我的家乡在六安市裕安区

裕安区人文地理特征研究报告 卞韦唯 地理科学专业2007级(1)班学号170207003 一、裕安区自然地理概况 我的家乡在六安市裕安区。裕安是1999年12月随六安撤地设市时成立的新区,位于安徽省中西部,大别山北麓,六安市区以西,东接金安,北接寿县,南接霍山、金寨,距省会合肥70公里。全区总面积1926平方公里,辖19个乡镇、3个街道、263个行政村、11个居委会、21个社区。全区总人口95.8万,其中农业人口81.3万。全区现有耕地70万亩,人均耕地0.77亩;山场面积82万亩,可养水域5.8万亩,是个典型的人口大区、农业大区。淠河、汲河贯穿全境,著名的淠史杭水利枢纽工程座落在我区,上游有佛子岭、响洪甸等“五大水库”,全区地势南高北低,有8个省江淮分水岭综合治理重点乡镇,易旱易涝,自然灾害频繁。 裕安历史悠久,人杰地灵,物阜民丰,文化底蕴丰厚。著名的独山暴动、苏家埠48天大战发生于此,为鄂豫皖苏区的重要组成部分,孕育了30位开国将军,是一片红色的土地。裕安是皋陶文化的起源地,是许继慎、徐向前红一军发祥地;徐帅、刘帅、罗帅三夫人的故乡;刘邓大军的根据地;是全国九大将军县(区)之一,新中国授衔的裕安籍开国将军有32位,是国家重点扶持革命老区。我区盛产粮油、蚕茧、竹林等特色产品,为六安瓜片、皖西白鹅、六安大麻的原产地、主产区,是一个物产资源、劳动力资源较为丰富的地区。 裕安山川秀美,自然风貌多彩多姿。生态、红色、宗教三条旅游线路交相辉映;大别山枕卧西南,层峦叠嶂,佳木葱茏;新老淠河纵贯全境,平畴沃野,桑麻掩映;淠河总干渠水质优良,为国家二级可直接饮用水。裕安资源富饶。旅游资源(南北双塔、九公山寨、横排仙境、西海生态园等名胜古迹)、红色资源(革命根据地)、白色资源(白鹅)、黑色资源(黑猪、铁砂)、绿色资源(森林、山水、粮油、果蔬)、金色资源(黄麻、大麻、黄砂、膨润土)和人力资源非常丰富;城市经济、农产经济、城郊经济、园区经济、山口经济、特色经济、和专业市场等独具特色;六安瓜片、皖西羽绒、苏埠大麻、河口毛竹、百里铁砂名扬海内外;华东电业、天裕米业、华园乳业、霞光矿业、中油贮业、红晨织业、捷成木业、东华粮油等企业驰名大江南北。 裕安区位优越,通连四海、交通便捷。裕安区位居中,襟江带淮,连豫望吴,是东进西出的交通要道,沟通南北的区域枢纽,扼中原至东南沿海交通之要冲,据鄂豫皖三省之要地。境内312、105国道交汇于此,宁西铁路、沪汉蓉、商景高速公路穿越全境,淠淮航道与江淮运河相通,水运可直济江淮,骆岗国际机场距区府70公里,裕安迅达国内外,为全国重要的交通枢纽之一。 裕安发展看好。老城改造方兴未艾,为商贸、旅游、房地产业等带来了良好的发展契机。新城区的南扩西延扩大了城区载体,为投资者搭建了良好的发展平台。裕安经济开发区和西海农业生态示范园建设为工、农业项目的发展提供了良好的平台。特别是区委、区政府提出的强农立区、重工强区、开放活区、活商富区、科教兴区、依法治区的“六区”战略和大开放、大招商、大发展的经济工作思路,已深入人心,成为自觉行动。我们坚信,在全区人民和投资者的共同努力下,裕安的明天将更加灿烂辉煌,前景会更加美好! 裕安区现辖3个街道、12个镇、7个乡:鼓楼街道、西市街道、小华山街道、苏埠镇、韩摆渡镇、新安镇、顺河镇、独山镇、石婆店镇、城南镇、丁集镇、固镇镇、徐集镇、分路口镇、江家店镇、单王乡、青山乡、石板冲乡、西河口乡、平桥乡、罗集乡、狮子岗乡。 1999年9月2日,国务院批准(国函[1999]109号)设立裕安区。裕安区辖原县级六安市的鼓楼、西市、北市、南市4个街道办事处和平桥、罗集、狮子岗、单王、青山、西河口、石板冲7个乡及新安、顺河、丁集、固镇、徐集、江家店、独山、苏埠、城南、分路口、石婆店、韩摆渡12个镇。 1997年,撤销陆集乡,设立韩摆渡镇。镇人民政府驻韩摆渡。 2000年,裕安区辖3个街道、12个镇、7个乡。根据第五次人口普查数据:全区总人口813783人,其中:鼓楼街道 14784 西市街道 10566 小华山街道 9938 苏埠镇 68332 韩摆渡镇 46750 新安镇 55835 顺河镇 38774 独山镇57111 石婆店镇 36029 城南镇 45636 丁集镇 46445 固镇镇 34259 徐集镇33792 分路口镇 38211 江家店镇 34267 单王乡 37943 青山乡 36014 石板冲乡 20095 西河口乡 23832 平桥乡 35469 罗集乡 32779 狮子岗乡 28893 裕安区地处皖西中部,大别山北麓,江淮丘陵西缘,大别山枕卧西南,淠河纵贯东部,地势由南向北倾斜,岗冲相间,绵延起伏。西南为山区,西北为丘陵,东部为湾畈区,著名的淠史杭水利枢纽工程淠河总干渠穿境而过。气候温和,属北亚热带北部边缘的东亚季风区,年平均气温15.5摄氏度,降水量600—1300毫米之间,无霜期200天,四季分明,季风明显,雨量适中,光照充足。自然条件优越,生态环境多样,非常适合各种植物生长。 裕安区,1999年12月撤销原县级六安市分设。全区辖12个镇、7个乡、3 个街道、21个社区,280个村(居)委会,总面积1926平方公里,其中城区7.3平方公里,耕地68万亩,总人口93.7万人,其中农业人口79.7万人。 裕安区,1999年12月撤销原县级六安市分设。辖19个乡镇、3个街道,426个村,面积1926平方公里,人口92.76万。 境内公路四通八达,形成以312、105、206国道为主骨架,以六安通往各县区的快速通道为支线,连接城镇、辐射乡村的公路交通网络。312国道六(安)叶(集)段改建工程,在国家先期没有投入的情况下,发动沿线45万干群齐上阵,一举完成路基土方工程,赢得了国家和省的支持,建成了71公里长的一级专用线。全市公路通车总里程8426公里,公路密度47公里/百平方公里。除部分山区外,基本实现乡乡通油路、村村通公路。宁(南京)西(安)铁路、合(肥)九(江)铁路穿越市境,境内设客货中间站6个。市区距合肥骆岗机场70余公里,空运较为便捷。境内有7条较大河流,水运通航里程1029公里,常年可通航50—100吨级轮驳船。公路客运开通跨省班线149条,跨市班线504条,跨县班线316条。 2003年,客运量6958万人,客运周转量455056万人公里;货运量4965万吨,货运周转量383776万吨公里。 二、裕安区人文地理概况 裕安新型工业:全区拥有纺织、机械、食品、加工、建材等工业企业80余个,面粉油脂、羽绒制品、农用齿轮、零产品加工、水利机械等“农”字号龙头企业优势明显。全区规模企业有恒顺醋业、霞光矿业、久林机械、捷成木业、宝丰建材、北方石油等30家。 裕安是六安瓜片的主产区之一,也是皖西白鹅的主要饲养加工区,年产瓜片系列茶1500吨,饲养白鹅320万只,加工出口羽绒1.5万吨。工业初步形成了羽绒加工、书刊印刷、农用齿轮、水利机械等主导产业。固镇羽绒市场、皖西粮油批发市场、大别山瓜果批发市场交易活跃,带动和辐射效应明显。境内旅游资源丰富,横排仙境美不胜收,多宝庵、观音寺、紫竹林庙香火不断,双塔摩青、桃坞睛霞、武陟积雪、九公耸秀令人神往,淠河总干渠碧水滔滔,一泻千里,令人流连忘返 六安瓜片,简称片茶,产于皖西大别山地区,其中以安徽省六安、金寨和霍山三县所产的最佳。这种著名的绿茶片茶品种是中国十大名茶之一。 它最先源于金寨县的齐云山,现在也以齐云山蝙蝠洞所产的品质最佳,故又名“齐云瓜片”。六安瓜片早在唐代就已闻名,李白有“扬子江中水,齐山顶上茶”之赞语。宋代有茶中“精品”之誉。明代以前已为贡茶。明代闻龙在《茶笺》中称,六安茶入药最有功效。因其外形像瓜子,呈片状,故得名六安瓜片。六安 瓜片以金寨县齐云山鲜花岭蝙蝠洞所产的茶质最佳,称为“齐山名片”。六安瓜片是绿茶类的名茶。 六安瓜片沏茶时雾气蒸腾,清香四溢,亦有“齐山云雾瓜片”之称。六安瓜片每年春季采摘,成茶成瓜子形,因而得名,色翠绿,香清高,味甘鲜,耐冲泡。片茶指全由叶片制成的不带嫩芽和嫩茎的茶叶品种。 此茶不仅可以消暑解渴生津,而且还有极强的助消化作用和治病功效。 六安瓜片的工艺性:采摘季节较其他高级茶迟半月以上,高山区则更迟一些,多在清明后、谷雨前进行。以采“开面”上端一芽三叶为宜,可略带少一芽三、四叶。第二道工序为摘片,将采来的鲜叶与茶梗分开,先摘下第三叶,再摘下第二叶,然后摘第一叶,最后将芽连同上部嫩梗与下部的粗枝或第四叶拆开,同时作了精细分级。第三道工序的技术关键在于把叶片炒开。最后烘焙工序是在炒至萎凋状态,叶片柔软后,及时出锅进行烘干。每次烘叶量仅2--3两,烘至色泽翠绿均匀,白毫显露,茶香充分发挥时趁热装入容器密封贮存。 六安瓜片的品质特征:其成品叶缘向背面翻卷,呈瓜子形,汤色翠绿明亮,香气清高,味甘鲜醇。茶品分为名片与一、二、三级共四个等级。用开水沏泡,形如莲花,汤色清澈晶亮,尤以二道茶香味最好,浓郁清香。又有清心明目,提神消乏,通窍散风等功效 六安瓜片产于安徽六安地区的齐云山等地,是一种外形似瓜子,色泽翠绿,香气清高,味鲜甘美的片形茶。 产于皖西大别山茶区,其中以六安、金寨、霍山三县所产品最佳。六安瓜片每年春季采摘,成茶呈瓜子形,因而得名,色翠绿,香清高,味甘鲜,耐冲泡。此茶不仅可消暑解渴生津,而且还有极强的助消化作用和治病功效,明代闻龙在《茶笺》中称,六安茶入药最有功效,因而被视为珍品。 著名绿茶片茶品种。片茶即全由叶片制成,不带嫩芽和嫩茎的茶叶品种。因其形若瓜子,又主要产于安徽西部大别山区的六安、金寨、霍山三县,故名“六安瓜片”。它最先源于金寨县的齐云山,而且也以齐云山所产瓜片茶品质最佳,故又名“齐云瓜片”。其沏茶时雾气蒸腾,清香四溢,所以也有“齐山云雾瓜片”之称。早在唐代,六安瓜片就已闻名,大诗人李白就有“扬子江中水,齐山顶上茶”之赞语。宋代更有茶中“精品”之誉。明代以前已为贡茶。六安瓜片色泽翠绿、香气清高、滋味鲜甘,并且十分耐泡。六安瓜片中以齐云山蝙蝠洞所产品质最佳,是瓜片茶中的珍贵品种。 茶文化是中国传统文化的—个重要组成部分。自古以来,人们不仅把饮茶作为—种生活享受,而且以品茗来抒发情感,陶冶情操,推崇美德,申张正气,美化生活,提高人们的精神境界。 六安产茶历史悠久,名山竟秀,名茶荟苹,名泉遍壑,历代不少。名人雅士、慕名而至,汲泉烹茗聚饮,以六安茶为题,遣兴,交友,咏诗:作文,留下了许多绚丽多彩,脍炙人口的茶事轶闻。如陆羽《茶经》、郝遐龄《茶说》、徐火广《茶君士传》、余白《癖茶行》、陆延灿《茶经》、潘子嘉《茶赋》、黄晓《涂茶歌》等丈章都作了论述。笔者现择其以茶养廉、以茶育德、以茶联谊、以茶叙情方面精华之名人茶事,’供广大读者一读:以便加深认识六安茶文化的丰富内涵。 八公山茶如甘露。这是记载六安茶事最早一则趣闻,出自于唐代陆羽《茶经》。《茶经七茶之事》中记述:“《宋录》:新安上子鸾、豫章王子尚诣昙济道人于八公山,道人设茶茗。子尚味之曰:此甘露也,何言茶茗。” 据查,王子鸾;王子尚系兄弟俩,为南北朝宋孝武帝(公元454年)刘骏之子,分别于新安(今江西南昌)、豫章(今河南渑池东)任官职。一日.兄弟俩相约来到到寿洲八公山拜访昙济道人。昙济道人以最好的茶叶烹饮相待。王子尚品饮后,赞不绝口曰:此为甘露,何称它为茶呢?意为此茶与其他茶茗不一样,不知是茶品精良还是山泉水好,饮后犹如甘露一样,使人感到泌人心脾,甘润芬芳。自此,人们把茶之佳品谓之甘露,相传至今。如清代王世积在《居易录》中,引用曹邺之诗云:“一瓯甘露茗,肺腑沐清风。” 八公山位于寿县城东北,淝水入淮处,方园200平方公里,大小山峦40多座,山形险峻,风光秀丽。著名古迹有淮南王庙-碧霞元君庙、淮南王墓、廉颇墓、珍珠泉等。八公山自古为兵家必争之地,渚如秦晋淝水之战、五代时南唐后周之役都在这里发生。从上述茶事轶闻,联想到唐代文学家刘禹锡(公元772,--842年)在《寄扬韩入寿州》一诗所云:“风猎红旗入寿春,满城歌午向朱轮。八公山下清淮水,千骑城中白面人。桂岭雨余多鹤迹,茗园晴望似龙鳞。圣朝方用敢言者,次第仍须旧谏臣。”人们推测,唐时八公山已有大面积茶树种植,茶棵犹如龙鳞般密集排列,可能由于气候的变迁,而后逐渐南移消失。虽然目前尚未有这方面的史料记载,但可以肯定,唐代淮南道的寿州,已是全国茶叶重要产区,其主要辖地盛唐(六安)、霍山,为名茶主要贡地,因此作为州府之地肉名山、名茶、名泉,吸引外地名人名流前来取泉烹茗这是情理之中,这也充分说明古六安茶文化源远流长。 皖西苏区的红军文化,内容丰富,形式活泼,生动地展现了如火如荼的革命生活,教育、宣传广大红军官兵和苏区人民投身于火热的革命斗争。 当时的办学形式有:创办列宁小学,为青少年普及文化知识;开办识字班和业余学校(又称夜校);举办短训班,主要培训干部。为加强宣传,皖西北特委等党组织先后创办了《红旗报》、《火花》半月刊、《红旗》三日刊、《苏维埃》周报等。1932年2月在金寨南溪出版的《红日报》,为日刊,报头“红日”二字套 红,共设四版,影响甚大。 皖西苏区红军文化团主要有宣传队、俱乐部和新剧团。宣传队多是一些群众性文艺宣传组织,一般在街头、广场、较大村庄或群众集会上开展演出宣传活动。1932年春,苏家埠战役期间,红四方面军中的宣传队配合六安县苏区的宣传队在阵地上向被围困的白军士兵宣传俘虏政策,唱《白军士兵好可怜》、《兵变歌》等歌曲,瓦解了敌军士气,很多士兵纷纷投诚,起到了“无形炮弹”的作用。俱乐部是广大工农兵自我教育的组织,在地方乡以上单位和红军团以上单位设立。其主要任务是开展文娱活动,组织演讲会,举办识字班、读报班等。新剧团是皖西苏区创建的一种新型的艺术 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 演团体。从1930年春到1932年秋,皖西苏区的六安、霍山、霍邱等地苏维埃政府都建立了新剧团。影响较大的有红日剧团、金家寨剧团等。这些新剧团演出频繁,有时路经白区,冒着枪林弹雨,冲过封锁线,为红军和群众演出。 皖西苏区红军文化的主要艺术形式有,歌谣、戏剧、绘画等。《皖西苏区文化史》中记载的歌谣有300多首,包含了皖西苏区军民斗争生活的各个方面,如《旧社会的苦》、《反国民党歌》、《送郎当红军》、《党是我的亲爹娘》、《红军都是英雄汉》等。皖西苏区的戏剧,都是围绕革命斗争中心任务新编的,演出形式活泼多样,或以话剧,或以地方戏,或以活报剧,或载歌载舞,不受剧种限制,都为时装剧,设备简单。皖西苏区的绘画,多见于画报、报刊插图、大型宣传画、漫画、壁画、小型木牌画等。 为适应革命斗争的需要,皖西苏区在南溪等地先后创办了多家赤色邮政局。现在皖西革命烈士纪念馆内珍藏着红军战士卢炳银写给父亲卢义章的两封家信,信封上加盖了赤城县第一区、第七区邮政支局和赤城县、红安县赤色邮政局的4枚邮戳,红黑两色印迹仍然鲜艳夺目。其中一枚邮戳实际封曾送往北京,参加1985年10月举办的“中国人民革命战争邮票展览”,引起了邮政和集邮界的关注。 皋陶是黄帝之子少昊之后,生于公元前21世纪,是中国司法的鼻祖。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产,并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。皋陶与尧、舜、禹齐名,被后人尊为“上古四圣”。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人,并授政于他。但皋陶未继位即去世,禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣,于天宝二年(公元743年)追封其为“德明皇帝”。 皋陶文化的内容主要是:兴“五教”。五教即“父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝”。定“五礼”。五礼即“吉、凶、宾、军、嘉”。吉礼即祭祀之礼,凶礼乃丧礼,宾礼系部落与部落联盟之间、部落与部落之间以及与联盟之外的友好部落 之间的聘享之礼,军礼为组织氏族、约束大众成军之礼,嘉礼为“饮食、男女”之礼。创“五刑”。五刑即“甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑”。甲兵,即对外来侵犯和内部叛乱的讨伐;斧钺,系军内之刑,属军法;刀锯,系死刑和重肉刑;钻笮,是轻肉刑;鞭扑,是对轻罪所施薄刑。皋陶在习惯法的基础上整合为“五刑”,无疑是一大进步,创我国刑法之始。立“九德”。九德即宽而栗(秉性宽弘而有原则)、柔而立(性情温良而能立事)、愿而恭(质朴而能尊贤)、乱而敬(有才而能敬事)、扰而毅(谦和而有主见)、直而温(正直而不傲慢)、简而廉(具大略而能务实)、刚而塞(果敢而不鲁莽)、强而义(刚强而不任性违理)。皋陶制订的“九德”,内涵包括人的秉赋、气质、品德、才干等许多方面,是目前所知的我国历史上最早考察、选拔公职人员的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。亲“九族”。九族即部落联盟核心的亲属部落。部落联盟是一个松散组织,联盟的权威没有可靠力量作后盾是维持不下去的,所以亲“九族”亦是当时历史条件下一项重要的政治策略。 皋陶生活的年代是我国原始社会向阶级社会过渡的最后阶段,正处于文明时代的门槛。皋陶对联盟制度和文化方面的改革作出了重大的贡献。那时,部落林立,号称“万国”,信仰、习俗不一。他倡导并施行的“五教”、“五礼”、“五刑”、“九德”、“九族”,对于加强部落、部族间的政治、经济、文化的联系和融合,促进国家的产生,都发挥了显著的作用。皋陶思想是儒家学术思想的重要源头之一。皋陶文化是中华民族传统文化的瑰宝,是留给后人宝贵的精神遗产。 为了纪念皋陶,后人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓为省级重点文物保护单位,位于六安城东,顶有黄栗树一株,形若伞盖,前有石碑一方,上有清安徽布政使吴坤修书“古皋陶墓”。唐代诗人皮日休和宋代大文豪欧阳修、苏轼等曾为皋陶墓赋诗、撰文。皋陶祠位于墓北35米,系清乾隆年间修建,咸丰年间毁于大火,光绪年间重建。为了进一步弘扬皋陶文化,开发旅游资源,目前正在规划兴建皋陶陵。 三、认识及建议 这就是我的家乡六安,我相信在未来的发展中她会做的更好,在勤劳的六安人民的努力和党的领导下发展经济,丰富文化,完善制度,提高人民生活水平!