002年7月获得现代文秘专科文凭，2003年3月开始参加自学考试，2006年12月顺利通过毕业论文答辩并获得西南大学汉语言文学本科文凭。从此走向网络创作的道路，一直坚持在中国现代教育网上发表诗文，已达200多篇。在2010年首届华夏网“梁祝杯”中荣获“华夏爱情诗文实力写手”称号。 2、1997年9月至2001年7月任教于武隆县巷口镇万营小学;2002年9月至2007年7月任教于武隆县巷口镇茶林小学;2008年9月至今任教于武隆县巷口镇青坪小学。 24