第四讲《易传》的内容引言：关于《易传》的总说1、《易传》是对《易经》的最古注解。又称《易大传》或《周易大传》。2、《易传》共七种十篇，故谓之“十翼”。3、《易传》原与《易经》分行，不是一本书。4、《易传》有广狭之分。狭义《易传》指十翼。这是通常的看法。广义《易传》指所有对《周易》古经的解释与阐发的著作。5、《易传》的时代与作者。春秋至汉初，不成于一人之手。6、《易传》已不象《易经》之为占筮之书，而是一部哲学思想性质的书。一、《彖》上下（一）“彖”释义：《彖》是解释卦辞的。“彖者，断也。”断定一卦之义。（二）《彖》的基本内容1、彖传解卦的主要体例。以卦德卦象解。以卦名卦义解。2、阐发易理与思想自然观：乾元坤元的自然观。政治观：顺天应人的革命观。人生观：尚中守正、恶盈好谦。二、《象》上下（一）“象”释义1、指卦（爻）象。2、指卦爻辞。（二）《象》的基本内容1、《大小象》的体例：多从卦爻象与卦爻义入手解卦爻辞。如遁：“天下有山。”晋：“明出地上。”等。2、《大象》的思想：儒家民本修身思想。如师“君子以容民畜众。”蒙“育德”，豫“崇德”，坤“厚德”等。蹇“山上有水，蹇，君子以反身修德。”自强不息，厚德载物。三、《文言》（一）“文言”释义《文言》解乾坤二卦。即“文饰乾坤两卦之言”。（二）《文言》的基本内容1、自然观：阳气说。2、人格观：大人。四、《系辞》上下（一）“系辞”释义《系辞》意为，总论《易经》作者所系之卦爻辞的大义。（二）《系辞》的基本内容1、论占筮的原则和体例：天地之数、大衍之数。分二挂一揲四归奇四营而成易即出于此。2、论易经的性质：易有圣人之道四焉。3、论易经的基本原理：（1）三才之道。（2）阴阳之道。（3）生生为易。五、《说卦》（一）“说卦”释义孔颖达《周易正义》：“说卦者，陈说八卦之德业变化，及法象所为也。”主要是辨析八卦的基本象征意义和取象范围。（二）《说卦》的基本内容1、第一、二章论六画卦的象数与义理：立卦生爻与三才之道。2、论八经卦的卦象与卦位。六、《序卦》（一）“序卦”释义1、序，顺序。解说《易经》六十卦之顺序。2、易经卦序不只一种。《序卦》传所依六十四卦编次是今本通行本的编次顺序。此外还有如《杂卦》卦序、帛书《易经》卦序、京房八宫卦序等。（二）《序卦》的基本思想1、上篇“盈天地之间者，唯万物”的自然观。2、下篇讲社会历史进程。3、物极必反与顺道发展。七、《杂卦》（一）“杂卦”释义杂：错杂。打乱重排卦序。解说六十四卦之卦义，不依今本通行本六十四卦之编次为序，错杂而述之，故名《杂卦》。（二）《杂卦》的基本内容1、卦义多有胜义。2、末八卦错简问题。《革·彖》文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。谦谦卦辞：亨，君子有终。（朱子注：“谦者，有而不居之义。”）《谦·彖》：“谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”《谦·大象》：“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。”系辞传论易学原理系下：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”系上：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业，至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”
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