本光法师略传

本光法师,俗名杨乃光。生于1906年,岁次丙午三月。祖籍四川平武,祖父及父亲在四川绵阳为学官,世居绵阳。自幼熟读经史,家学甚厚。 1924年,师以优异成绩考入北京大学历史系,成为钱玄同、汤用彤等先生的高足。亲炙于李大钊、陈独秀,得其教诲指引,投身新民主主义革命。大革命失败,李大钊遇害,师即随经营药材商之叔父往上海避难。叔父经商失败返川,师只身漂泊沪杭,感人世之坎坷,叹前途之茫茫。时值太虚大师在上海讲经,师闻佛法心生大欢喜,顿萌出家之念o 1928年,师朝礼普陀,在后山法雨寺房头伴山庵礼今觉老和尚为师,剃度为僧。次年冬在宁波天童寺受戒。传戒和尚是禅定大师,开堂大师是净心老和尚。具戒后,往宁波观宗寺亲近谛闲法师学天台教义。 出家后,师一直随侍太虚大师左右,为太虚大师清徽堂清徽侍者,从太虚大师学法相唯识大法,并继承太虚大师临济禅风。太虚大师领导佛教三大革命,提倡人本位的人间佛教,振兴佛教教育事业。师积极追随,不遗馀力为之奋斗,深得太虚大师佛法之精髓,并躬行毕生。 奉太虚慈命,师于1932年赴武昌佛学院精研俱舍、唯识、因明、三论及佛教各宗派教义。先后在汉口正信宣化团、重庆北碚缙云寺汉藏教理院、成都文殊院空林佛学院、上海静安寺静安佛学院任主讲法师。升座讲《十善业道经》、《维摩诘经》、《观音普门品》、《普贤行愿品》、《解深密经》等经及《佛教史》、《佛学概论》等。 1940年师受内迁成都之金陵大学聘请为特邀讲师,在金大开设“佛教心理学”、“比较宗教学”、“道家老庄哲学”三门课程。讲解精辟,深受 学者称道。直至1946年随金大迁回南京,一年后奉太虚慈命辞去金大职务,前往上海静安寺,亲近持松法师学华严宗,密领玄旨,并请为班首后堂师,历时三年余。其间曾随持松法师往杭州启建仁王般若法会,并代持松法师升座讲《仁王般若经》二七日,得到持松法师首肯,四众弟子称誉。 师居上海期间,受赵朴初居士礼请,协助创办上海“法明学会”,并任主讲法师。讲《唯识三十颂》、《唯识观修法》等。所编《唯识学大要》由大法轮书局印成小册子,并有英译本流传英美。师与朴老合写《佛教与民主》亦有小册子印行,署名“本朴”。师居静安寺期间与朴老有甚深法缘,与朴老在以后几十年道谊笃厚,时有书信往来。1987年,师受朴老邀请,作为第五届全国佛协代表大会列席代表,赴京出席会议。师圆寂后,朴老闻讯即有唁电云:“今日方知本光禅师圆寂,至深悼念,虔愿法师乘愿再来。门下诸善知识学修精进,善继善述,谨此电唁。” 昔日与师道谊深厚,经常切磋佛法的尚有谢无量、于右任、戴季陶、张大干等居士。大干居士与师过从甚密,曾撰联书赠与师,其联云:“本无一物,光照大干”,足见大干对本光之敬意。 师居静安寺期间,认识了前往云游挂单之海灯法师,二人一见如故。由师引荐,海灯结识了上海武术界名流前辈,海灯之武术造诣始为社会所赏识。以后几十年,师与海灯法师亲如兄弟。1967年,海灯归故里四川江油重华镇,师时时派弟子前往问候,海灯法师及弟子亦时往成都拜望本光法师。师之弟子多从海灯法师习武术,海灯法师之弟子亦多从本光法师习佛法及文史哲知识。文化革命期间,师一度生活困难,海灯法 师按时派弟子为师送生活物资及费用。二师见面或号啕或大笑,然后开怀畅谈,莫逆之交,情同手足。 师精通经律论,尤善般若学。无论讲经说法或平时言谈笑貌、举手投足,处处体现般若智慧境界,提倡在世、出世法中,时时贯彻“活般若”。对般若空宗最高境界之禅学,意境尤其高远。四五十年代,先后在《海潮音》、《现代佛学》上发表禅宗论文十馀篇。其中有:《碧岩集评述》、《读六祖法宝坛经》、《马祖与石头禅要》、《百丈禅要》、《沩仰宗禅要》、《临济禅初探》、《漫谈赵州禅》等。这些文章被日本佛教界选为优秀禅学论文。师圆寂前一月还完成了《药山禅指要》,圆寂前四天,完成曹洞宗纲要《信心铭禅解》,(此两篇待发表)。 师博研诸子百家,旁通人相学、地貌学、历算学,尤专精《周易》。唐枣柏大师李通玄长者纳《易》学于华严,著《华严合论》(见于大藏),创佛家易学一一方山易。方山易代有传人,师得第四十二代师林际微师密授,融汇贯通,并发扬光大。师以易学人乘正法之极致教诫学人,帮助弟子建立阳明正知学处,随顺世间,即世间出离世间,调理人事关系,搞好工作,为四化服务,有方山易秘笈--《易传三评》,包括《系辞传评议》、《说卦传评解》、《乾坤文言评述》三本著作,约十二万字,即将刊印发行。还有《方山易秘要》、《周易卦意要略》、《周易卦文辞解》、《重订杂卦传》等著作传世。 师晚年完成《往生西方佛土念佛禅观课诵》、《般若心经讲义》共约六万字,已在新加坡出版。有《业感缘起论》三万字著作即将出版。于定慧等学,师习禅修观,行持谨严,自己从不间断日常功课,也为弟 子习禅入定念诵默观订立日常功课,并撰写默观文。如《归依仪轨默观次第》、《般若心经默观次第》、《四念住观》、《唯识四百字诵观》飞《般若现观三点修正诵》等。弟子修观习禅,身心轻安,得益匪浅。凭藉修持禅定功夫,师始终记忆清晰,思维敏睿,颖悟超绝,精神矍烁。其精力之充沛,虽年轻人尤不及,年逾八十,丝毫不衰,令人钦叹不已。 师一生孜孜不倦,弘扬人间佛教,庄严国土,利乐有情,提倡为人生的佛法。无论在何种艰难困苦条件下,仍专精行持,抖擞精进。甚至在文化大革命大破四旧甚嚣尘上之时,师仍以大慈大悲大无畏精神,接纳归依弟子。每日为弟子讲授佛法,为学人指引般若智慧解脱之道。帮助学人行人乘正法,护持道德,破除迷痴妄想,走人生正道,作善良公民,使佛法为现实社会服务。师一贯鼓励弟子在各自岗位努力工作,为社会作贡献。其弟子遍及全国各大小城市及海外美国、日本、新加坡、泰国、台湾\香港等地。居家学佛的弟子难以俱数。遵师遗训,弟子们正在各条战线上为两个文明建设积极奉献。 解放后,师受政府安排,一直在教育部门工作,先后在成都五中、六中、二十二中等任历史教员及教研组长。教绩颇佳,深受学生爱戴,曾评为先进教师。1966年,文化革命开始,师因佛教信仰,被撤销教师资格赶出校门。师逆顺从容,坦然于心,住弟子家,每日为学生讲解佛法、传授《周易》及传统文化知识。师讲课处处引经据典,信手拈来皆有出处,喜笑怒骂皆成文章,雅谑俏语,妙趣横生。每日前往求学的弟子络绎不绝,且流连忘返,师则诲人不倦、循循善诱。至1978年,宗教政策落实,师亦恢复退休人民教师身份,乃重返寺院过宗教生活。先 后住成都昭觉寺,上海静安寺。为重建遭到严重破坏的成都昭觉寺,师奔走呼吁,积极努力,作出了重要贡献。为重建昭觉寺大殿,师撰有联语,刻于殿前廊柱,联云:“经历劫数,分证登地,行道向明,当然来临满心法位,深观尽如,智慧在抱好种姓。应化世间,究竟成佛,摄机施教,总未了却大事因缘,胜义开显,寂照无殊真功德。”为客堂撰联为:“行脚参方,趋向解脱路;洗心归命,投诚如来家。”“切莫耽搁,望此望彼失正见;来了就好,修福修慧凭发心。”还为其它各殿堂撰有联语。将陆续镌刻。 师于1991年9月22日,中秋月圆之时于成都昭觉寺圆寂。世寿八十六,戒腊六十三。师圆寂前数日曾对弟子说:“八月十五月儿圆,本光法师去西天。”是日师小恙,有弟子问病,师日:“病苦甚。”又问:“有不病者否?”师朗然奋起云:“有不病者在。”现身说法,大契古德禅机。而后谈笑风生,说古论今,声如洪钟。晚七时许,洒然而去。 师荼毗典礼由昭觉寺住持清定上师主持,上师举火有法语云:“本光老法师,精通经律论。依戒依法修,现身已成就。发大菩提心,上生极乐国,普渡众生生,无量光佛刹”。师荼毗后得舍利四十二粒,其中绿、白、红、褐色多粒。众弟子拟在成都昭觉、浙江普陀、宁波天童为师建舍利塔以资纪念。 本光法师平生事迹,《巴蜀禅灯录》、《中华佛教名人大辞典》、《四川省宗教志》、《上海近代佛教简史》皆有部分介绍。