陋室铭刘禹锡简介文体铭，是古代文体名，刻在器物上，用于述功纪行或警戒。本文是刻在牌上，放在
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案右边用以自警的铭文，又叫“座右铭”。文字精炼，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。作者简介刘禹锡，（772-840），唐代文学家。字梦得，洛阳人。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年于柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马，九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》。朗读课文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？疏通文意山不在高，有仙则名。水不在山不在于高，有了仙人就著名了。水不在于深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾深，有了蛟龙就灵异了。这是简陋的屋子，只要我德馨有美好的品德（也就不感到简陋了）苔痕上阶绿，草色入帘苔藓的痕迹蔓延上台阶，野草的颜色映入帷帘青。谈笑有鸿儒，往来显得青葱。（在这里）谈笑的，有渊博的学者，往来的，无白丁。可以调素琴，阅金经。没有无知的贫民，可以弹弹朴素的古琴。看看泥金写的佛经无丝竹之乱耳，无案牍之没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵，没有官府文劳形。南阳诸葛庐，件来劳累（我的）身体，南阳有诸葛亮的草屋西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？西蜀有杨子云玄亭。孔子说：有什么简陋呢？师生互动1、这篇课文在语言文字上有何特点？押韵。2、陋室,陋室，陋在何处？3、陋室，陋室，真的陋吗？（换角度想：同样一篇文章，刚才读，读出陋室简陋，现在却要读出不简陋。这不是自相矛盾，这需要换角度想。思维角度：主人、环境、客人、生活。）4、那么，本文还从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。“苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。“可以调素琴，阅金经。无丝竹…之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，
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明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。5文中哪句话提挈全篇大意?斯是陋室,唯吾德馨6、课文是如何引出德馨的？这句话先说由“山”、“水”，然后引出“德馨”的.老师这里有一句话，看看这句话的语意重点在什么地方？透过窗户看天空，透过天空看历史，透过历史看人生……这种由此及彼的表现手法叫做——兴。7、文章
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目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。讨论作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们：陋室的状况吗？“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。称颂的是：人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，简直不能生存。练习以下列铭文为例，给自己写上一、二句座右铭以警戒自己。古铜镜上的铭文：人以铜为镜以正衣冠，人以人为镜以正品德南宋民族英雄文天祥的草书砚铭是："砚虽非铁难磨穿。心虽非石如其坚，守之弗失道自然。"毛泽东的秘书田家英有一方端砚的铭文是："守其白，辨其黑，洁若玉，坚若铁，马列之徒，其如斯耶！"直尺铭文：心直，目直，言直，行直；口正，耳正，腔正，字正。练习1.下列句子停顿标错的一项是（）A、山/不在高，有仙/则名。B、谈笑/有鸿儒，往来无/白丁。C、斯是/陋室，惟吾/德馨。D、无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。练习2.下列分析最正确的一项是（）A、《陋室铭》，作者刘禹锡主要想告诉读者：陋室不陋，身居陋室，乐在其中。B、《陋室铭》，主要讲刘禹锡不慕荣利、喜爱陋室的思想感情。C、《陋室铭》，运用托物言志的写法，通过赞美简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的情操。D、《陋室铭》，通过和诸葛亮、杨子云的居室的类比，表达了作者也想建功立业、不甘寂寞的愿望。
小结
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：本文是我国古代文苑中的一朵奇花。它显著的特点是文辞蕴藉、语言精辟。主人高尚的道德、陋室周围优美的自然环境、主人与客人共同营造的人文环境，结构成一曲韵味十足的乐曲，读来如行云流水，确实是我国古典文库中脍炙人口的珍品。周敦颐欣赏莲花上量古汉语常识：作者及文体简介作者，周敦颐（1017-1073）字茂叔，北宋理学家，文学家。为人清廉方正，傲岸不阿，时人赞为“胸怀洒落，如光风霁月”.他的诗文多抒怀。说，古代一种文体，可以
说明
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议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇借物咏志讽世风的散文。朗读课文水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯（zhuó）清涟（lián）而不妖，中通外直，不蔓（màn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜（xiǎn)有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。水陆草木之花，可爱者甚蕃。水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多晋陶渊明独爱菊。自李唐来，晋朝的陶渊明独爱菊花，从唐朝以来世人盛爱牡丹。世间的人很爱牡丹。翻译课文晋陶渊明独爱菊。自李唐来，晋朝的陶渊明独爱菊花，从唐朝以来世人盛爱牡丹。世间的人很爱牡丹。予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，我惟独喜爱莲花，莲从淤积的污泥里长出来，却不沾染污秽濯（zhuó）清涟（lián）而不妖，在清水里洗涤过，但不显得妖艳中通外直，不蔓（màn）不枝，它的茎中间空，外面直，不牵牵连连的，不枝枝节节的香远益清，亭亭净植，香气越远越清芳，挺拔地洁净地立在水上可远观而不可亵（xiè）玩焉。可以远远的观赏，却不能轻慢地玩弄它啊！予谓菊，花之隐逸者也；我认为菊花是花中的隐士，牡丹，花之富贵者也；牡丹是花中的富贵人；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱陶后鲜有闻。莲之爱，陶渊明以后就很少听到了，对于莲花的爱同予者何人？牡丹之爱，跟我一样的还有谁呢？（至于）对牡丹的爱宜乎众矣。当然人数就多了。莲的象征意义出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直,不蔓不枝香远益清,亭亭净植君子的庄重、朴质，不哗众取宠，不炫耀自己君子的特立独行，正直不苟，豁达大度君子美好的资质。身处污浊环境中而不同流合污，不随俗浮沉的品质小结：《爱莲说》以莲喻人，将莲人格化，这正是作者的心志写照，是作者理想的寄托。作业：用托物言志的手法，联系自己的志趣和追求，说说你最喜欢哪种花，用一两百字加以描述。
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