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菩提道次第略论

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菩提道次第略论菩提道次第略论宗喀巴大师造第一讲皈依发心诸佛正法贤圣僧直至菩提永皈依我以所修诸善根为利有情愿成佛 论题简介 本论的基本架构及内在逻辑 学习本论的重要意义 学习本论的态度与方法 注释及相关资料皈敬颂敬礼于诸至尊正士具大悲者足下  堪忍刹中自在主 补处慈尊法中王  善逝智父妙吉祥 龙树无著佛所记  深观广行两大宗 传承诸师我皈命  为欲易入深广道 再以略法于此说菩提道次第之引导 作者之重要(明法源清净) 法之重要(于教授生敬信) 应如何听受讲说 如何是以正教授引导弟子之次第阿底峡尊者阿底峡尊者 氏族圆满 本生所得功德学...

菩提道次第略论
菩提道次第略论宗喀巴大师造第一讲皈依发心诸佛正法贤圣僧直至菩提永皈依我以所修诸善根为利有情愿成佛 论题简介 本论的基本架构及内在逻辑 学习本论的重要意义 学习本论的态度与方法 注释及相关资料皈敬颂敬礼于诸至尊正士具大悲者足下  堪忍刹中自在主 补处慈尊法中王  善逝智父妙吉祥 龙树无著佛所记  深观广行两大宗 传承诸师我皈命  为欲易入深广道 再以略法于此说菩提道次第之引导 作者之重要(明法源清净) 法之重要(于教授生敬信) 应如何听受讲说 如何是以正教授引导弟子之次第阿底峡尊者阿底峡尊者 氏族圆满 本生所得功德学教功德:内外明、显密教法修证功德:戒、定、慧 于佛教中所作事业印度所作西藏所作宗喀巴大师宗喀巴大师 宗喀巴大师,元顺帝至正十七年1357)生于青海省西宁附近的宗喀。 3岁,依止大成就者顿珠仁钦仁波切学法。 7岁,剃度,法号“贤慧名称吉祥”。 16岁,告别家乡前往卫藏,参访大善知识,广学显密教法。 23岁,依四部大论立宗答辨,获得了“噶希巴”称号,标志着显教经论已经学成。 29岁,正受比丘戒,发心振兴戒律,改戴黄帽,成为“黄教”之由来。 33岁,于一个法会上,同时开讲15部经论,为期三个月,共传讲经论17部。后曾同时开讲22部,展现出惊人的智慧力。 36岁,密法修学圆满,并闭关专修,获得诸多殊胜的成就相。 42岁,证悟中观缘起性空的决定见。 44、45岁,极力弘扬大乘戒和比丘戒,使藏传佛教僧团重现清净戒律。 46岁,于噶当派根本道场热振寺造《广论》。10年后,受文殊菩萨的嘱咐造《略论》。 63岁1419年),圆寂,并留下肉身。法之重要 会通佛说一切经教互不相违之殊胜 显示一切经皆为教授之殊胜 易得佛密意之殊胜 自能消除极大恶行之殊胜说听规律 听者之规律 说者之规律 完结时共作之规律听者之规律 思维闻法之胜利 于法及说者生起承事 正明听之规律闻法之胜利多闻能知法多闻能远恶多闻舍无义多闻得涅槃于法及说者生起承事 《地藏经》:专以信敬而听法,于彼不应生讥谤,说法师前兴供养,于彼当生如佛想 《本生经》:当处极下座,生起调伏德,喜眼而瞻视,如饮甘露语。敬重专一礼,净信无垢意,如病听医言,起承事听法。正明听之规律 除三过 依六种想除三过 覆器——散乱 秽器——邪执 漏器——忘失 对治:谛听谛听、善思念之依六种想 于己须如病者想 于说法者须如医师想 于教法生起药物想 于修行生起疗病想 于如来须作正士想 于正法眼生起久住想说者之规律 思说法之胜利 于大师及法生起承事 于如何之意乐与加行而说 观机说默之差别 说听完结时共作之规律 说听规律的重要性思考题 简述本论的核心内容及基本架构 学习本论的重要意义及其需要注意的问题 本法的四种殊胜分别对治哪些错误的思想观念和修学态度? 听闻佛法要避免哪三种过失及如何对治? 为什么说在闻法规则中“于己作病者想”最为紧要?向愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道
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