汉代日光镜概述

汉代日光镜概述汉代日光镜概述铜镜是我国古代玻璃传入以前比较常用的一种生活用具。汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期。西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。直到西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。这些新的镜类对后世铜镜的发展，起着承上启下的作用。日光镜的特点是圆钮，圆钮座。座外有内向八连弧纹一周。外区为铭文带。素宽平缘。铭文为：“见日之光，天下大明。”或者“见日之光，长...

汉代日光镜概述铜镜是我国古代玻璃传入以前比较常用的一种生活用具。汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期。西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。直到西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。这些新的镜类对后世铜镜的发展，起着承上启下的作用。日光镜的特点是圆钮，圆钮座。座外有内向八连弧纹一周。外区为铭文带。素宽平缘。铭文为：“见日之光，天下大明。”或者“见日之光，长毋相（见）忘”文物界称之为“日光镜”。这类铜镜的铭文一般主题内容不变，但是其铭文内容的表现形式、外观、制作工艺、尺寸、重量等却具有特点。镜子背部纹饰分为两大部分。汉代的日光镜无疑在中国铸镜史上有及其重要的地位，是中国青铜镜中一朵美丽的奇葩。在程林泉和韩国河编著的《长安汉镜》中提供的日光镜以及本人现收集的日光镜中不难发现汉代日光镜多数为素缘的日光镜；日光镜的特征；从镜钮的形状上来看，均为半圆钮形。汉代的日光镜大致分为以下三种样式：（一）、日光镜镜面背后呈双弧线，其间加以纹饰；或者单弧线，其间有三角纹或者卷云纹（二）、单竖条纹中间夹月牙纹，或者无纹饰。每组三竖条纹，中间无装饰。除此之外，还有向内八连弧形纹饰、凸玄纹等纹饰。对日光镜的观察得出一个普遍的结果，日光镜普遍体型较小，在西汉晚期的日光镜，镜钮无穿孔。这在学界留下了一个疑惑，汉代日光镜是否是用于陪葬的“冥镜”。认为日光镜为“冥镜”主要是因为汉代日光镜体积较小，不利于照容；其次，汉代日光镜的制作工艺比较粗糙；再者，汉代日光镜多出土于墓葬，且出土的日光镜不平整。日光镜是汉代的主要种类，流传下来的数量也比较多。这也反映出汉代的经济比较强盛发达，社会比较富足和稳定。汉代早期的日光镜多为厚实耐用的镜子，到王莽时期则变得比较薄；汉代日光镜先期比较小，以后镜子的面积慢慢变得略大一些。再者，汉代的日光镜镜缘宽厚，镜子背面的纹饰比较凸凹分明。从装饰手法上看，环绕铭文带的短斜线纹，西汉早期纹饰为一圈，渐渐变为两圈，然后逐渐消退。汉代日光镜中，一般常见的都是有规律的夹着“”和“”纹饰；又或者“”和“”纹饰。铭文“见日之光，天下大明。”或者“见日之光，长毋相（见）忘”一般都为左旋铭文，但在这其中也有右旋的铭文。在目前所掌握的资料中纹饰为“”和“”纹饰；又或者“”和“”纹饰的日光镜较为多见般讲日光镜的纹饰比较像英语中的“e纹”；“”比较像日语中的“①”日光镜作为青铜器的一种，其符号与其他青铜器上的符号一样具有一定的意义，也与其他青铜器的符号有一定的联系。选择云纹图案来装饰日光镜或许是因为“云”和“日”均为天空上的物体，二者有一定的关联性。这也体现了汉代社会对天的崇拜和敬畏；这或许与汉武帝时期董仲舒所提倡的“天人感应”有一定的关联。自从董仲舒提出来“天人感应”后，对汉代甚至对整个封建社会的影响非常大，因此，汉代的青铜器也采用了与天有关的纹饰。汉代日光镜中“”纹，通过与汉代的其他器物图案相比，我们发现其与孙机的《汉代物质文化资料图说》一书所收“杯文绮”的标本图案极为相似。在《释名•释采帛》中说：“绮，欹也。其文欹邪，不顺经纬之纵横也。”由此可知“绮”为汉代的一种丝织品，并且这种丝织品的图案为菱形。这种菱形图案由于构图精美被运用到其他器物上，窗户上的图案或许正是源于此。在古籍中有很多关于“绮寮”的记载，吕向注：“寮，窗也。”又如在清代赵翼的《陪松崖漕使宴集九峰园作歌》中有：“绮寮砥室交掩映，最玲珑处集裙屐。在上述的例子中不难看出”绮寮“均表示为窗户。由此可以看出，“绮寮”原本是窗户上的一种图案，经过长期的演变，慢慢的“绮寮”一词便成为了窗户的代称。再者，窗户是阳光进入室内的重要媒介，因此日光镜上有这个图案表示的意思是阳光照射进来的意思，与日光镜的铭文的意思基本一致。汉代日光镜中所显示的社会伦理风尚和宗教神秘内涵，也具有深究的价值和意义。西汉是汉立朝和鼎盛发展时期。此时期铜镜所反映的社会伦理风尚，是自然、质朴、健康的生活情趣。“见日之光，天下大明”、“见日之光，长勿相忘”，字体都为字体多为镌刻秀丽的篆书体，都见出当时从战乱转入和平发展时期所呈现的那种乐天向上的社会心态和时尚。还有那种不避世俗享乐的开放胸襟，也跃然于书法铭文之中。汉代的日光镜在纹饰上较为简洁，符合当时汉代社会开朗的社会风气和文化内涵。西汉时期，铜镜逐渐厚重，纽多作半球形，或作柿蒂形。图案布局和纹路也有新的变化，出现了以四乳钉为基点组织的四分法布局形式，主纹突出，地纹逐渐消失。主题纹饰素朴，图案结构简单，改变了战国时期那种严谨的细密风格。在日光镜中有一种特殊的品种—透光镜，可谓是日光镜中的精品。透光镜和其他古镜一样都是用铜、锡、铅合铸而成，本无透光之理；只是根据有的铜镜承日照之，镜背花纹透影在壁的现象而定名，国外有人还称之为“魔镜”，民间俗称为“照妖镜”。这类青铜镜的形式是属于西汉中期的，如果用强光或聚光照射在镜面上，镜面的反射光线就产生出一个奇异现象.它的投影像一张镜背的相片，而不是镜面，因为在投影中，镜背的花纹和文字，甚至镜钮穿带子的孔，都能清楚地反映在墙上，但投影的光好像不是镜面上直接反射出来的，而是从镜背透过来的

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