论语（整本WORD格式电子版1)

论语（整本WORD格式电子版1) 论语 学而第一........................................................................................................................................... 1 为政第二........................................................................................................................................... 2 八佾第三........................................................................................................................................... 3 里仁第四........................................................................................................................................... 5 公冶长第五....................................................................................................................................... 6 雍也第六........................................................................................................................................... 8 述而第七........................................................................................................................................... 9 泰伯第八......................................................................................................................................... 11 子罕第九......................................................................................................................................... 13 乡党第十......................................................................................................................................... 14 先进第十一..................................................................................................................................... 16 颜渊第十二..................................................................................................................................... 18 子路第十三..................................................................................................................................... 19 宪问第十四..................................................................................................................................... 21 卫灵公第十五 ................................................................................................................................. 24 季氏第十六..................................................................................................................................... 26 阳货第十七..................................................................................................................................... 27 微子第十八..................................................................................................................................... 29 子张第十九..................................................................................................................................... 30 尧曰第二十..................................................................................................................................... 32 学而第一 , 子曰:“学而时习之，不亦说乎,有朋自远方来，不亦乐乎,人不知而不愠，不亦君子乎,” , 有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与～” , 子曰:“巧言令色，鲜矣仁～” , 曾子曰:“吾日三省吾身??为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎,” , 子曰:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” , 子曰:“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。” , 子夏曰:“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” , 子曰:“君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。” , 曾子曰:“慎终，追远，民德归厚矣。” ,, 子禽问於子贡曰:“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与,抑与之与,子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与,” ,, 子曰:“父在，观其志;父没，观其行;三年无改於父之道，可谓孝矣。” ,, 有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” ,, 有子曰:“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” ,, 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” ,, 子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如,”子曰:“可也;未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋，如琢如磨,，其斯之谓与,”子曰:“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” ,, 子曰:“不患人之不己之，患不知人也。” 为政第二 , 子曰:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” , 子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪,。” , 子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。” , 子曰:“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾榘。” , 孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝於我，我对曰，无违”。樊迟曰:“何谓也,”子曰:“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。” , 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。” , 子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养;不敬，何以别乎。” , 子夏问孝。子曰:“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎,” , 子曰:“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” ,, 子曰:“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉,人焉叟哉,” ,, 子曰:“温故而知新，可以为师矣。” ,, 子曰:“君子不器。” ,, 子贡问君子。子曰:“先行其言而後从之。” ,, 子曰:“君子周而不比，小人比而不周。” ,, 子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。” ,, 子曰:“攻乎异端，斯害也己。” ,, 子曰:“由～诲女知之乎～知之为知之，不知为不知，是知也。” ,, 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡 尤，行寡悔，禄在其中矣。” ,, 哀公问曰:“何为则民服,”孔子对曰:“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。” ,, 季康子问:“使民敬忠以勤，如之何,”子曰:“临之以庄，则敬;孝慈则忠;举善而教不能， 则勤。” ,, 或谓孔子曰:“子奚不为政,”子曰:“书云:‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。,是亦为政， 奚其为为政,” ,, 子曰:“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉,” ,, 子张问:“十世可知也,”子曰:“殷因於夏礼，所损益，可知也;周因於殷礼，所损益，可 知也。其或继周者，虽百世，可知也。” ,, 子曰:“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 八佾第三 , 孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也,” , 三家者以雍彻。子曰:“‘相维辟公，天子穆穆,，奚取於三家之堂,” , 子曰:“人而不仁，如礼何,”人而不仁，如乐何,” , 林放问礼之本。子曰:“大哉问～礼，与齐奢也，宁俭;丧，与齐易也，宁戚。” , 子曰:“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” , 季氏旅於泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与,”对曰:“不能。”子曰:“呜呼～曾谓泰山不如林放乎,” , 子曰:“君子无所争。必也射乎～揖让而升，下而饮。其争也君子。” , 子夏问曰:“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也,”子曰:“绘事後素。”曰:“礼後乎,”子曰:“起予者商也～始可与言诗矣。” , 子曰:“夏礼，吾能言之，杞不足徵也;殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。” ,, 子曰:“自既灌而往者，吾不欲观之矣。” ,, 或问之说。子曰:“不知也;知其说者之於天下也，其如示诸斯乎～”指其掌。 ,, 祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不与祭，如不祭。” ,, 王孙贾问曰:“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也,”子曰:“不然;获罪於天，无所寿也。” ,, 子曰:“周监於二代，郁郁乎文哉～吾从周。” ,, 子入太庙，每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎,入太庙，每事问。”子闻之，曰:“是礼也。” ,, 子曰:“射不主皮，为力不同科，古之道也。” ,, 子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也～尔爱其羊，我爱其礼。” ,, 子曰:“事君尽礼，人以为谄也。” ,, 定公问:“君使臣，臣事君，如之何,”孔子曰:“君使臣以礼，臣事君以忠。” ,, 子曰:“关雎，乐而不淫，哀而不伤。” ,, 哀公问社於宰我。宰我对曰:“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰:“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” ,, 子曰:“管仲之器小哉。”或曰:“管仲俭乎,”曰:“管氏有三归，官事不摄，焉得俭,”“然 则管仲知礼乎,”曰:“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼,” ,, 子语鲁大师乐，曰:“乐其可知也:始作，翕如也;从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。” ,, 仪封人请见，曰:“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患於 丧乎,天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” ,, 子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。” ,, 子曰:“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉,” 里仁第四 , 子曰:“里仁为美。择不处仁，焉得知,” , 子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” , 子曰:“唯仁者能好人，能恶人。” , 子曰:“苟志於仁矣，无恶也。” , 子曰:“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。”贫与贱，是人之恶也;不以其道 得之，不去也。君子去仁，恶者成名,君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。” , 子曰:“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎,我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。” , 子曰:“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。” , 子曰:“朝闻道，夕死可矣。” , 子曰:“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” ,, 子曰:“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。” ,, 子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。” ,, 子曰:“放於利而行，多怨。” ,, 子曰:“能以礼让为国乎,何有,不能以礼让为国，如礼何,” ,, 子曰:“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” ,, 子曰:“叁乎～吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出，门人问曰:“何谓也,”曾子曰:“夫 子之道，忠恕而已矣。” ,, 子曰:“君子喻於义，小人喻於利。” ,, 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ,, 子曰:“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” ,, 子曰:“父母在，不远游，游必有方。” ,, 子曰:“三年无改於父之道，可谓孝矣。” ,, 子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” ,, 子曰:“古者言之不出，耻躬之不逮也。” ,, 子曰:“以约失之者鲜矣。” ,, 子曰:“君子欲讷於言而敏於行。” ,, 子曰:“德不孤，必有邻。” ,, 子游曰:“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。” 公冶长第五 , 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧之中，非其罪也。”以其子妻之。 , 子谓南容，“邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。 , 子谓子贱，“君子哉若人～鲁无君子者，斯焉取斯,” , 子贡问曰:“赐也何如,”子曰:“女，器也。”曰:“何器也,”曰:“瑚琏也。” , 或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞,御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞,” , 子使漆彤开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。 , 子曰:“道不行，乘桴浮於海。从我者，其由与,”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我，无 所取材。” , 孟武伯问子路仁乎,子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如,”子曰:“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如,”子曰:“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” , 子谓子贡曰:“女与回也孰愈,”对曰:“赐也何敢望回,回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰:“弗如也;吾与女弗如也。” ,, 宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可也;於予与何诛,”子曰:“始吾於人也，听其言而信其行;今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。” ,, 子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲，焉得刚,” ,, 子贡曰:“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也，非尔所及也。” ,, 子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。” ,, 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 ,, 子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文,也,”子曰:“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文,也。” ,, 子谓子产，“有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” ,, 子曰:“晏平仲善与人交，久而敬之。” ,, 子曰:“臧文仲居蔡，山节藻，何如其知也,” ,, 子张问曰:“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如,”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎,”曰:“未知;焉得仁,”崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。,违之。之一邦，则又曰:‘犹吾大夫崔子也。,违之。何如,”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎,”未之;焉得仁,” ,, 季文子三思而後行。子闻之，曰:“再，斯可矣。” ,, 子曰:“甯五子，邦有道，则知;邦无道，则愚。其知可及也;其愚不可及也。” ,, 子在陈，曰:“归与～归与～吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” ,, 子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” ,, 子曰:“孰谓微生高直,或乞醯焉，乞诸邻而与之。” ,, 子曰:“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻 之。” ,, 颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志,”子路曰:“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。,颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。” ,, 子曰:“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。” ,, 子曰:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 雍也第六 , 子曰:“雍也可使南面。” , 仲弓问子桑伯子。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简，以临其民，不亦可乎,居简而行简，无乃大简乎,”子曰:“雍之言然。” , 哀公问:“弟子孰为好学,”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” , 子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之栗五秉。子曰:“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。” , 原思为之宰，与之栗九百，辞。子曰:“毋～以与尔邻里乡党乎～” , 子谓仲弓，曰:“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸,” , 子曰:“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。” , 季康子问:“仲由可使从政也与,”子曰:“由也果，於从政乎何有,”曰:“赐也可使从政也与,”曰:“赐也达，於从政乎何有,”曰:“求也可使从政也与,”曰:“求也艺，於从政乎何有,” , 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉～如有复我者，则必在汶上矣。” ,, 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰:“亡之，命矣夫～斯人也有斯疾也～斯人也有斯疾也～” ,, 子曰:“贤哉，回也～一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也～” ,, 冉求曰:“非不说子之道，力不足也。”子曰:“力不足者，中道而废。今女画。” ,, 子谓子夏曰:“女为君子儒～无为小人儒～” ,, 子游为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎,”曰:“有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至 於偃之室也。” ,, 子曰:“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰:“‘非敢後也，马不进也。,” ,, 子曰:“不有祝之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。” ,, 子曰:“谁能出不由户,何莫由斯道也,” ,, 子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。” ,, 子曰:“人之生也直，罔之生也幸而免。” ,, 子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” ,, 子曰:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。” ,, 樊迟问知。子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而後获， 可谓仁矣。” ,, 子曰:“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” ,, 子曰:“齐一变，至於鲁;鲁一变，至於道。” ,, 子曰:“觚不觚，觚哉～觚哉～” ,, 宰我问曰:“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。,其从之也,子曰:“何为其然也,君子可逝也， 不可陷也;可欺也，不可罔也。” ,, 子曰:“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫～” ,, 子见南子，子路不说。夫子矢之曰:“予所否者，天厌之～天厌之～” ,, 子曰:“中庸之为德也，其至矣乎～民鲜久矣。” ,, 子贡曰:“如有博施於民而能济众，何如,可谓仁乎,”子曰:“何事於仁～必也圣乎～尧舜 其犹病诸～夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 述而第七 , 子曰:“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。” , 子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉,” , 子曰:“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。” , 子之燕居，申申如也，夭夭如也。” , 子曰:“甚矣吾衰也～久矣吾不复梦见周公～” , 子曰:“志於道，据於德，依於仁，游於艺。” , 子曰:“自行束修以上，吾未尝无诲焉。” , 子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” , 子食於有丧者之侧，未尝饱也。 ,, 子於是日哭，则不歌。 ,, 子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰:“子行三军，则谁与,” 子曰:“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” ,, 子曰:“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” ,, 子之所慎:齐，战，疾。 ,, 子在齐闻韶，三月不知肉味，曰:“不图为乐之至於斯也。” ,, 冉有曰:“夫子为卫君乎,”子贡曰:“诺;吾将问之。”入，曰:“伯夷、叔齐何人也,”曰: “古之贤人也。”曰:“怨乎,”曰:“求仁而得仁，又何怨,”出，曰:“夫子不为也。” ,, 子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。” ,, 子曰:“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” ,, 子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。 ,, 叶公问孔子於子路，子路不对。子曰:“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知 老之将至云尔。” ,, 子曰:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” ,, 子不语怪，力，乱，神。 ,, 子曰:“三人行，必有我师焉:择其善者而从之，其不善者而改之。” ,, 子曰:“天生德於予，桓其如予何,” ,, 子曰:“二三子以我为隐乎,吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” ,, 子以四教:文，行，忠，信。 ,, 子曰:“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰:“善人，吾不得见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。” ,, 子钓而不纲，弋不射宿。 ,, 子曰:“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之;知之次也。” ,, 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰:“与其进也，不与其退也，唯何甚,人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” ,, 子曰:“仁远乎哉,我欲仁，斯仁至矣。” ,, 陈司败问昭公知礼乎，孔子曰:“知礼。”孔子退，揖巫马期进之，曰:“吾闻君子不党，君子亦党乎,君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼,”巫马期以告。子曰:“丘也幸，苟有过，人必知之。” ,, 子与人歌而善，必使反之，而後和之。 ,, 子曰:“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” ,, 子曰:“若圣与仁，则吾岂敢,抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。” ,, 子疾病，子路请祷。子曰:“有诸,”子路对曰:“有之;诔曰:“祷尔於上下神,”子曰:“丘之祷久矣。” ,, 子曰:“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。” ,, 子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。” ,, 子温而厉，威而不猛，恭而安。 泰伯第八 1 子曰:“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 2 子曰:“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃於亲，民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。” 3 曾子有疾，召门弟子曰:“启予足～启予手～诗云: 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 而今而後，吾知免夫～小子～” 4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 5 曾子曰:“以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。” 6 曾子曰:“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与,君子人也。” 7 曾子曰:“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。” 8 子曰:“兴於诗。立於礼。成於乐。” 9 子曰:“民可使由之，不可使知之。” 10 子曰:“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” 11 子曰:“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。” 12 子曰:“三年学，不至於谷，不易得也。” 13 子曰:“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。” 14 子曰:“不在其位，不谋其政。” 15 子曰:“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。” 16 子曰:“狂而不直，侗而不愿，而不信，吾不知之矣。” 17 子曰:“学如不及，犹恐失之。” 18 子曰:“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。” 19 子曰:“大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎， 其有成功也，焕乎，其有文章。” 20 舜有臣五人，而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。” 21 子曰:“禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟洫，禹吾无间然矣。” 子罕第九 1 子罕言，利，与命，与仁。 2 达巷党人曰，“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰，“吾何执,执御乎，执射乎,吾执御矣。” 4 子曰:“麻冕，礼也。今也纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。” 5 子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。 6 子畏於匡。曰:“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也。後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。” 7 大宰问於子贡曰:“夫子圣者与～何其多能也,”子贡曰:“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之曰:“大宰知我乎,吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉,不多也～” 8 牢曰:“子云:吾不试，故艺。 9 子曰:“吾有知乎哉,无知也。有鄙夫问於我，空空如也;我叩其两端而竭焉。” 10 子曰:“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎～” 11 子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之。虽少必作;过之必趋。” 12 颜渊喟然叹曰:“仰之弭高，钻之弭坚，瞻之在前，忽焉在後～夫子循循然善诱人:博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔;虽欲从之，末由也已～” 13 子疾病，子路使门人为臣，病闲，曰:“久矣哉，由之行诈也～无臣而为有臣，吾谁欺,欺天乎,且予与其死於臣之手也，无宁死於二三子之手乎～且予纵不得大葬，予死於道路乎,” 13 子贡曰:“有美玉於斯，韫椟而藏诸,求善贾而沽诸,”子曰:“沽之哉～沽之哉～我待贾者也～” 14 子欲居九夷。或曰:“陋，如之何,”子曰:“君子居之，何陋之有～” 15 子曰:“吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂，各得其所。” 16 子曰:“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困;何有於我哉～” 17 子在川上曰:“逝者如斯夫～不舍昼夜。” 18 子曰:“吾未见好德如好色者也。” 19 子曰:“譬如为山，未成一篑;止，吾止也～譬如平地，虽覆一篑;进，吾往也～” 20 子曰:“语之而不惰者，其回也与,” 21 子谓颜渊曰:“惜乎～吾见其进也，吾未见其止也～” 22 子曰:“苗而不秀者，有矣夫～秀而不实者，有矣夫～” 22 子曰:“後生可畏，焉知来者之不如今也,四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已～” 23 子曰:“法语之言，能无从乎,改之为贵～巽与之言，能无说乎,绎之为贵～说而不绎，从 而不改，吾末如之何也已矣～” 24 子曰:“主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。” 25 子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 26 子曰:“衣敝袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与～ 不忮不求，何用不臧, “子路终身诵之。子曰:“是道也，何足以臧～” 27 子曰:“岁寒，然後知松柏之後雕也。” 28 子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。” 29 子曰:“可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。””唐棣之华， 偏其反而;岂不尔思,室是远而。”子曰:“未之思也，未何远之有,” 乡党第十 1 孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言;唯谨尔。朝与下大夫言，侃 侃如也;与上大夫言，如也。君在，如也，与与如也。 2 君召使摈，色勃如也。足如也，揖所与立，左右手，衣前後，檐如也。趋进，翼如也。宾退， 必复命，曰:“宾不顾矣。” 3 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足如也，其言似不足 者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 4 出,降一等，逞颜色，怡怡如也;没阶趋进，翼如也;复其位，如也。 5 执圭，鞠躬如也;如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足，如有循。 6 享礼，有容色;私觌，愉愉如也。 7 君子不以绀饰，红紫不以为亵服;当暑，，必表而出之。 8 缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。 9 狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。 10 吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布;齐必变食，居必迁坐。 11 食不厌精，脍不厌细。食而鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。 割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气;唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。 不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。 12 祭肉，不出三日;出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，瓜祭，必齐如也。 13 席不正不坐。 14 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立於阼阶。 15 问人於他邦，再拜而送之。 16 康子馈药，拜而受之，曰:“丘未达，不敢尝。” 17 厩焚，子退朝，曰:“伤人乎,”不问马。 18 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君;君祭，先饭。 19 疾，君视之，东首加朝服拖绅。 20 君命召，不俟驾行矣。 21 入大庙，每事问。 22 朋友死，无所归，曰:“於我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 23 寝不尸，居不容。 24 见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之;式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。 25 升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。 26 色斯举矣，翔而後集。曰:“山梁雌雉，时哉时哉～”子路共之，三嗅而作。 先进第十一 , 子曰:“先进於礼乐，野人也;後进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” , 子曰:“从我於陈蔡者，皆不及门也。” , 德行?颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语?宰我、子贡;政事?冉有、季路;文学?子游、子夏。 , 子曰:“回也，非助我者也～於吾言，无所不说。” , 子曰:“孝哉闵子骞，人不间於其父母昆弟之言。” , 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 , 季康子问:“弟子孰为好学,”孔子对曰:“有颜回者好学，不幸短命死矣～今也则亡。” , 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁;吾不徒行，以为之椁，以吾从大夫之後，不可徒行也。” , 颜渊死，子曰:“噫～天丧予～天丧予～” ,, 颜渊死，子哭之恸。从者曰:“子恸矣～”曰:“有恸乎～非夫人之为恸而谁为～” ,, 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。” ,, 季路问事鬼神。子曰:“未能事人，焉能事鬼,””敢问死,”曰:“未知生，焉知死,” ,, 闵子侍侧，如也;子路，行行如也;冉有、子贡，侃侃如也。子乐。”若由也，不得其死然。” ,, 鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯，如之何,何必改作～”子曰:“夫人不言，言必有中。” ,, 子曰:“由之瑟，奚为於丘之门,”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣～未入於室也～” ,, 子贡问:“师与商也孰贤,”子曰:“师也过，商也不及。”曰:“然则师愈与,”子曰:“过犹不及。” ,, 李氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也～” ,, 柴也愚，叁也鲁，师也辟，由也。子曰:“回也其庶乎～屡空;赐不受命，而货殖焉;亿则屡中。” ,, 子张问善人之道。子曰:“不践迹，亦不入於室～”子曰:“论笃是与，君子者乎,色庄者乎,” ,, 子路问:“闻斯行诸,”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之～”冉有问:“闻斯行诸,”子曰:“闻斯行之～”公西华曰:“由也问 闻斯行诸, ，子曰? 有父兄在 ;求也问， 闻斯行诸, 子曰? 闻斯行之 。赤也感，敢问,”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。” ,, 子畏於匡，颜渊後。子曰:“吾以女为死矣～”曰:“子在，回何敢死～” ,, 季子然问:“仲由、冉求，可谓大臣与,”子曰:“吾以子为异之问，曾由与求之问,所谓大臣者，以道事君，不可则止;今由与求也，可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与,”子曰:“弑父与君，亦不从也。” ,, 子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子～”子路曰:“有民人焉～有社稷，何必读书，然後为学,”子曰:“是故恶夫佞者。” ,, 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰?不吾知也～ 如或知尔，则何以哉,”子路率尔而对，曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。”求，尔何如,”对曰:“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民;如其礼乐，以俟君子。””赤，尔何如,”对曰:“非曰能之，愿学焉～宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。””点，尔何如,”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎,赤各言其志也。”曰:“莫春者，春服既成;冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也～”三子者出，曾皙後。曾皙曰:“夫三子者之言何如,”子曰: “亦各言其志也已矣～”曰:“夫子何哂由也,”曰:“为国以礼，其言不让，是故哂之。””唯求则非邦也与,””安见方六七十，如五六十，而非邦也者。””唯赤非邦也与,””宗庙会同，非诸侯而何,赤也为之小，孰能为之大～” 颜渊第十二 , 颜渊问”仁”。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉,”颜渊曰:“请问其目,”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣～” , 仲弓问”仁”。子曰:“出门如见大宾;使民如承大祭;己所不欲，勿施於人;在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏，请事斯语矣～” , 司马牛问”仁”。子曰:“仁者，其言也。”曰:“斯言也，其谓之仁矣乎,”子曰:“为之难，言之得无乎,” , 司马牛问”君子”。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧，斯谓之君子矣乎,”子曰:“内省不疚，夫何忧何惧,” , 司马牛忧曰:“人皆有兄弟，我独亡～”子夏曰:“商闻之矣? 死生有命，富贵在天 。君子敬而无失，与人恭而有礼;四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也,” , 子张问”明”。子曰:“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。” , 子贡问”政”。子曰:“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去，於斯三者何先,”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去，於斯二者何先,”曰:“去食;自古皆有死;民无信不立。” , 棘子成曰:“君子质而已矣，何以文为,”子贡曰:“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌～文犹质也，质犹文也;虎豹之，犹犬羊之。” , 哀公问於有若曰:“年饥，用不足，如之何,”有若对曰:“盍彻乎～”曰:“二，吾犹不足;如之何其彻也,”对曰:“百姓足，君孰不足,百姓不足，君孰与足,” ,, 子张问”崇德，辨惑。”子曰:“主忠信，徙义崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死;既欲其生又欲其死，是惑也～诚不以富，亦以异。” ,, 齐景公问政於孔子。孔子对曰:“君君;臣臣;父父;子子。”公曰:“善哉～信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸,” ,, 子曰:“片言可以折狱者，其由也与～”子路无宿诺。 ,, 子曰:“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎～” ,, 子张问”政”。子曰:“居之无倦;行之以忠。” ,, 子曰:“博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” ,, 子曰:“君子成人之美，不成人之恶;小人反是。” ,, 季康子问政於孔子，孔子对曰:“政者，正也，子帅以正，孰敢不正,” ,, 季康子患盗，问於孔子。孔子对曰:“苟子之不欲，虽赏之不窃。” ,, 季康子问政於孔子:“如杀无道，以就有道，何如,”孔子对曰:“子为政，焉用杀,子欲善，而民善矣～君子之德风;小人之德草;草上之风必偃。*? ,, 子张问士:“何如斯可谓之达矣,”子曰:“何哉,尔所谓达者～”子张对曰:“在邦必闻，在家必闻。”子曰:“是闻也，非达也。夫达也者?质直而好义，察言而观色，虑以下人;在邦必达，在家必达。夫闻也者?色取仁而行违，居之不疑;在邦必闻，在家必闻。” ,, 樊迟从游於舞雩之下。曰:“敢问崇德、修慝、辨惑,”子曰:“善哉问～先事後得，非崇德与,攻其恶，无攻人之恶，非修慝与,一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与,” ,, 樊迟问”仁”。子曰:“爱人。”问”知”。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰:“乡也，吾见於夫子而问 知 ;子曰? 举直错诸枉，能使枉者直。 何谓也,”子夏曰:“富哉言乎～舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣;汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。” ,, 子贡问”友”。子曰:“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” ,, 曾子曰:“君子以文会友;以友辅仁。” 子路第十三 , 子路问”政”。子曰:“先之，劳之。”请益。曰:“无倦。” , 仲弓为李氏宰，问”政”。子曰:“先有司，赦小过，举贤才。”曰:“焉知贤才而举之,”曰:“举尔所不知，人其舍诸～” , 子路曰:“卫君待子而为政，子将奚先,”子曰:“必也正名乎～”子路曰:“有是哉,子之迂也～奚其正,”子曰:“野哉，由也～君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣～” , 樊迟请学稼，子曰:“吾不如老农。”请学为圃，曰:“吾不如老圃。”樊迟出，子曰:“小人哉，樊须也～上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣;焉用稼～” , 子曰:“诵诗三百;授之以政，不达;使於四方，不能专对;虽多，亦奚以为,” , 子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。” , 子曰:“鲁、卫之政，兄弟也。” , 子谓卫公子荆善居屋:“始有，曰?苟合矣;少有，曰?苟完矣;富有，曰?苟美矣。” , 子适卫，冉有仆。子曰:“庶矣哉～”冉有曰:“既庶矣，又何加焉,”曰:“富之。”曰:“既富矣，又何加焉,”曰:“教之。” ,, 子曰:“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。” ,, 子曰:“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也～” ,, 子曰:“如有王者，必世而後仁。” ,, 子曰:“苟正其身矣，於从政乎何有,不能正其身，如正人何,” ,, 冉子退朝，子曰:“何晏也,”对曰:“有政。”子曰:“其事也～如有政，虽不吾以，吾其与闻之～” ,, 定公问:“一言而可以兴邦，有诸,”孔子对曰:“言不可以若是其几也～人之言曰? 为君难，为臣不易。 如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎,”曰:“一言而丧邦，有诸,”孔子对曰:“言不可以若是其几也～人之言曰? 予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。 如其善而莫之违也，不亦善乎,如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎,” ,, 叶公问政。子曰:“近者说，远者来。” ,, 子夏为莒父宰，问政。子曰:“无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。” ,, 叶公语孔子曰:“吾党有直躬者?其父攘羊而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异於是?父为 子隐，子为父隐，直在其中矣。” ,, 樊迟问仁。子曰:“居处恭，执事敬，与人忠;虽之夷狄，不可弃也。” ,, 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣,”子曰:“行己有耻;使於四方，不辱君命;可谓士矣。” 曰:“敢问其次,”曰:“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰:“敢问其次,”曰:“言必信，行 必果;然，小人哉～抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如,”子曰:“噫～斗筲之人， 何足算也～” ,, 子曰:“不得中行而与之，必也狂狷乎,狂者进取，狷者有所不为也。” ,, 子曰:“南人有言曰? 人而无恒，不可以作巫医。 善夫～ 不恒其德，或承之羞。 “子曰:“不占而已矣。” ,, 子曰:“君子和而不同;小人同而不和。” ,, 子贡问曰:“乡人皆好之，何如,”子曰:“未可也。””乡人皆恶之，何如,”子曰:“未可 也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” ,, 子曰:“君子易事而难说也?说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也; 说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。” ,, 子曰:“君子泰而不骄;小人骄而不泰。” ,, 子曰:“刚、毅、木、讷，近仁。” ,, 子路问曰:“何如斯可谓之 士 矣,”子曰:“切切、、怡怡如也，可谓 士 矣。朋友切切，兄弟怡怡。” ,, 子曰:“善人教民七年，亦可以即戎矣。” ,, 子曰:“以不教民战，是谓弃之。” 宪问第十四 , 宪问”耻”。子曰:“邦有道谷，邦无道谷;耻也。””克、伐、怨、欲，不行焉，可以为 仁 矣,”子曰:“可以为难矣，仁则吾不知也。” , 子曰:“士而怀居，不足以为士矣～” , 子曰:“邦有道，危言，危行;邦无道，危行，言孙。” , 子曰:“有德者，必有言;有言者，不必有德。仁者，必有勇;勇者，不必有仁。” , 南宫适问於孔子曰:“羿善射，舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰:“君子哉若人～尚德哉若人～” , 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也～” , 子曰:“爱之，能勿劳乎,忠焉，能勿诲乎,” , 子曰:“为命?裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” , 或问”子产”。子曰:“惠人也。”问”子西”。曰:“彼哉彼哉～”问”管仲”。曰:“人也，夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。” ,, 子曰:“贫而无怨，难;富而无骄，易。” ,, 子曰:“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。” ,, 子路问“成人”。子曰:“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐;亦可以为成人矣～”曰:“今之成人者，何必然,见利思义，见危授命，久要不忘平生之言;亦可以为成人矣～” ,, 子问公叔文子于公明贾曰:“信乎夫子不言、不笑、不取乎,”公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰:“其然，岂其然乎,” ,, 子曰:“臧武仲以防求为後於鲁，虽曰不要，吾不信也。” ,, 子曰:“晋文公谲而不正;齐桓公正而不谲。” ,, 子路曰:“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰:“未仁乎～”子曰:“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁～如其仁～” ,, 子贡曰:“管仲非仁者与,桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰:“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到於今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣～岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎，而莫之知也～” ,, 公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公。子闻之曰:“可以为文矣～” ,, 子言卫灵公之无道也，康子曰:“夫如是，奚而不丧,”孔子曰:“仲叔圉治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅;夫如是，奚其丧,” ,, 子曰:“其言之不怍，则为之也难～” ,, 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰:“陈恒弑其君，请讨之。”公曰:“告夫三子。”孔子曰:“以吾从大夫之後，不敢不告也～君曰?告夫三子者～”之三子告，不可。孔子曰:“以吾从大夫子後，不敢不告也～” ,, 子路问”事君”。子曰:“勿欺也，而犯之。” ,, 子曰:“君子上达;小人下达。” ,, 子曰:“古之学者为己;今之学者为人。” ,, 蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐，而问焉。曰:“夫子何为,”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰:“使乎～使乎～”子曰:“不在其位，不谋其政。” ,, 曾子曰:“君子思不出其位。” ,, 子曰:“君子耻其言而过其行。” ,, 子曰:“君子道者三，我无能焉?仁者不忧;知者不惑;勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也～” ,, 子贡方人。子曰:“赐也，贤乎哉,夫我则不暇～” ,, 子曰:“不患人之不己知，患其不能也。” ,, 子曰:“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎,” ,, 微生亩谓孔子曰:“丘何为是栖栖者与,无乃为佞乎,”孔子曰:“非敢为佞也，疾固也。” ,, 子曰:“骥不称其力，称其德也。” ,, 或曰:“以德报怨，何如,”子曰:“何以报德,以直报怨，以德报德。” ,, 子曰:“莫我知也夫～”子贡曰:“何为其莫知子也,”子曰:“不怨天，天尤人;下学而上达。知我者，其天乎～”} ,, 公伯寮诉子路於季孙，子服景伯以告，曰:“夫子固有惑志於公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也;公伯寮其如命何～” ,, 子曰:“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰:“作者七人矣～” ,, 子路宿於石门。晨门曰:“奚自,”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与,” ,, 子击磬於卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰:“有心哉，击磬乎～”既而曰:“鄙哉，乎～莫己知也，斯已而已矣～深则厉，浅则揭。“子曰:“果哉～末之难矣～” ,, 子张曰:“书云?高宗谅阴三年不言何谓也,”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨，百官总己以听於宰三年。” ,, 子曰:“上好礼，则民易使也。” ,, 子路问”君子”。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎,”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎,”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。” ,, 原壤夷俟。子曰:“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。 ,, 阙党童子将命。或问之曰:“益者与,”子曰:“吾见其居於位也，见其与先生并行也;非求益者也，欲速成者也。” 卫灵公第十五 , 卫灵公问陈於孔子。孔子对曰:“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。 , 在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎,”子曰:“君子固穷;小人斯滥矣。” , 子曰:“赐也，女以予为多学而识之者与,”对曰:“然，非与,”曰:“非也～予一以贯之。” , 子曰:“由，知德者鲜矣～” , 子曰:“无为而治者，其舜也与～夫何为哉,恭己正南面而已矣。” , 子张问”行”。子曰:“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣;言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉,立，则见其叁於前也;在舆，则见期倚於衡也;夫然後行～”子张书诸绅。 , 子曰:“直哉史鱼～邦有道，如矢;邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉～邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。” , 子曰:“可与言，而不与之言，失人;不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” , 子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” ,, 子贡问”为仁”。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之 仁者。” ,, 颜渊问”为邦”。子曰:“行夏之时，乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。放郑声，远佞人;郑 声淫，佞人殆。” ,, 子曰:“人无远虑，必有近忧。” ,, 子曰:“已矣乎～吾未见好德如好色者也～” ,, 子曰:“臧文仲，其窃位者与,知柳下惠之贤，而不与立也。” ,, 子曰:“躬自厚，而薄责於人，则远怨矣～” ,, 子曰:“不曰?如之何，如之何者，吾末如之何也已矣,” ,, 子曰:“群居终日，言不及义，好行小慧;难矣哉～” ,, 子曰:“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之;君子哉～” ,, 子曰:“君子病无能焉，不病人之不己知也。” ,, 子曰:“君子疾没世而名不称焉。” ,, 子曰:“君子求诸己;小人求诸人。” ,, 子曰:“君子矜而不争，群而不党。” ,, 子曰:“君子不以言举人;不以人废言。” ,, 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎,”子曰:“其恕乎～己所不欲，勿施于人。” ,, 子曰:“吾之於人也，谁毁谁誉,如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行 也。” ,, 子曰:“吾犹及史之阙文也;有马者，借人乘之;今亡矣夫～” ,, 子曰:“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” ,, 子曰:“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。” ,, 子曰:“人能弘道，非道弘人。” ,, 子曰:“过而不改，是谓过矣～” ,, 子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思;无益，不如学也。” ,, 子曰:“君子谋道不谋食;耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” ,, 子曰:“知及之，仁不能守之;虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之;则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼;未善也。” ,, 子曰:“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。” ,, 子曰:“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。” ,, 子曰:“当仁，不让於师。” ,, 子曰:“君子贞而不谅。” ,, 子曰:“事君敬其事而後其食。” ,, 子曰:“有教无类。” ,, 子曰:“道不同，不相为谋。” ,, 子曰:“辞，达而已矣～” ,, 师冕见。及阶，子曰:“阶也～”及席，子曰:“席也～”皆坐，子告之曰:“某在斯～某在斯～”师冕出，子张问曰:“与师言之道与,”子曰:“然，固相师之道也。” 季氏第十六 , 季氏将伐颛臾。冉有季路见於孔子曰:“季氏将有事於颛臾。”孔子曰:“求，无乃尔是过与,夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣;是社稷之臣也，何以伐为,”冉有曰:“夫子欲之;吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰:“求～周任有言曰?陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣,且尔言过矣～虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与,”冉有曰:“今夫颛臾，固而近於费;今不取，後世必为子孙忧。”孔子曰:“求～君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安;盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈於邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也～” , 孔子曰:“天下有道，则礼乐征伐，自天子出;天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出;自诸侯出，盖十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道， 则政不在大夫;天下有道，则庶人不议。” , 孔子曰:“禄之去公室，五世矣;政逮於大夫，四世矣;故夫三桓之子孙微矣。” , 孔子曰:“益者三友，损者三友;友直，友谅，友多闻;益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。” , 孔子曰:“益者三乐，损者三乐;乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” , 孔子曰:“侍於君子有三愆?言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。” , 孔子曰:“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。” , 孔子曰:“君子有三畏?畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” , 孔子曰:“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣～” ,, 孔子曰:“君子有九思?视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” ,, 孔子曰:“见善如不及，见不善而探汤;吾见其人矣，吾闻其语矣～隐居以求其志，行义以达其道;吾闻其语矣，未见其人也～” ,, “齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉;伯夷、叔齐饿於首阳之下，民到於今称之。其斯之谓与,” ,, 陈亢问於伯鱼曰:“子亦有异闻乎,”对曰:“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰?学诗乎,对曰?未也。不学诗，无以言～鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰?学礼乎,对曰? 未也。不学礼，无以立～鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三?闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。” ,, 邦君子之妻，君称之曰”夫人”;夫人自称”小童”;邦人称之曰”君夫人”，称诸异邦曰”寡小君”;异邦人称之，亦曰”君夫人”。 阳货第十七 , 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰:“来～ 予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎,”曰:“不可。””好从事而亟失时，可谓知乎,”曰:“不可。””日月逝矣～岁不我与～”孔子曰:“诺，吾将仕矣～” , 子曰:“性相近也，习相远也。”子曰:“唯上知与下愚，不移。” , 子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀,”子游对曰:“昔者，偃也闻诸夫子曰?君子学道则爱人;小人学道则易使也。“子曰:“二三子～偃之言是也;前言戏之耳～” , 公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰:“末之也已，何必公山氏之之也,”子曰:“夫召我者，而岂徒哉,如有用我者，吾其为东周乎～” , 子张问”仁”於孔子。孔子曰:“能行五者於天下，为仁矣。””请问之,”曰:“恭、宽、信、敏、惠?恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” , 佛召，子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰?亲於其身为不善者，君子不入也。佛以中牟畔，子之往也如之何,”子曰:“然，有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食～” , 子曰:“由也，女闻六言六蔽矣乎,”对曰:“未也。””居～吾语女?好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。” , 子曰:“小子～何莫学夫诗,诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 子谓伯鱼曰:“女为周南召南矣乎,人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与,” , 子曰:“礼云礼云～玉帛云乎哉～乐云乐云～锺鼓云乎哉～” ,, 子曰:“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与～” ,, 子曰:“乡原，德之贼也～” ,, 子曰:“道听而涂说，德之弃也～” ,, 子曰:“鄙夫～可与事君也与哉～其未得之也，患得之;既得之，患失之;苟患失之，无所不至矣～” ,, 子曰:“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡;古之矜也廉，今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也诈而已矣。” ,, 子曰:“巧言令色，鲜矣仁。” ,, 子曰:“恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。” ,, 子曰:“予欲无言～”子贡曰:“子如不言，则小子何述焉,”子曰:“天何言哉～四时行焉，百物生焉;天何言哉,” ,, 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 ,, 宰我问:“三年之丧期已久矣～君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升;钻燧改火，期可已矣。”子曰:“食夫稻，衣夫锦，於女安乎,”曰:“安～””女安，则为之～夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之～”宰我出。子曰:“予之不仁也～子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也;予也，有三年之爱於其父母乎,” ,, 子曰:“饱食终日，无所用心，难矣哉～不有博弈者乎,为之犹贤乎已～” ,, 子路曰:“君子尚勇乎,”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” ,, 子贡曰:“君子亦有恶乎,”子曰:“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎,””恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” ,, 子曰:“唯女子与小人为难养也～近之则不孙，远之则怨。” ,, 子曰:“年四十而见恶焉，其终也已～” 微子第十八 , 微子去之;箕子为之奴;比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉～” , 柳下惠为士师，三黜。人曰:“子未可以去乎,”曰:“直道而事人，焉往而不三黜～枉道而事人，何必去父母之邦～” , 齐景公待孔子，曰:“若季氏则吾不能，以季、孟之闲待之。”曰:“吾老矣。不能用也。”孔子行。 , 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。 , 楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮～凤兮～何德之衰,往者不可谏，来者犹可追。已而，已而～今之从政者殆而～”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 , 长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁,”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与,”曰:“是也。”曰:“是知津矣～”问於桀溺，桀溺曰:“子为谁,”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与,”对曰:“然。”曰:“滔滔者，天下皆是也，而谁以易 之,且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉,”而不辍。子路行以告，夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群～吾非斯人之徒与而谁与,天下有道，丘不与易也。” , 子路从而後，遇丈人，以杖荷。子路问曰:“子见夫子乎,”丈人曰:“四礼不勤，五谷不分，孰为夫子～”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰:“不士无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之,欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣～” , 逸民?伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与,”谓柳下惠、少连:“降志辱身矣;言中伦，行中虑，其斯而已矣～”谓虞仲、夷逸:“隐居放言，身中清，废中权。””我则异於是，无可无不可。” , 大师挚适齐;亚饭干适楚;三饭缭适蔡;四饭缺适秦;鼓方叔，入於河;播武，入文汉;少师阳，击磬襄，入於海。 ,, 周公谓鲁公曰:“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备於一人。” ,, 周有八士?伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。 子张第十九 , 子张曰:“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” , 子张曰:“执德不弘，信道不笃，焉能为有,焉能为亡,” , 子夏之门人，问“交”於子张。子张曰:“子夏云何,”对曰:“子夏曰?‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻?君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也～” , 子夏曰:“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。” , 子夏曰:“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣～” , 子夏曰:“博学而笃志，切问而近思;仁在其中矣。” , 子夏曰:“百工居肆以成其事;君子学以致其道。” , 子夏曰:“小人之过也必文。” , 子夏曰:“君子有三变?望之俨然;即之也温;听其言也厉。” ,, 子夏曰:“君子信而後劳其民;未信，则以为厉己也。信而後谏;未信，则以为谤己也。” 11 子夏曰:“大德不逾闲;小德出入可也。” 12 子游曰:“子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣。抑末也;本之则无，如之何,”子夏闻之曰:“噫～言游过矣～君子之道，孰先传焉,孰後倦焉,譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也,有始有卒者，其惟圣人乎～” 13 子夏曰:“仕而优则学;学而优则仕。” 14 子游曰:“丧致乎哀而止。” 15 子游曰:“吾友张也，为难能也;然而未仁。” 16 曾子曰:“堂堂乎张也～难与并为仁矣。” 17 曾子曰:“吾闻诸夫子:人未有自致者也，必也亲丧乎～ “ 18 曾子曰:“吾闻诸夫子: 孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。 “ 19 孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰:“上失其道，民散久矣～如得其情，则哀矜而勿喜。” 20 子贡曰:“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 21 子贡曰:“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。” 22 卫公孙朝问於子贡曰:“仲尼焉学,”子贡曰:“文武之道，未坠於地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有～” 23 叔孙武叔语大夫於朝曰:“子贡贤於仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“譬之宫墙:赐之墙也及肩，窥见屋家之好;夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣～夫子之云，不亦宜乎～” 24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也～仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎,多见其不知量也～” 25 陈子禽谓子贡曰:“子为恭也，仲尼岂贤於子乎,”子贡曰:“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也～夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀;如之何其可及也,” 尧曰第二十 1 尧曰:“咨～尔舜～天之历数在尔躬，允执其中～四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰:“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝:有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心～朕躬有罪，无以万方;万方有罪，罪在朕躬。””周有大赉，善人是富。””虽有周亲，不如仁人;百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民:食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。” 2 子张问於孔子曰:“何如，斯可以从政矣,”子曰:“尊五美，屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美,”子曰:“君子惠而不费;劳而不怨;欲而不贪;泰而不骄;威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费,”子曰:“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎,择可劳而劳之，又谁怨～欲仁而得仁，又焉贪～君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎～君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎～”子张曰:“何谓四恶,”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” 3 子曰:“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”