高中语文 愚溪诗序课课练 大纲人教版第四册

训练十九愚溪诗序课前预习1.下列加点字读音全对的一项是（）A.睿而为愚（ruì）悖于事（bèi）B.漱涤万物（sòu）多坻石（chí）C.负土累石（lèi）锵鸣金石（qiāng）D.谪潇水上（zhé）塞其隘（sèyì）答案：A解析：B项“漱”读为“shù”；C项“累”读为“lěi”；D项“塞”读为“sāi”，“隘”读为“ài”。2.下列判断有误的一项是（）A.《古文观止》说此文“通篇一‘愚’字点次成文，借愚溪自写照”。作者通过将愚溪拟人化的方法，把自己和溪水交融为一体，批判压抑人才的不合理社会。B.作者在文中以溪喻人，把景物描写与自己遭遇、心境结合起来写，借景抒情，托物言志。C.文章在记愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离全都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。D.从全篇看，第1段和第3段是写溪及附近的景，还有命名原因；第2段是写以“愚”命溪的理由；第4段写了“愚”的种类和性质；第5段写愚者之乐；最后一段归结了创作有关诗的理由。答案：A解析：A项不是将愚溪拟人化。作者借愚溪倾吐自己的抱负和才能被埋没，把情感寄寓于景物，情景交融，寓意深远。3.为下文横线处加上标点。宁武子“邦无道则愚①智而为愚者也②颜子”终日不违如愚③睿而为愚者也④皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。答案:①”，②；③”，④。4.填空：“夫水，智者乐也”。语出_______________，原句为“__________________________”。在文中作用______________________________________。“蛇龙不屑，不能兴云雨”语出_____________________________原句为“_____________________________”。在文中作用_______________________________________。答案:《论语·雍也》仁者乐山，知者乐水与下文“独见辱于愚”形成对比《荀子·劝学》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉正话反说，表达愤激心情。课堂巩固1.下面加点的两个词含义相同的一项是（）A.①名之以其能②而名莫能定B.①冉氏尝居也②得泉焉，又买居之C.①而适类于予②而善鉴万类D.①故姓是溪为冉溪②今予家是溪[解析：A项分别解释为“命名”和“名称”；B项分别解释为“居住”和“占有”；C项分别解释为“类似”和“物”；D项都为“这”。2.“愚”的用法与其他三项不同的一项是（）A.予以愚触罪B.咸以愚辱焉C.然则虽辱而愚之D.终日不违如愚答案：C解析：C项的“愚”是形容词的意动用法，“以……为愚”；其余三项都为形容词，“愚笨”。3.对“以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归”一语理解有误的一项是（）A.这是作者自诉只要提起笔来为愚溪写颂歌，就会觉得自己已与愚溪融为一体，不会去做有违自己心意的事了。B.作者深切地感到，能够赏识这地处荒僻的溪流之美的大概只有自己，而能安慰被贬谪到这荒僻之地的自己，也只有这眼前的溪流，作者歌颂这愚溪，就会在不知不觉中与愚溪的自然景物和谐地交融在一起。C.作者所以要“歌愚溪”，是因为愚溪“善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石”，它仿佛是作者患难中的知己，也是作者耿直性格的象征。D.作者所以要“歌愚溪”，是因为在愚溪的怀抱里无牵无碍，自得其乐，在这里生活远远胜似那昏暗龌龊的人世。答案：A解析：作者因为感到愚溪是自己的知己，自己已与愚溪融为一体，所以才会“以愚辞歌愚溪”，A项颠倒了这种关系。此外，“茫然而不违”是“觉得茫茫然没有什么悖于事理”的意思，此项理解有错误。4.指出下列句子的文言句式（）（1）名之以其能（）（2）夫水，智者乐也（）（3）今是溪独见辱于愚（）（4）寂寥而莫我知也（）答案:（1）状语后置句（2）判断句（3）被动句（4）宾语前置句5.本文是为《八愚诗》写的序，结合全文说出是哪“八愚”？其中愚溪有何作用？答案:八愚是：愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚塘、愚亭、愚岛。愚溪是“八愚”的总根，也是作者介绍“八愚”的中心。6.文章借物抒情，用了许多“愚”字，这些“愚”字寄寓了作者怎样的感情？参考答案：一个遭受沉重打击的正直士大夫，借这一片明山秀水发牢骚；反复说一个“愚”字，是借此发泄心中愤慨，借自嘲自讽消心中块垒；有才而被压抑，正直却遭贬谪，岂不是“愚”！解析：首先，找出全文中用了多少个“愚”字，文中有多少个以“愚”命名的景物，这样就可以找到切入点。其次，作者用了大量贬词、贬语，找出来揣摩，可知是非真心贬损，因为这些景物在作者笔下都很秀丽、可爱。理解这些均是正话反说。最后，理解“愚”字之后的潜台词。课后检测一、本课阅读阅读课文第5段，完成1—4题。1.下列词语解释不正确的一组是（）A.漱涤：洗涤。善鉴万类：善于照彻万物。B.超鸿蒙：指超越天地尘世。混希夷：形容虚极微妙，指一种形神俱忘的境界。C.齿斤齿斤然：争辩的样子。错置：相互交错，富于变化。D.坻石：水中高起的石头。锵鸣金石：能使金石锵然而鸣。2.这一段文字的主要意思是（）A.写愚溪之美，自己居于此处可以超脱世俗，混迹自然，过平淡自如的生活。B.写自己在愚溪可以寄情山水，以愚辞歌愚溪，超脱尘世，与美好的大自然融为一体。C.写愚溪和自己一样，虽有美质而不合世俗，只能寂寥度日，没有人理解它。D.写愚溪美好，自己也有好的文笔，正可消闲，超脱世俗，虽寂寥却快乐。3.作者把溪之愚与己之愚相比，指出他们的相似点是什么？4.简要分析作者是怎样借小溪来抒发自己抑郁不平之情的？1.答案：D解析：D项“锵鸣金石”指发出如金石般铿锵悦耳的声音。2.答案：B解析：A、C、D三项未提及本段的一个核心内容：作者寄情于山水，以求得精神上的解脱和安慰。3.两者同是“愚”，但并非全然无补于世。溪水的美景可使人乐而忘返，“我”虽不合世俗，却能写诗作文自我安慰，并能生动描写各种事物形态。4.借写诗作文歌颂愚溪，从文中的“茫然”“昏然”“寂寥而莫我知”等词语看，他为眼前小溪的美景不为世人赏识鸣不平，更为他自己的志行高洁遭受排斥打击抒发出无比的悲愤。二、拓展阅读阅读下文，完成5—7题。愚溪对柳宗元柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜见梦曰：“子何辱予，使予为愚耶?有其实者，名固从之，今予固若是耶?予闻闽有水，生毒雾疠气，中之者，温屯沤泄；藏石走濑，连舻糜解；有鱼焉，锯齿锋尾而兽蹄，是食人，必断而跃之，乃仰噬焉。故其名曰恶溪。西海有水，散涣而无力，不能负芥，投之则委靡垫没，及底而后止，故其名曰弱水。秦有水，掎汩泥淖，挠混沙砾，视之分寸，眙若睨壁，浅深险易，昧昧不觌，乃合泾渭，以自彰秽迹，故其名曰浊泾。雍之西有水，幽险若漆，不知其所出，故其名曰黑水。夫恶、弱，六极也；浊黑，贱名也。彼得之而不辞，穷万世而不变者，有其实也。今予甚清与美，为子所喜，而又功可以及圃畦，力可以载方舟，朝夕者济焉。子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶?”柳子对曰：“汝诚无其实，然以吾之愚而独好汝，汝恶得避是名耶!且汝不见贪泉乎?有饮而南者，见交趾宝货之多，光溢于目，思以两手左右攫而怀之，岂泉之实耶?过而往贪焉犹以为名。今汝独招愚者居焉，久留而不去，虽欲革其名不可得矣。夫明王之时，智者用，愚者伏。用者宜迩，伏者宜远。今汝之托也，远王都三千余里，侧僻回隐，蒸郁之与曹，螺蚌之与居，惟触罪摈辱愚陋黜伏者，日侵侵以游汝，闯闯以守汝。汝欲为智乎?胡不呼今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者，使一经于汝，而惟我独处?汝既不能得彼而见获于我，是则汝之实也。当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶?”曰：“是则然矣。敢问子之愚何如而可以及我?”柳子曰：“汝欲穷我之愚说耶?虽极汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰。姑示子其略：吾茫洋乎无知。冰雪之交，众裘我纟希；溽暑之铄，众从之风，而我从之火。吾荡而趋，不知太行之异乎九衢，以败吾车，吾放而游，不知吕梁之异乎安流，以没吾舟；吾足蹈坎井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蝎，而不知怵惕。何丧何得?进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克。此其大凡者也。愿以是污汝可乎?”于是溪神深思而叹曰：“嘻!有余矣，是及我也。”因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，举手而辞。一晦一明，觉而莫知所之。遂书其对。5.下面词语的解释不正确的一项是（）A.远王都三千余里，侧僻回隐回隐：躲避，隐藏。B.蒸郁之与曹，螺蚌之与居与曹：和……为伴，和……为群。C.胡不呼今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者，使一经于汝皎厉：矜持，自高。D.僵仆虺蝎，而不知怵惕怵惕：恐惧的样子。6.以下句子编为四组，全部表现柳宗元高尚的品德和杰出的才能的一组是()①有其实者，名固从之，今予固若是耶②今予甚清与美，为子所喜。③功可以及圃畦，力可以载方舟。④朝夕者济焉。⑤溽暑之铄，众从之风，而我从之火。⑥荒凉昏默，卒不自克A.①③⑤B.③④⑥C.②③④D.②④⑥7.翻译下面的句子。（1）当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶？（2）冰雪之交，众裘我稀；溽暑之铄，众以之风，而我从之火。5.答案：A解析：A项“四隐”应指偏远的地区6.答案：C解析：①是溪神的疑问，力辩自己没有“愚”之实。⑤写作者“愚”的情况。⑥写作者的不平之志。故排除①⑤⑥。7.（1）当你被称为“愚”时，还认为是侮辱你，还有什么可解释的呢？（2）冰雪交加的时候，众人穿皮衣我穿单衣；闷热的酷暑连金属都要熔化的时候，众人都去有风的地方，而我却去有火的地方。参考译文：柳某住在自己命名为愚溪的地方。命名五天，溪的神夜晚托梦见我说：“您为什么侮辱我，令我成为愚呢?有其实的，名字当然应该合适的，现在的我就是那样的吗?我听说闽(福建)有条河，产生毒雾瘴气，吸进了那气体的，温火郁积而发烧湿气重而拉肚子，暗礁激流，相继而来的船只粉碎解体；其中有一种鱼，牙齿如同锯齿，尾巴锋利，野兽的脸和蹄子。这鱼吃人，必然咬断并抛起，然后仰头吃，所以那河的名字叫恶溪。西海有湖，涣散没有浮力，连小草都浮不起，丢进去的东西会颓然下沉淹没，沉到底了才会停止，所以它的名字叫弱水。秦有一条河，如搅和烂稀泥，混杂沙砾，看它分寸之间，瞪着眼睛看如同看墙，那河的深浅险易之处，昏昏然看不清。便有合称泾渭，用来显示自己污秽的样子，所以它的名字叫浊泾。雍的西部有条河，幽暗危险如同一片漆黑，不知道它的源头，所以它的名字叫黑水。恶、弱，是六种(疾、恶、弱、忧、贫、凶)极端不好的事情；浊、黑，是卑贱的名字。它们得到那样的名字而不能推辞，历经万世而不变的原因，是有其事实啊。现在的我很清而且美丽，被您所喜欢，而且还有功用。可以浇灌菜园田地，浮力可以承载舟船，白天黑夜都可以渡船。您有幸选择了住在我这里，却用愚这样不实之名来侮辱我，完全不见你有感激之心还肆意侮辱，难道最终都不能改掉吗？”柳某回答说：“你确实没有那么回事，然而以我这么愚蠢的人却惟独喜欢你，你怎么能回避的了这个名字呢!况且你不知道贪泉吗?有喝了后往南走的人，看见交趾宝货那么多，贪婪的目光流露在眼中，想用两只手去抢来放到怀中，那难道是泉水的原因吗?经过它人们自己有贪念就因此命名它为贪泉，如今你惟独招引愚蠢的人(我)来居住，长久留在这而不离去，虽然想去掉这名字，不可能的啊。在明君的时代，智者被任用，愚蠢的人出不了头。被用的人应该接近，出不了头的人应该远避。现在你托身所在的地方，离京城有三千多里远，偏僻隐晦，蒸腾的雾气为伴，蚌壳田螺居住，唯有触犯皇帝被排斥和侮辱、愚蠢鄙陋被罢黜不能出头的人，天天在你这漂游，无所事事地守着你。你想成为智者吗?为什么不叫现今聪明、显赫高位、掌握朝廷大权主宰天下的官吏，哪怕让一个来你这一趟啊，却为什么独独只有我在这呢?你既然不能得到他们而被我所喜欢，这就是你的实情。当你被称为“愚”时，还认为是侮辱你，那么我还有什么可解释的呢?”溪神说：“这事确实是这样，敢问您的愚蠢为什么非要连累到我呢?”柳某说：“你想彻底弄清我关于愚蠢的说法吗?虽然你所去过的地方全算上，还不够我伸展我的嘴巴的；用干你所有的水，还不够沾湿我的毛笔。姑且告诉你一个大概吧：我茫茫然无知。冰雪交加的时候，众人穿皮衣我穿单衣；闷热的酷暑连金属都要熔化的时候，众人都去有风的地方，而我却去有火的地方。我无所拘束地赶车，不知道太行山和通衢大道的差别，因此损坏了自己的车。我放任随意地驾驶，不知道吕梁和平静的河流的区别，因此沉没了我的船。我舞蹈脚踩进浅井，头撞到树木和石头，冲撞满是荆棘的树丛，直挺挺地向毒蛇蜥蜴摔倒，却不知道害怕和警惕。什么是失去什么是得到?进益不觉得满意，贬斥不觉得抑郁，冷漠昏聩，终究不能自觉醒悟，这还是个大概的情况，要用这些来玷污你可以吗?”于是溪神沉思并叹息道：“唉!太多了，是会连累我的啊。”因此低下头觉得惭愧，仰起头长叹，眼泪鼻涕横流，举手行礼告别。一明一暗，醒来不知溪神去了什么地方，于是就写下与愚溪的对话。