《列子•汤问》文章选编赏析

《列子•汤问》文章选编赏析 《列子〃汤问》文章选编赏析 [杞人忧天] 杞国有人忧天地崩坠～身亡所寄～废寝食者。又有忧彼之所忧者～因往晓之～曰:“天积气耳～亡处亡气。若屈伸呼吸～终日在天中行止～奈何忧崩坠乎,” 其人曰:“天果积气～日、月、星宿～不当坠邪,” 晓之者曰:“日、月、星宿～亦积气中之有光耀者～只使坠～亦不能有所中伤。” 其人曰:“奈地坏何,” 晓之者曰:“地～积块耳～充塞四虚～亡处亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止～奈何忧其坏,” 其人舍然大喜～晓之者亦舍然大喜。 [译文] 古代杞国有个人担心天会塌、地会陷～自己无处存身～便食不下咽～寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁～就去开导他～说:“天不过是积聚的气体罢了～没有哪个地方没有空气的。你一举一动～一呼一吸～整天都在天空里活动～怎么还担心天会塌下来呢,” 那人说:“天是气体～那日、月、星、辰不就会掉下来吗,” 开导他的人说:“日、月、星、辰也是空气中发光的东西～即使掉下来～也不会伤害什么。” 那人又说:“如果地陷下去怎么办,” 开导他的人说:“地不过是堆积的土块罢了～填满了四处～没有什么地方是没有土块的～你行走跳跃～整天都在地上活动～怎么还担心地会陷下去呢,” ,经过这个人一解释,那个杞国人才放下心来～很高兴,开导他的人也放了心～很高兴。 [典故] 从前在杞国～有一个胆子很小～而且有点神经质的人～他常会想到一些奇怪的问题～而让人觉得莫名其妙。有一天～他吃过晚饭以后～拿了一把大蒲扇～坐在门前乘凉～并且自言自语地说:“假如有一天～天塌了下来～那该怎么办呢,我们岂不是无路可逃～而将活活地被压死～这不就太冤枉了吗,” 从此以后～他几乎每天为这个问题发愁、烦恼～朋友见他终日精神恍惚～脸色憔悴～都很替他担心～但是～当大家知道原因后～都跑来劝他说:“老兄啊:你何必为这件事自寻烦恼呢,天空怎么会塌下来呢,再说即使真地塌下来～那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊～想开点吧:”可是～无论人家怎么说～他都不相信～仍然时常为这个不必要的问题担忧。后来的人就根据上面这个故事～引伸成“杞人忧天”这句成语～它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与 [2]“庸人自扰”的意义大致相同。 [寓意] 这则寓言是一则益智寓言～写了忧天者与忧人者两种人。作者不以这两种人为然。他的原意是要提倡“顺乎自然～无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。后来～人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必 要的无根据的忧虑。但是如果从积极方面看待杞人忧天的话～则是一种积极发现生活中的问题并且勤于探究的良好表现。在人类还没有完全认识自然界之前～一个人提出任何疑问～其勤学好问、勇于探索的精神本身无所谓错误。可是杞人成天为这个问题烦恼忧愁～而影响到自己的现实身心生活就不对了。未来有很多会发生和不会发生的事情～我们成天只是担忧有什么用,关键是多学知识～了解自然～做好防范。“世上本无事～庸人白扰之。”现代社会是一个竞争激烈的社会～是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重要的。我们平时要注意分析事物之问的联系～防止主观片面性和盲目性。对于一些确实无法认知和解决的问题～我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生乐在豁达。 [作者简介] 《列子〃汤问》的作者相传是列御寇。列子～名寇～又名御寇,又称“圄寇”“国寇”,～相传是战国前期的道家人物～郑国人～与郑缪公同时。其学本于黄帝老子～主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷～早已散失。今本《列子》八篇～内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看～可能是晋人所作～是东晋人搜集有关的古代资料编成的～晋张湛注释并作序。战国早期～著名的思想家.寓言家和文学家。道家著名代表。那时～由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字～表示尊敬～所以列御寇又称为“列子”。唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。 庄子在其书第一篇《逍遥游》中～就提到过列子可以“御风而行～泠然善也”～似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物～如“无名人”、“天根”～故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子～而这些书可都是正儿八经的书～不像《庄子》那样喜欢乱编故事。所以列子应该实有其人。 [愚公移山] 太行,王屋二山～方七百里～高万仞～本在冀州之南～河阳之北。,现位于～河南省济源市。, 北山愚公者～年且九十～面山而居。惩山北之塞～出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险～指通豫南～达于汉阴～可乎,”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力～曾不能损魁,kuí,父之丘～如太行、王屋何,且焉置土石,”杂曰:“投诸渤海之尾～隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫～叩石垦壤～箕畚,jīběn,运于渤海之尾。邻人京城氏之孀,shuāng,妻有遗男～始龀,chèn,～跳往助之。寒暑易节～始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣～汝之不惠。以残年余力～曾不能毁山之一毛～其如土石何,”北山愚公长息曰:“汝心之固～固不可彻～曾不若孀妻弱子。虽我之死～有子存焉,子又生孙～孙又生子,子又有子～子又有孙,子子孙孙无穷匮,kuì,也～而山不加增～何苦而不平,”河曲智叟 亡以应。 操蛇之神闻之～惧其不已也～告之于帝。帝感其诚～命夸娥氏二子负二山～一厝朔东～一厝雍南。自此～冀之南～汉之阴～无陇断焉。 [译文] 太行、王屋两座大山～四周各七百里～高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。北山脚下有个叫愚公的人～年纪将近九十岁了～面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞～进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说:“我和你们尽全力铲平险峻的大山～使它一直通到豫州南部～到达汉水南岸～好吗,”大家纷纷表示赞同他的 意见 文理分科指导河道管理范围浙江建筑工程概算定额教材专家评审意见党员教师互相批评意见 。愚公的妻子提出疑问说:“凭你的力量～连魁父这座小丘都铲平不了～又能把太行、王屋这两座山怎么样呢,况且把土石放到哪里去呢,”大家纷纷说:“把土石扔到渤海的边上～隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子中挑担子的三个人～凿石挖土～用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子～刚七八岁～但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季～才往返一次。河曲的智叟笑着阻止愚公说:“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气～连山上的一根草木都动不了～又能把泥土和石头怎么样呢,”愚公长叹一声说:“你思想顽固～顽固到不能改变的地步～连寡妇孤儿都不如。即使我死了～还有儿子在呀,儿子又生孙子～孙子又生儿子,儿子又有儿子～儿子又有孙子,子子孙孙没有穷尽的～可是山不会增高加大～愁什么挖不平呢,”智叟无言而对。山神听说了这件事～怕他不停地挖下去～向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动～命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部～一座放在雍州南面。从此～冀州的南部～直到汉水的南岸～没有山冈阻隔了。 [点评] 这个故事从前也和别的普通寓言一般～鲜为人知。自从毛泽东主席在一次 讲话 地质灾害应急演练讲话经济运行调度会讲话志愿服务队成立讲话校长高三动员讲话经济指标调度会讲话 中～提到了这个故事后～就变得家喻户晓。通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈～把“愚”和“智”作对比告诉人们～无论遇到什么困难的事情～只要有恒心有毅力地做下去～就有可能成功。愚公移山～出自《列子〃汤问》里的一篇文章～作者为战国的列御寇～叙述了愚公不畏艰难～坚持不懈～挖山不止～最终感动天帝而将山挪走的故事。纪录片大师尤里斯伊文思上世纪70年代在中国拍摄过同名的纪录片。后导演吴家骀以其为蓝本拍摄了三十集同名电视连续剧。毛泽东有名篇《愚公移山》、徐悲鸿有名画《愚公移山》传世。 [两小儿辩日] 孔子东游～见两小儿辩斗～问其故。一儿曰:“我以日始出时去人近～而日中时远也。” 一儿以日初出远～而日中时近也。 一儿曰:“日初出大如车盖～及日中则如盘盂,yú,～此不为远者小而近者大乎,” 一儿曰:“日初出沧(cāng)沧凉凉～及其日中如探汤～此不为近者热而远者凉乎,” 孔子不能决也。 两小儿笑曰:“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎,” [译文] 孔子到东方游学～途中遇见两个小孩儿在争辩～便问他们争辩的原因。 第一个小孩儿说:“我认为太阳刚升起来时离人近～而到中午时离人远。”另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远～而到中午时离人近。第一个小孩儿说:“太阳刚升起时大得像一个车盖～到了中午时小得像一个盘盂～这不是远小近大的道理吗,” 另一个小孩儿说:“太阳刚出来时清凉而略带寒意～到了中午时就像把手伸进热水里一样热～这不是近热远凉的道理吗,” 孔子听了不能判定他们谁对谁错～两个小孩笑着说:“谁说你智慧多呢,” [辩日启示] 宇宙无限大～知识无限多～学无止境。即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。认识自然～探求客观事理～要敢于独立思考～大胆质疑。知之为知之～不知为不知。“不要强不知以为知”。 认识事物从不同角度出发考虑～会有不一样的结果。多听听身边孩子们的声音～也许能有所长进。知识是不分年龄～不分界限的。我们在平常阐明自己道理时也该像两小儿一样有根有据～用道理说明问题。 [中心思想] 一 知之为知之～不知为不知～是知也。二 要学习古人为认识自然～探求真理而善于动脑～大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎～实事求是的科学态度～明白了学无止境的道理。三 片面地看待问题～是得不出结论的～也告诉我们要用全面的眼光来看待事物。 [科学解释] 原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近～并不正确。《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷～中午的热所以早上远中午近 另外一个说早上的太阳大～中午小～所以早上的近中午的远 而且事实的观察的确如此～那么如何解释,到底又是怎么回事, 初升的太阳看上去比中午的大～是因为早晨阳光进入大气层折射角比较大～我们看到的是被放大了的太阳的像～看上去比中午的太阳大很多。[原文:看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时～四周天空是暗沉沉的～因而太阳显得明亮～而在中午时～四周天空都很明亮～相对之下～太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊～这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。]总之～在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的～所以其大小也是相同的。 事实上由于中午的太阳辐射过于强烈～用肉眼直接观察太阳的大小是不现实的。这可能也是造成了在人们的印象中～中午的太阳只是一个明亮的点～而日出日落的太阳是可以观察到的一个圆形。还有～中午比早晨时热～是不是因为中午时太阳离我们比早晨时离我们近呢,也不是。那又是因为什么呢,中午时比早晨热～是因为中午时太阳光是直射在地面上～而早晨太阳光是斜射在地面上～可以看出太阳光直射时～地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多～因而受热最强。所以中午比早晨时热。 而实际上～天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素～ 是由太阳的辐射强度所决定的～但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分～其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后～再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气～这是使气温升高的主要原因。 总之～每天中午较热～早晨较冷～并非太阳离我们地面有远有近之故。在学习的时候～可能老师都会说是一样的距离～但真正的答案却有2个:相对论我想大家都知道～就是以一个点为中心～在一个点做对照。也就是说在文中应该有2个中心点～一个就是地球～一个就是两个小儿所在的地区。如果以地球为中心点～那么太阳离地球的距离不变的在早上还是中午时都是一样的。如果以两个小儿所在的地区为中心点那么就应该是中午的时候会更近些。都知道太阳和地球都是球体.那我们先把两个小儿所在的地区假设到地区圆行的正上方～而太阳就假设到地球的左边。这时两个小儿所在的地区看到的太阳就是早晨的太阳。而只要把两个小儿所在的地区假设到太阳的正下方那么这时的太阳就是中午的太阳.两点之间线段最短.这时就可以很明确的知道在以两个小儿所在的地区为中心点时。早上的太阳比中午的太阳离两个小儿所在的地区较远。而文中当时的两个小孩根本不知道地球～所以他们是以自己所在的地区做中心点。这就能判断出谁对谁错了。 [《两小儿辩日》今解] 文中需要解决三个问题: 1、日出时太阳离地球近～还是正午太阳离我们近, 2、为什么“日初出大如车盖～及日中～则如盘盂。”, 3、为什么“日初出沧沧凉凉～及其日中如探汤。”, 首先来解决第一个问题:日出时太阳离地球近～还是正午太阳离我们近,大家都知:地球绕着太阳转的轨道是椭圆轨道～太阳位于其中的一个焦点上。一月初日地距离最近～七月初日地距离最远。因此一月初到七月初是早晨的太阳离地球近～正午的太阳离地球远;七月初到第二年一月初是早晨的太阳离地球远～正午的太阳离地球近。那么～为什么“日初出大如车盖～及日中～则如盘盂。”, 这主要是参照物的大小差异所造成的视觉差异。日出之初在天边～参照物是范围小的天边、山、树等～这样太阳看起来就比较大～如车盖。日中时太阳在正中天～参照物是范围很大的整个天空～太阳看起来就小～如盘盂。最后来看第三问题:为什么“日初出沧沧凉凉～及其日中如探汤。”, 因日出之初太阳光斜得厉害～太阳高度小～地面单位面积所获得的太阳辐射少～同时太阳光所经过的大气层更厚～大气对太阳辐射的削弱作用强～所以“日初出沧沧凉凉”。而正午太阳高度大～地面单位面积所获得的太阳辐射要多得多～同时太阳光所经过的大气层比较薄～大气对太阳辐射的削弱作用比较弱～所以“日中如探汤”。