观点2 上帝造人说

观点2 上帝造人说 观点案例资料 第一章 观点1 亚里士多德的观点 古希腊哲学家亚里士多德认为，哲学是研究“有”的一门学问。他说:“哲学并不是一门生产知识。„„哲学也是一样，它是惟一的一门自由的学问，因为它只是为了它自己而存在。”“我们必须说明，研究那些在数学上称为公理的真理，和研究实体，究竟是一门科学的工作，还是两门科学的工作。很明显，研究这两种东西是一门科学的工作。这就是哲学家的工作。”“有一门学问，专门研究‘有’本身，以及‘有’凭本性具有的各种属性。这门学问与所谓特殊科学不同， 因为那些科学没有一个是一般地讨论‘有’本身”“所以很明显，当有一门科学把各种‘有’的东西当作‘有’来研究。既然无论在哪里，科学所研究的对象，都是那个最根本的、其他的东西所依靠并赖以得名的东西，那么，如果这是实体的话，哲学就必须掌握各种实体的各种本原和原因。”亚里士多德认为，哲学的研究范围包括实体及其属性、事物存在的根源、各门科学共同遵循的原理、范畴及其相互关系。 观点2 德国哲学家文德尔班的观点 19世纪末20世纪初德国哲学家威廉?文德尔班认为:“所谓哲学，按照现在习惯的理解，是对宇宙观和人生观一般问题的科学论述。”文德尔班还认为，哲学绝不能脱离价值观念，因为它始终受价值观念的强烈影响，哲学问题就是价值问题。 观点3 英国哲学家罗素的哲学观 英国哲学家罗素说:“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考;但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学;一切涉及超手确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。思辨的心灵所最感到兴趣的一切问题，几手都是科学所不能回答的问题;而神学家们的信心百倍的 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 ，也已不再像它们在过去的世纪里那么令人信服了。世界是分为心和物吗?如果是这样，那么心是什么?物又是什么?心是从属于物的吗?还是它具有独立的能力?宇宙有没有任何的统一性或者目的呢?它是不是朝着某一个目标演进的呢?究竟有没有自然律呢?还是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢?人是不是天文学家所看到的那种样子，是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西，无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行着呢?还是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢?也许他同时是两者呢?有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢?还是一切生活的方式全属虚幻无谓呢?假如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又是什么?我们又如何能够实现它呢?善，为了能够值得受人尊重，就必须是永恒的吗?或者说，哪怕宇宙是坚定不移地趋向于死亡，它也还是值得加以追求的吗?究竟有没有智慧这样一种东西，还是看来仿佛是智慧的东西，仅仅是极精练的愚蠢呢?对于这些问题，在实验室里是找不到答案的。各派神学都曾宣称能够做出极其确切的答案，但正是他们的这种确切性才使近代人满腹狐疑地去观察他们。对于这些问题的研究——如果不是对于它们的解答的话——就是哲学的业务了。” 观点4 现代西方哲学家维特根斯坦的哲学观 维特根斯坦(1889—1951)是著名现代西方哲学家，逻辑实证主义和语言 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 哲学的重要代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 人物。从基本思想出发，维特根斯坦提出了独特的哲学观。 维特根斯坦在其哲学活动的前半期提出了一个著名的观点:“全部哲学就是语言批判”。维特根斯坦认为，人在活动中必须使用语言，要使说话有意义，使人听得懂，必须具备几个条件:一是符合逻辑句法，不符合逻辑句法，就没有意义，人们就听不懂。二是必须表述经验范围以内的事情，即表述经验事实。维特根斯坦认为，传统的哲学问题，如经验之外是否有物质或精神存在，以及物质与意识的关系等问题，都是经验范围以外的“形而上学”问题，都是没有意义的“伪问题”。对于它们，人们听不懂，因而也没有真假可言。维特根斯坦还断言，唯心主义与唯物主义都是一些讨论“伪问题”的“形而上学”，因而都是没有意义的“伪哲学”。他指出:“关于哲学的大多数命题和问题不是虚假的，而是无意义的。因此我们根本不能回答这一类问题，我们只能确定它们的荒谬无稽，哲学家们的大多数问题是由于我们不理解我们语言的逻辑而来的。”所以，真正的哲学就是语言批判，就是对语言的使用进行分析和规范，以避免语言的妄用和无用。 维特根斯坦在其哲学活动的后半期转向日常语言分析观点，提出哲学就是治疗语言疾病。他认为，哲学的绝大多数错误产生于哲学家对语言的误解。过去的哲学家们不懂得语言是一种工具，必须在使用中才有意义，他们离开语言的日常使用，孤立、静止地去考察语言及其语词的意义，枉费心机地去寻找它们的对应物。其实，离开语言的使用，离开语词在使用中的用途去考察语言的意义，就像离开工具的使用及其使用中的用途去考察工具的意义一样，是不会有结果的。哲学中的许多问题，就是哲学家们离开语词的日常使用，而去考察它们的意义所产生的。 维持根斯坦认为，传统哲学是一种精神病症的语言。我们知道，精神病患者讲话总是语无伦次，没有意义，别人听不懂。形而上学也是这样一种病症性的语言，属于形而上学的语言人们也听不懂，没有意义。其原因在于，形而上学哲学家不按照日常语言的规则讲话，不在语言的具体用途中考察它们的意义而是违反规则，脱离用途，盲目地去寻找它们的绝对意义。什么是“物质”什么是“精神”，什么是“时间”，什么是“真理”等，在人们日常语言的使用中，它们的意义是清楚的，从来不会因此而引起争论，然而传统哲学家们总是离开日常语言的使用去寻找它们的绝对的对应物，于是就陷入了争论。例如，人们在日常语言中总是把经验中的事物称为“物”或“物质”，并按一定的日常语言规则使用它，因而从不争论。人们常说“在这个皮包中有物”，就是说要移动它必须费力，而哲学家们却偏偏开它的具体使用，孤立、静止地去寻找它的绝对对应物，于是就导致了无谓的争论，产生了许多形而上学问题。总之，哲学的争论都是哲学家们离开语词的日常使用，去孤立地考察它们的绝对意义的结果。维特根斯坦指出:“当语言休息的时候，哲学问题就产生了”;“哲学的混乱”总是发生于“语言像机器那样闲着的时候，而不是在它工作着的时候”。因此，维特根斯坦认为，传统哲学是语言疾病的，产物，是语言使用不当的结果，真正的哲学的任务应该是“治疗”语言的精神病，为哲学家们澄清语言的混乱提示方向。 观点2 上帝造人说 基督教《圣经》认为，上帝创造了人。《圣经》里关于神创造人有两种不同的说法。第一种说法是:上帝用了六天的时间创造出天地万物。第六天，在创造了一切生物以后，上帝又照着自己的形象创造出了人。第二种说法是:上帝最初用尘土创造出男人，名叫亚当，让他生活在名叫伊甸的乐园里。不久，上帝看到亚当独自一人苦闷，就创造出飞禽和走兽，创造了生物世界。接着，上帝在亚当熟睡的时候从其身体里取下一根肋骨，用它创造了一个女人，名叫夏娃，作为亚当的伴侣。后来，亚当和夏娃违背上帝的戒命，在蛇的引诱之下，偷吃了智慧树上的果子，上帝就罚亚当和夏娃到大地上来生活，凭借自己的辛苦劳动维持生存，繁 衍子孙。人类都是亚当和夏娃的后代。 生命之旅 大约35亿年前，地球上出现了生命。大约在4亿5 000万年前，一种原始的无脊椎动物开始在地球上出现，这就是现已灭绝的三叶虫。三叶虫的身体结构已相当精巧和完善。大约2亿年前，不知何种原因三叶虫全部灭绝，取而代之的是在淡水溪流的泥底里出现的甲胄鱼。它们披盔挂甲，是最原始的脊椎动物。 早期的生命都是在海水中成长的，大约在4亿年前，生物才从海洋中走出来，陆续登上陆地。最先是裸棵等一类的低等植物在陆地上扎下了根。这些植物高约40厘米左右，茎上长满带刺的小叶。种种迹象表明，它们应当是海藻一类植物的后代。接着是动物，在鱼类时代的某个时期出现了能呼吸空气的有鼻孔的鱼类，包括肺鱼的一族和总鳍类的一支。这些有鼻孔的鱼类设法爬上了陆地，成为原始的两栖动物。这些动物在陆地上的生存非常艰辛，它们在比水的浮力大好几倍的地球引力下挣扎着呼吸几口新鲜空气，然后再回到水中。几千万年以后，古代的许多两栖动物都灭绝了，只在地球的温带留下了它们的后裔，主要是青蛙、蛤蟒和珠贝之类的动物。这时，随着自然进化，一些两栖动物可以体内受精。它们产下的卵的外面包有一层皮质硬壳，不受干旱和来自陆地的各种危险的影响，并且它们还可以离开水生殖。这些两栖动物最后进化成为爬行动物。从此，爬行类动物出现并逐渐开始在陆地上繁衍。当时大约是1亿-2亿年前，地球的气候温暖如春，遍地都是茂密的森林，这给爬行动物提供了丰富的食物源。因此，它们逐渐繁盛起来，种类也越来越多:有的长了长腿，喜欢在陆地上奔跑;有的则完全失去了双腿，长得像蛇一样;有的腿又变成了像鱼类一样的鳍状肢，重新回到水里;有的长起了翅膀，向天空中飞去„„最为突出的一类分化为鳄鱼和恐龙。恐龙后来成为侏罗纪和白垩纪的统治者。 大约6 000万年前，恐龙从地球上神秘地消失。此后，一些小型的爬行动物进化成为现在的蛇、蜥蜴和乌龟之类，而另一类小型的恐龙则进化为鸟类的祖先始祖鸟。在恐龙还是地球霸主的年代里，一些从最初的爬行动物发展而来的小动物开始活跃起来。这些动物遍身长毛，而且它们的血恒温恒热，而此前大多数脊椎动物的血液都不能保持恒温。在爬行动物的全盘期过后，这些新兴的动物物种获得了很大的发展，它们后来成为最古老的哺乳类动物。在此后的3 000万年间，哺乳动物经历了一个迅速发展的繁荣时期。 今天地球上众多的各类哺乳动物都是从早期的原始动物分化而来的。在原始的哺乳动物中有一种专吃水果和昆虫、栖居在树上的小动物，它们成为灵长类动物的直接祖先。从其各种身体特征来看，它们应当是现代狐猴的祖先。科学家们在美国的怀俄明州发现了生活在5 800万年前的古狐猴化石。它们的一些后代演变成现代猿，如大猩猩、长臂猿及黑猩猩。另有少数的古狐猴从树上跳下来到地面搜寻食物，并慢慢地站立起来，发现和学会了使用火。它们慢慢地向人类演变，把生命之旅带进了人类文明的新纪元。在距今250万年前，人类的祖先出现，拉开了人类历史的序幕。 从最古老的单细胞到有着复杂生命结构与思维的人类的诞生，在漫长的三十多亿年中，形形色色的生物从出生到灭亡，从低等到高等，不断发展变化。是什么力量推动着生物的发展呢?人类一直在探索着这个问题。19世纪，法国科学家居维叶提出有名的“灾变论”。居维叶认为，在历史上，地球表面曾发生过灾难性的巨变，这些巨变都是在瞬间造成的。在毫无防备的情况下，地球上的大部分生物在骤然间死亡了，后来变成化石，而寥寥可数的几个残存生物则发展形成新的物种。进化论的伟大先驱、生物学家拉马克反对居维叶的“灾变论”，主张“生物是进化的”，提出“用进废退”说。拉马克认为，生命的历史自古至今从未中断过，在环境的影响下，生物的器官越使用就越发达，不使用便会退化乃至消失。1859年，英国生物学家达尔文提出了著名的“生物进化论”。在其著名的《物种起源》一书中，达尔文指出: 生命只有一个祖先，因为生命都起源于一个原始细胞的开端;生物是从简单到复杂、从低级到高级逐步发展而来的，生物在进化中不断地进行着生存斗争，进行着自然选择;人类也起源于“某些原始细胞”，后来逐渐进化，变成了鱼、两栖动物、哺乳动物，再经过进化才变成了类人猿和今天的人类。 观点案例点评: 人类起源问题是人类长期关注的问题，也是历史观的重要问题。本文提供的相关观点是中国古代神话和基督教的观点。女娲抟黄土造人反映了中国古代先民对于人类起源问题的看法，基督教的上帝造人说则反映了古代希伯来民族对于人类起源的看法。这两种观点都涉及人类起源与自然之间的关系，中国古代神话传说中的女娲是用黄土造人的，基督教《圣经》 中上帝则是用尘土造人的，实际上表明人类早期已经猜测到了人与自然之间的某种关联。所以，尽管这些人类起源观点已经被科学的发展证明是错误的，在历史上仍具有其积极价值。 所提供的案例“生命之旅”比较详细地描述了人类的起源过程，明人类是从最原始的生命发展而来，人类是自然界长期发展的产物。